#城市必打卡景点#商洛,一座诗意栖居的城市,她巍峨厚重、恢弘大度,有大秦岭磅礴绵延的气势和包容万物的坦荡襟怀;她朴实厚重、宁静雅致,有丹江水润物无声的惬意与柔情。在这里,山水与城市相逢,历史与现代交汇,人文与自然和谐相生。
峡谷、森林、湖泊、溶洞、花海、田园……绿水青山环绕,依托天然生态优势,被命名为“中国气候康养之都”;古镇、遗址、寺庙、栈道、会馆、民居……历史人文荟萃,名胜古迹星罗棋布;文化典故、美食传承、非遗民俗、红色精神……多元文化交融共生,传古颂今,熠熠生辉。
商洛,因山水成名,因山水文昌,往来商山洛水间,赓续传统、酿古为新,以生态文明塑造商洛新时代的精神风貌!#网红景点#
峡谷、森林、湖泊、溶洞、花海、田园……绿水青山环绕,依托天然生态优势,被命名为“中国气候康养之都”;古镇、遗址、寺庙、栈道、会馆、民居……历史人文荟萃,名胜古迹星罗棋布;文化典故、美食传承、非遗民俗、红色精神……多元文化交融共生,传古颂今,熠熠生辉。
商洛,因山水成名,因山水文昌,往来商山洛水间,赓续传统、酿古为新,以生态文明塑造商洛新时代的精神风貌!#网红景点#
非晨读好看好用的美学(中)
人之所以需要审美,不仅仅是因为审美能给人带来生理和心理的双重享受,还因为世界上存在着许多东西需要我们去取舍,找到美的事物,可以使人摆脱庸俗、狭隘和自私,并使人择真而求,择善而从,择美而爱,使自己的人生进入诗意栖居的审美世界,超越功利的狭隘生活,获得丰富的精神体验。
《传灯录》:"吃茶吃饭随时过,看山看水实畅神"。爱因斯坦认为艺术和科学创造的动力,在于"摆脱日常生活,在单调乏味和这个充满着由我们创造的形象的世界中,去寻找避难所的愿望,才是他们最强有力的动力"。
人生来就爱美,无论是诗人、艺术家、为官者、出家人,还是普通的老百姓,都有审美的需要,都有爱美的心。陆游《官衙》:"官身早暮不容闲,尘土堆胸愧满颜。也有向人夸说处,坐衙常对水南山。"
人有审美的需要,除了愉悦自己的目的之外,在很大程度上也是为了完善自己。这个时代,诗意栖居与和谐守望是人类应有的追求。人的审美能力提高后,生存境界也会提高,人的精神境界也可能上升到更高的层面,人们才能能去创造美和设计美。人与之间减少虚伪与欺骗、人与人之间会变得友好、友爱和彼此守护
自然之美的美在于人对自然物的欣赏,正如古人所言:"美不自美,因人而彰。"法国哲学家萨特:"一片风景,如果没有人去观照,它就失去了见证,因而将不可避免地停滞在永恒的默默无闻状态之中。"
重视审美价值,是中国文人的一大特点。在古代文人眼中,审美价值要远远高于实用价值。白居易咏竹诗:"不用裁为凤鸣管,不须截作钓鱼竿。千花百草凋零后,留向纷纷雪里看。"苏东坡:"可使食无肉,不可居无竹,无肉令人瘦,无竹令人俗"。寥寥几句,言语不避浅近,而说理力求深刻透彻,并且生动形象,将竹子的清高傲岸和诗人鄙视庸俗,追求高尚的思想品格表露得淋漓尽致。郑板桥:"乌纱掷去不为官,囊囊萧萧两袖寒。撷取一枝清瘦竹,秋风江上作雨竿"。一身清寒,两袖清风的自画肖像,更是对历史上一切有节操,坚贞不屈和关心民间疾苦的忠直文人的生动写照,无不集中地表现岀了中华竹文化深沉博大的思想内涵。
审美距离是一种审美的力度。审美距离在审美活动、审美关系中具有重要作用,而审美距离中最重要的是心理距离。"入芝兰之室,久而闻其香"。英国美学家、心理学家爱徳华.布洛最早把"心理距离"作为一种美学原理提出来。他说:"美,最广义的审美价值,没有距离的间隔就不可能成立。"他认为审美要有恰当的心理距离。由于距离能产生美、影响美,所以人们应该充分用这个规律,去发现美,捕捉美。首先,在欣赏自然美时,要保持一定距离。南宋诗人杨万里观赏山水美景时提出:看山要从湖中看,水中看山山更美。只有在湖上看山或岸上观湖,人与对象拉开一段距距离但又不近不还,才能观赏到山或湖的整体形象,观赏到山和湖之间的巧妙组合,相得益彰。其次,在欣赏艺术品时也要保持恰当的距离。特别是油画和水彩画,观画者如果不拉开一定的距离,那么映入眼帘的是线条、色块,很难看到它的整体形象和艺术韵味。
