闻名遐迩的北国古都，巉踞众山之峦，俯视着劲风吹拂的入海口。这里是王国之都的首善之区，是壮丽景致的首选之地。站在峭壁高处，从山顶花园眺望，远方的大海和广袤原野尽收眼底。日落时分，东方五月灯塔发出的微光影影绰绰，福斯湾由此延入日耳曼海。向西遥望，越过斯特灵平原，便可见莱迪峰上的初雪。这便是爱丁堡。
走在爱丁堡鹅卵石铺就的小路上，于微风中感知过去，她的生命就流淌在你的血脉之中，而你也再不愿离去。的确，爱丁堡是一座非常适合漫步与怀想的城市，她的历史感无需刻意抽离，便可以真实而自然地进入感官；她的奇谲古怪予人以瑰丽的灵感与想象，趣意盎然，而又恍惚迷离。
生于斯长于斯的爱丁堡作家罗伯特•路易斯•史蒂文森，边走边写，细数爱丁堡每一个他所熟悉的角落。从爱丁堡老城、议会广场到新城、卡尔顿山与彭特兰丘陵，铺开了一幅独具韵味的风景画。
《爱丁堡笔记》成书于1879年，是史蒂文森最生动有趣也是最具私人意义的作品之一。史蒂文森出生于爱丁堡，并在此求学、生活。他本人之于爱丁堡，如同乔伊斯之于都柏林，时刻牵挂，又在有生之年始终游离。他曾经说道：“没有一颗星有如爱丁堡的街灯那样可爱动人。我若忘了你呀，爱丁堡，那就请让我这只写作的右手也不再灵活吧！”
书中的爱丁堡是一个立体的，并极具戏剧对比性的城市——在新与旧之间，富庶与饥馑之间，广厦与乡野间铺展开来的城市。
在一些章节中，作者怀抱一种怀旧之情讴歌城市之美与其独特的精神气质，而在如“传奇故事”等章节中，他则着重渲染了爱丁堡黑暗、阴森的一面，如嗜酒的下层阶级、社会丑闻、城市边缘之罪恶。惟有一位真正热爱爱丁堡的渊博之士，才可游刃有余地诚实讲述这一切，而不跌入批判文学的俗套。总之，这是一位爱丁堡“圈内人”的作品。
#读书##好书推荐#
走在爱丁堡鹅卵石铺就的小路上，于微风中感知过去，她的生命就流淌在你的血脉之中，而你也再不愿离去。的确，爱丁堡是一座非常适合漫步与怀想的城市，她的历史感无需刻意抽离，便可以真实而自然地进入感官；她的奇谲古怪予人以瑰丽的灵感与想象，趣意盎然，而又恍惚迷离。
生于斯长于斯的爱丁堡作家罗伯特•路易斯•史蒂文森，边走边写，细数爱丁堡每一个他所熟悉的角落。从爱丁堡老城、议会广场到新城、卡尔顿山与彭特兰丘陵，铺开了一幅独具韵味的风景画。
《爱丁堡笔记》成书于1879年，是史蒂文森最生动有趣也是最具私人意义的作品之一。史蒂文森出生于爱丁堡，并在此求学、生活。他本人之于爱丁堡，如同乔伊斯之于都柏林，时刻牵挂，又在有生之年始终游离。他曾经说道：“没有一颗星有如爱丁堡的街灯那样可爱动人。我若忘了你呀，爱丁堡，那就请让我这只写作的右手也不再灵活吧！”
书中的爱丁堡是一个立体的，并极具戏剧对比性的城市——在新与旧之间，富庶与饥馑之间，广厦与乡野间铺展开来的城市。
在一些章节中，作者怀抱一种怀旧之情讴歌城市之美与其独特的精神气质，而在如“传奇故事”等章节中，他则着重渲染了爱丁堡黑暗、阴森的一面，如嗜酒的下层阶级、社会丑闻、城市边缘之罪恶。惟有一位真正热爱爱丁堡的渊博之士，才可游刃有余地诚实讲述这一切，而不跌入批判文学的俗套。总之，这是一位爱丁堡“圈内人”的作品。
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慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
#拾贝#
我们这座城市，因地处北方，树木的品种并不算多，过去的市政建设也不会把栽什么树做为工作重点，早年记得最清楚的，是园林部门在路边栽种白蜡树，这肯定有红头文件的行政通知，不然怎么会整座城市全是这个品种！说实话，太多了，太单一了，把美感都糟蹋了，原本茂盛碧绿的白蜡树，竟然已经让人看得心头起腻！
我对花草树木情有独钟，那年头，如看到有别于白蜡的一棵老榆树、一棵优雅的杨柳，我会长久地观望，不忍离去⋯⋯
