#人生如意[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷五
❤️ 181 — 185
181.妙色密圆：阿罗汉在证到人我空以后，没有色身，他以定果色存在。他仍然有个我执在，所以无色也叫色，叫定果色。当然四空天的天人也叫定果色，是有漏定果色，他只能保持一定的时间和空间，而阿罗汉的定果色永远不落六道轮回。这是一种理解。
「妙色密圆」，也可以这样理解：他是在肉身现存的情况之下，已经证到四果罗汉，他虽然现了这个色，但是由他已经证得的空性而显出来。
182.「密圆」，虽然我现在还有这个有形有相的肉团身，但是我已经证得人我空，这个东西对我来说已经不会成为障碍。但是他还没有把那个人我空显出来，是不是「密」？但是已经不影响人我空的那种功德妙用，叫「圆」。我从色相得阿罗汉：就是从对色尘的这个悟性而成就了阿罗汉的果位。
佛问圆通，如我所证，色因为上：你问我修行的什么法门呢？我就是从色尘这个法门开悟成就。
183. 【香严童子即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我闻如来，教我谛观诸有为相。我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘，烧沉水香，香气寂然，来入鼻中。我观此气，非木、非空、非烟、非火，去无所著，来无所从。由是意销，发明无漏。如来印我得香严号。尘气倏灭，妙香密圆，我从香严得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。】
184.香严童子：就是香严菩萨。「童子」，男女未婚者剃度出家称为童子出家；那半路出家，持戒修行，已经破除了男女这种欲望的修行人也叫童子。「香严童子」，顾名思义，是他从香尘而开悟。香尘是通塞、香臭之相。
如来教我谛观诸有为相：「谛观」是观空，不是跟着有为法转。观这个东西，就想它是空的，要把它观到空。怎么观呢？从因缘法来观照，查无来龙去脉，而归于空性。
185.我时辞佛：我跟佛告辞。宴晦清斋：「宴」是表安心；「晦」是默默无闻，无想；「清斋」是身、口、意三业保持清净。见诸比丘烧沉水香：「沉水香」是一种香料，比较贵重。香气寂然来入鼻中：只闻到香气，并没有夹杂着那种呛人的烟气，也不是猛烈地冲进这个鼻孔中；是悄悄地进来这个香气，显得很轻安自在。#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园##风起云涌演楞严
❤️ 181 — 185
181.妙色密圆：阿罗汉在证到人我空以后，没有色身，他以定果色存在。他仍然有个我执在，所以无色也叫色，叫定果色。当然四空天的天人也叫定果色，是有漏定果色，他只能保持一定的时间和空间，而阿罗汉的定果色永远不落六道轮回。这是一种理解。
「妙色密圆」，也可以这样理解：他是在肉身现存的情况之下，已经证到四果罗汉，他虽然现了这个色，但是由他已经证得的空性而显出来。
182.「密圆」，虽然我现在还有这个有形有相的肉团身，但是我已经证得人我空，这个东西对我来说已经不会成为障碍。但是他还没有把那个人我空显出来，是不是「密」？但是已经不影响人我空的那种功德妙用，叫「圆」。我从色相得阿罗汉：就是从对色尘的这个悟性而成就了阿罗汉的果位。
佛问圆通，如我所证，色因为上：你问我修行的什么法门呢？我就是从色尘这个法门开悟成就。
183. 【香严童子即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我闻如来，教我谛观诸有为相。我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘，烧沉水香，香气寂然，来入鼻中。我观此气，非木、非空、非烟、非火，去无所著，来无所从。由是意销，发明无漏。如来印我得香严号。尘气倏灭，妙香密圆，我从香严得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。】
184.香严童子：就是香严菩萨。「童子」，男女未婚者剃度出家称为童子出家；那半路出家，持戒修行，已经破除了男女这种欲望的修行人也叫童子。「香严童子」，顾名思义，是他从香尘而开悟。香尘是通塞、香臭之相。
如来教我谛观诸有为相：「谛观」是观空，不是跟着有为法转。观这个东西，就想它是空的，要把它观到空。怎么观呢？从因缘法来观照，查无来龙去脉，而归于空性。
185.我时辞佛：我跟佛告辞。宴晦清斋：「宴」是表安心；「晦」是默默无闻，无想；「清斋」是身、口、意三业保持清净。见诸比丘烧沉水香：「沉水香」是一种香料，比较贵重。香气寂然来入鼻中：只闻到香气，并没有夹杂着那种呛人的烟气，也不是猛烈地冲进这个鼻孔中；是悄悄地进来这个香气，显得很轻安自在。#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园##风起云涌演楞严