中国传统文化是很看重朦胧含蓄之美的,"犹抱琵琶半遮面"的审美效果是中国传统审美的中心,杜牧:"烟笼寒水月笼沙"也一直被人传唱不朽。清朝诗人蒋士铨《题画》:"不写晴山写雨山,似呵明镜照烟鬟。人间万象模糊好,风马云车更往还。"表现了诗人对朦胧画境的肯定,道出了诗人乐得糊涂看待世事的人生哲学。朦胧给人一种意境之美,不甚分明之谓,不真切不确定之美,依稀、恍惚、隐约、空灵、缥缈、模糊、迷离,皆如雪泥鸿爪带给人的一种若有若无、若即若离的不定感。朦胧之美可营造一种特定的意境,诱发人的好奇心,从而激起人的探究心理,人们往往通过揣测、想象、意会等,似明白又模糊中获得一种特殊的审美享受。李煜《蝶恋花》:"数点雨声风约住,朦胧淡月云来去。"扑朔迷离的风云变化,朦朦胧胧的月色,隐隐约约的雨声,构成了一幅美妙神奇的意境,令人神往。具有朦朦胧美的美术作品更胜一筹。当然,自然界中的朦胧美是最迷人的。沐浴在月光下的稀疏梅影,倒映入湖水中的纤柔柳枝,轻纱股的晨雾,淡烟似的暮霭……给人隐约、悠远之感。"疏影横斜水清浅 ,暗香浮动月黄昏"。静谧的意境,缕缕的清香,疏淡的梅影,多么令人陶醉。元好问有诗:"看山水底山更佳,一堆苍烟收不起。"李白《东鲁门泛舟》:"日落沙明天倒开,波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转,疑是山阴雪后来。"
朦胧美来自人的审美错觉。审美的错觉是对欣赏对象深入体验后,形成的不符合实际情况的错误知觉。欣赏者在一种新颖独特的审美意趣下,可从中获得一种意外的快感和满足。对于艺术的创造者和欣赏者,强制性地要求无比珍贵的朦朦胧和模糊变成科学般的清晰和明确,只能使艺术品丧失价值、失去魅力。朦胧的事物给人以美感不仅仅是因为一种意境和错觉,还在于人类情感的逻辑、心理的法则原本就是朦的、模糊的。美学的魅力深藏在艺术作品结构同人的审美心理结构的对应、契合之中。
人之所以需要审美,不仅仅是因为审美能给人带来生理和心理的双重享受,还因为世界上存在着许多东西需要我们去取舍,找到美的事物,可以使人摆脱庸俗、狭隘和自私,并使人择真而求,择善而从,择美而爱,使自己的人生进入诗意栖居的审美世界,超越功利的狭隘生活,获得丰富的精神体验。
《传灯录》:"吃茶吃饭随时过,看山看水实畅神"。爱因斯坦认为艺术和科学创造的动力,在于"摆脱日常生活,在单调乏味和这个充满着由我们创造的形象的世界中,去寻找避难所的愿望,才是他们最强有力的动力"。
人生来就爱美,无论是诗人、艺术家、为官者、出家人,还是普通的老百姓,都有审美的需要,都有爱美的心。陆游《官衙》:"官身早暮不容闲,尘土堆胸愧满颜。也有向人夸说处,坐衙常对水南山。"
人有审美的需要,除了愉悦自己的目的之外,在很大程度上也是为了完善自己。这个时代,诗意栖居与和谐守望是人类应有的追求。人的审美能力提高后,生存境界也会提高,人的精神境界也可能上升到更高的层面,人们才能能去创造美和设计美。人与之间减少虚伪与欺骗、人与人之间会变得友好、友爱和彼此守护
自然之美的美在于人对自然物的欣赏,正如古人所言:"美不自美,因人而彰。"法国哲学家萨特:"一片风景,如果没有人去观照,它就失去了见证,因而将不可避免地停滞在永恒的默默无闻状态之中。"