后来终于熬到美化市容的年代，各种树木的品种逐日增多。每看到一个新的景观植物，我都会由衷欣喜，并为之感慨！对于火矩树的认知，说起来也很有趣。起先这个树种只能在公园里见到，枝条颀长高挑，婀娜多姿，尤其是在风中摇曳，很容易联想到美女的舞蹈。我曾经很纳闷，把它当成了尚未长大的、细瘦的臭椿，因为外观极其相似嘛。直到公园内细心的园艺师在它的根部插了个小牌子，上面写着“火炬树”，我才恍然大悟。
如今火炬树已成为居民社区必备的景观品种，楼前楼后，边边角角，举目四望，随处可见，它从发芽到长叶，春夏秋三季，其天生的柔美动态及形影，始终是最赏心悦目的王者！到了晚秋，它还会由黄变红，展现另一番风情。但是，这个“但是”，我不得不说⋯⋯
火炬树的果实，也叫果穗，乍一看，很像红高粱的穗头，成熟的时候，红彤彤的，与“火矩”的称谓极为贴切。可这个“但是”，也真真是不给它面子！冬天到来，树叶凋零，火炬树光秃秃的枝干上，会遗留着一个个发黑、变质的穗头，那已经是毫无美感的，甚至是有些丑陋的东西了，奇怪的是，无论多么强劲的狂风，也无法将它们吹落！即便落偶尔到地上，也很难将它们踩碎，“坚韧”得匪夷所思！这些大黑疙瘩，会一直“赖”在树上，直到转年新的叶片长出来，才能将它们掩盖！对此我曾非常的着恼⋯⋯好在我还是想明白了：这也符合大自然的造化规律，任何物种都是相生相克、刚柔并济，或者说是美丑参半的吧？
美到极致的火炬树，为什么就不能在妖娆的面孔上长个“美人痣”呢？可它枝头上那些大黑疙瘩，多少又有些“矫枉过正”。幸亏持续的时间不会太长，冬天过去，春天很快就会到来，新一轮的选美大赛也就又该重新亮相了⋯⋯
我们这座城市，因地处北方，树木的品种并不算多，过去的市政建设也不会把栽什么树做为工作重点，早年记得最清楚的，是园林部门在路边栽种白蜡树，这肯定有红头文件的行政通知，不然怎么会整座城市全是这个品种！说实话，太多了，太单一了，把美感都糟蹋了，原本茂盛碧绿的白蜡树，竟然已经让人看得心头起腻！
我对花草树木情有独钟，那年头，如看到有别于白蜡的一棵老榆树、一棵优雅的杨柳，我会长久地观望，不忍离去⋯⋯
后来终于熬到美化市容的年代，各种树木的品种逐日增多。每看到一个新的景观植物，我都会由衷欣喜，并为之感慨！对于火矩树的认知，说起来也很有趣。起先这个树种只能在公园里见到，枝条颀长高挑，婀娜多姿，尤其是在风中摇曳，很容易联想到美女的舞蹈。我曾经很纳闷，把它当成了尚未长大的、细瘦的臭椿，因为外观极其相似嘛。直到公园内细心的园艺师在它的根部插了个小牌子，上面写着“火炬树”，我才恍然大悟。
如今火炬树已成为居民社区必备的景观品种，楼前楼后，边边角角，举目四望，随处可见，它从发芽到长叶，春夏秋三季，其天生的柔美动态及形影，始终是最赏心悦目的王者！到了晚秋，它还会由黄变红，展现另一番风情。但是，这个“但是”，我不得不说⋯⋯
火炬树的果实，也叫果穗，乍一看，很像红高粱的穗头，成熟的时候，红彤彤的，与“火矩”的称谓极为贴切。可这个“但是”，也真真是不给它面子！冬天到来，树叶凋零，火炬树光秃秃的枝干上，会遗留着一个个发黑、变质的穗头，那已经是毫无美感的，甚至是有些丑陋的东西了，奇怪的是，无论多么强劲的狂风，也无法将它们吹落！即便落偶尔到地上，也很难将它们踩碎，“坚韧”得匪夷所思！这些大黑疙瘩，会一直“赖”在树上，直到转年新的叶片长出来，才能将它们掩盖！对此我曾非常的着恼⋯⋯好在我还是想明白了：这也符合大自然的造化规律，任何物种都是相生相克、刚柔并济，或者说是美丑参半的吧？
美到极致的火炬树，为什么就不能在妖娆的面孔上长个“美人痣”呢？可它枝头上那些大黑疙瘩，多少又有些“矫枉过正”。幸亏持续的时间不会太长，冬天过去，春天很快就会到来，新一轮的选美大赛也就又该重新亮相了⋯⋯
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