#人生如意[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷五
❤️ 186 — 190
186.我观此气，非木非空，非烟非火：你如果讲这个香气是木头来的，那木头没有燃烧的时候它怎么不来呀？如果它是天空来的，那么不点沉香的时候，天空怎么没有香气？你如果说烟来的话，那为什么闻到香气的时候，烟气并不呛人？如果是火来的话，那么火不烧木头的时候，那个火怎么没有香气啊？
187.去无所著：香气没有了，我们看不到它到哪里去了。来无所从：上面讲的「非木、非空、非烟、非火」是不是「来无所从」啊？虽然来无影去无踪，但它却是真实存在。当如是观照的时候，提起一个正念，心就安下来了，是保持这种心态。
由是意销发明：前面已经观照到位了，似乎明白这个道理了。保持这种境界，再也不要打妄想。
188.这里「意销」跟前面一样，已经破除了色漏、欲漏、无色漏。在禅宗境界里，这叫三无为。提起这个正念好好用功。「意销」，把种种妄想已经排除了，意销以后是不是把心收缩到一点了？他自然而然要爆发，叫「发明」，这种境界唯有亲证才知道，不可以用语言讲明白。发明无漏：就是证到三无为的境界。
189.如来印我得香严号：就以他观照香尘这个修行次第来给他印证。尘气倏灭，妙香密圆，我从香严得阿罗汉：「尘气倏灭」就是三无为，「倏灭」是当下消除。「妙香密圆」，对通塞二尘、香臭二气已经没有分别执著，体现出这种自在本性。他证到一切的外尘境界都是「妙香」道，周遍法界。任何一法，不从他得，不从自得，不从天得，也不从和合而得，都是通过一定的因缘和合而自然体现。
190.他有一个香气，那是不是悟到臭气啊？所有的法都是这样，都是我们的自性。你不能说香气是妙香，是我的自性，那臭气就不是我的？那么他到了这种程度，对香臭苦辣、甘露水、老鼠药，没有区别了。他是从观照「香尘」而成就道行。
佛问圆通，如我所证，香严为上：佛问我因地修行的法门，我就是从观照香尘起修证果。#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
❤️ 186 — 190
186.我观此气，非木非空，非烟非火：你如果讲这个香气是木头来的，那木头没有燃烧的时候它怎么不来呀？如果它是天空来的，那么不点沉香的时候，天空怎么没有香气？你如果说烟来的话，那为什么闻到香气的时候，烟气并不呛人？如果是火来的话，那么火不烧木头的时候，那个火怎么没有香气啊？
187.去无所著：香气没有了，我们看不到它到哪里去了。来无所从：上面讲的「非木、非空、非烟、非火」是不是「来无所从」啊？虽然来无影去无踪，但它却是真实存在。当如是观照的时候，提起一个正念，心就安下来了，是保持这种心态。
由是意销发明：前面已经观照到位了，似乎明白这个道理了。保持这种境界，再也不要打妄想。
188.这里「意销」跟前面一样，已经破除了色漏、欲漏、无色漏。在禅宗境界里，这叫三无为。提起这个正念好好用功。「意销」，把种种妄想已经排除了，意销以后是不是把心收缩到一点了？他自然而然要爆发，叫「发明」，这种境界唯有亲证才知道，不可以用语言讲明白。发明无漏：就是证到三无为的境界。
189.如来印我得香严号：就以他观照香尘这个修行次第来给他印证。尘气倏灭，妙香密圆，我从香严得阿罗汉：「尘气倏灭」就是三无为，「倏灭」是当下消除。「妙香密圆」，对通塞二尘、香臭二气已经没有分别执著，体现出这种自在本性。他证到一切的外尘境界都是「妙香」道，周遍法界。任何一法，不从他得，不从自得，不从天得，也不从和合而得，都是通过一定的因缘和合而自然体现。
190.他有一个香气，那是不是悟到臭气啊？所有的法都是这样，都是我们的自性。你不能说香气是妙香，是我的自性，那臭气就不是我的？那么他到了这种程度，对香臭苦辣、甘露水、老鼠药，没有区别了。他是从观照「香尘」而成就道行。
佛问圆通，如我所证，香严为上：佛问我因地修行的法门，我就是从观照香尘起修证果。#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
香严童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我闻如来，教我谛观诸有为相。我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘烧沈水香，香气寂然来入鼻中。我观此气，非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从。由是意销，发明无漏，如来印我得香严号。尘气倏灭，妙香密圆，我从香严得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。
——《大佛顶首楞严经浅释》210
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