重视审美价值,是中国文人的一大特点。在古代文人眼中,审美价值要远远高于实用价值。白居易咏竹诗:"不用裁为凤鸣管,不须截作钓鱼竿。千花百草凋零后,留向纷纷雪里看。"苏东坡:"可使食无肉,不可居无竹,无肉令人瘦,无竹令人俗"。寥寥几句,言语不避浅近,而说理力求深刻透彻,并且生动形象,将竹子的清高傲岸和诗人鄙视庸俗,追求高尚的思想品格表露得淋漓尽致。郑板桥:"乌纱掷去不为官,囊囊萧萧两袖寒。撷取一枝清瘦竹,秋风江上作雨竿"。一身清寒,两袖清风的自画肖像,更是对历史上一切有节操,坚贞不屈和关心民间疾苦的忠直文人的生动写照,无不集中地表现岀了中华竹文化深沉博大的思想内涵。
审美距离是一种审美的力度。审美距离在审美活动、审美关系中具有重要作用,而审美距离中最重要的是心理距离。"入芝兰之室,久而闻其香"。英国美学家、心理学家爱徳华.布洛最早把"心理距离"作为一种美学原理提出来。他说:"美,最广义的审美价值,没有距离的间隔就不可能成立。"他认为审美要有恰当的心理距离。由于距离能产生美、影响美,所以人们应该充分用这个规律,去发现美,捕捉美。首先,在欣赏自然美时,要保持一定距离。南宋诗人杨万里观赏山水美景时提出:看山要从湖中看,水中看山山更美。只有在湖上看山或岸上观湖,人与对象拉开一段距距离但又不近不还,才能观赏到山或湖的整体形象,观赏到山和湖之间的巧妙组合,相得益彰。其次,在欣赏艺术品时也要保持恰当的距离。特别是油画和水彩画,观画者如果不拉开一定的距离,那么映入眼帘的是线条、色块,很难看到它的整体形象和艺术韵味。
中国传统文化是很看重朦胧含蓄之美的,"犹抱琵琶半遮面"的审美效果是中国传统审美的中心,杜牧:"烟笼寒水月笼沙"也一直被人传唱不朽。清朝诗人蒋士铨《题画》:"不写晴山写雨山,似呵明镜照烟鬟。人间万象模糊好,风马云车更往还。"表现了诗人对朦胧画境的肯定,道出了诗人乐得糊涂看待世事的人生哲学。朦胧给人一种意境之美,不甚分明之谓,不真切不确定之美,依稀、恍惚、隐约、空灵、缥缈、模糊、迷离,皆如雪泥鸿爪带给人的一种若有若无、若即若离的不定感。朦胧之美可营造一种特定的意境,诱发人的好奇心,从而激起人的探究心理,人们往往通过揣测、想象、意会等,似明白又模糊中获得一种特殊的审美享受。李煜《蝶恋花》:"数点雨声风约住,朦胧淡月云来去。"扑朔迷离的风云变化,朦朦胧胧的月色,隐隐约约的雨声,构成了一幅美妙神奇的意境,令人神往。具有朦朦胧美的美术作品更胜一筹。当然,自然界中的朦胧美是最迷人的。沐浴在月光下的稀疏梅影,倒映入湖水中的纤柔柳枝,轻纱股的晨雾,淡烟似的暮霭……给人隐约、悠远之感。"疏影横斜水清浅 ,暗香浮动月黄昏"。静谧的意境,缕缕的清香,疏淡的梅影,多么令人陶醉。元好问有诗:"看山水底山更佳,一堆苍烟收不起。"李白《东鲁门泛舟》:"日落沙明天倒开,波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转,疑是山阴雪后来。"
朦胧美来自人的审美错觉。审美的错觉是对欣赏对象深入体验后,形成的不符合实际情况的错误知觉。欣赏者在一种新颖独特的审美意趣下,可从中获得一种意外的快感和满足。对于艺术的创造者和欣赏者,强制性地要求无比珍贵的朦朦胧和模糊变成科学般的清晰和明确,只能使艺术品丧失价值、失去魅力。朦胧的事物给人以美感不仅仅是因为一种意境和错觉,还在于人类情感的逻辑、心理的法则原本就是朦的、模糊的。美学的魅力深藏在艺术作品结构同人的审美心理结构的对应、契合之中。
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