遇见佛法是极大的福报[合十]

我们能有机缘得见大乘佛法，本身就是极大的福报。说实在的，与动物相比，或许投生为人非常难，但是与具八暇十满的人身和成为佛弟子相比，仅做个普通人并不是很难；而这当中，能真心诚意信仰大乘佛教者更难，那么能显密双修的就更少了；而且对简捷、圆满、扼要的这种道次第能生起信仰，并能明了从哪里入门、应以什么方式修和修行的次第，就没剩下多少了。所以，菩提心不是人人都能生起的，要有福报；而且，有那么大的福报也不是每人都有同等的机会，这就是为什么那么难得的原因。怎样做呢？

大家一定要记住，家里一定要有个干干净净的小佛堂，要生起任运的菩提心，首先每天要供养代表三宝的佛像、佛书、佛塔等，天天在诸佛菩萨面前供七支供，不管再忙也要坚持延续下来。然后尽自己所能，供鲜花、净水、烧香、事奉僧伽，如对僧团作些布施；再作水陆朵玛供，施舍予四种客：

第一，三宝恭敬客，是供养佛宝、法宝、僧宝；

第二，怙主功德客，为我们修行佛法等事业，消除一切违缘、具足一切顺缘，而供世间天龙八部等有力量的鬼神；

第三，六道悲悯客，施舍六道轮回的悲悯众生是有福报的；

第四，冤孽债主客，我们生生世世欠下这些众生的债由此而偿还。不会作水陆供的人也可以作烧香供，内容是一样的。

然后念念经、打打坐、磕个头，供个曼荼罗；另外，对缺医少药的人布施些药物，提供些救助；对缺乏财物的人提供些吃的、穿的、住的，或多提供些帮助；最重要的是于三轮体空门中修行空性，造集智慧资粮。

既发菩提愿心已，应多励力遍增长，

从现在开始，我们在座每个人都算正式的修《菩提道灯论》者了，作为修行者与常人应该有所不同，第一不要太过苦行，因为人的承受能力是有限的，开始出于新鲜感，拼命地念、拼命地修，过一段时间就没劲儿了，那样不好。所以，一开始就要选择不过于劳累、也不过于轻松那么个度。在《资粮论》中说：我以今所有，福智二资粮，利他作何事，菩萨再再思。

这样励力造集福报，菩提心的力量能够增长广大。

一地陀上师[合十] https://t.cn/R2WxTyu

”华严”“善财童子五十三参”之（三）。
第二，十行。以善见比丘为代表，在行动中体现修行妙境。他也是在林中慢步经行，出于自然，表示妙行无住，行而住，住而行，无住而住。
第三，十回向。其中有个鬻香（优钵罗华）长者，是位居士，等于现在做香烛的，和合诸香，供养三宝，叫药香长者。他代表以悲智心，运用悲智双修，真俗圆融，以此回向一切众生、一切世界，具体讲就是回自向他、回事向理、回因向果，即是代表要有和合精神。
第四，十地。参婆珊婆演底主夜神等十人。十地菩萨从初地开始，菩萨的精神纯粹是利他，菩萨万行，纯为利他，这是菩萨的功德、菩萨的殊胜，所以十地菩萨以大悲为主。大悲能够长养诸善法，能够出生佛种，万行殊胜。
“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”，这几句话是密宗《大日如来灌顶经》所讲，尽管是密宗经典所讲，实际上是贯通于显密，一切佛法都贯通。作为一个学佛的人，这三句要贯通，其中大悲为根本，是很重要的。
《华严经》的”华”就是莲花，莲花就是庄严佛果的因花。华藏世界就是莲花藏世界，很形象。以事物来表现，风轮之上是香水海，香水海里是大莲花，大莲花就把华藏世界包完了，中间是二十层，从一到上，像伞盖一样，毗卢遮那佛就在中间，娑婆世界也在其中，围绕着中间的二十层，边又有十层，十层边上又有百层，百层边上又有四层，一层就代表一个佛刹、微尘数世界。………………『出世间风水，救人于水火』https://t.cn/A6ce5lxy

是够扯的！宣化上人讲《楞严》也讲了五方佛，谁都听的懂。梦觉拽了半天，就不能说点人话？显宗分清净与染污，因此是二元对立，这话是放P！《金刚经》讲的是二元对立吗？《瑜伽师地论》讲的是二元对立吗？喇嘛教当自己是正密，在果地修可以染污不分，就不是二元对立，因此嘛。。。推导到最后，双修也可以是佛法，潜台词。你满肚子五花粉冒充什么火腿肠！实相绝待无染污清净，你见到实相了吗？无非是放不下物欲还想当上师之流！