大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
泰山行记·下篇
这一篇是结尾，重点是写泰山日出。那一夜的煎熬，在寒夜中被冻得瑟瑟发抖，诸多趣事，也是本次泰山之行最重要的一段记忆。
——泰山，除了在地理和人文上具有浓厚的魅力外，还有一个吸引众多游人的天文景观——泰山日出。如果运气好的话，还可以看到云海同现。
前天下午四点多钟到达日观峰拱北石处，寻找最佳观赏日出位置，越靠前越好，再高一点更好。观景台外围有一片空地，有几个乱石堆，周边都是深不可测的悬崖。挨个观察过地形后，用指南针定好方位，选中一个相对安全的绝佳位置——在一块约四五平方米大，表面较为平整的石块上，第一个占据了“阵地”。我知道，来得越早才能占据有利位置，倘若晚上爬山上来，只有靠后站的份了，那还看什么日头？看人头差不多。也别看这会儿可能太早，但陆陆续续就会有喜好这一口（泰山日出）的众多游客赶过来，况且第二天晴天，也都是提前关注天气预报并持续观察天气的随时变化而来，不会轻易错过这个机会。
没一个小时，过来两个中年男子，通过聊天得知，一个是徐州人，一个是河南人，也是为了第二天日出专门而来。而在我刚安置好“阵地”那会儿，还有两个从济南来的大姐带着孩子也要看日出，怕经不住夜晚会太冷的原因，去找山上宾馆住宿了，至于第二天看没看到日出就不得而知了。
天渐渐黑下来了，气温也渐有下降，上山时穿得一件短袖汗衫和短裤，马马虎虎还罩得住，等抗不住时再慢慢添加衣服防寒。山下的夜景也挺美，（尤其是到八九点钟时）泰安城灯火通明，在古代泰安城可是很繁华的，靠得就是这座泰山和东岳大帝庙。
上面说到那个徐州大哥比较健谈，我们在一起或站着或坐着聊了许久，家长里短话少，天南地北语多。在一起估摸有四五个小时，一边聊天一边观察天气变化。怎么说呢，天上云特多，还时不时可以看到急速飘去的流云。起风了，我们就找地方背风歇着聊，后面又有几个人凑到我们这边聚集聊天。风有点大了，潮气也有点加重，冻得难受了穿上两件衣服再接着聊天接着看天空。北边天空放晴了，出星星了，起先一颗两颗三颗，然后依次向东天空渐晴，到了南边月亮也出来了！初九夜，月亮半圆，好明亮。尤其是在我们几个人数星星数到兴致盎然，说到:今晚是一个难忘的夜晚！一群傻子们在泰山顶上熬夜挨冻看日出，将来回忆无穷呀！你说咱们这是图什么呀？！哈哈！……——是呀！有多少人虽有些许想法却又畏首畏尾不敢去尝试一下，连自己的内心都不能遵从，过着精神乏味的生活。
差不多凌晨一点时，看日出的人接踵而至，就看头上灯光闪闪烁烁来回晃。其它几处观察过的位置都有人上去了，为了这一景观，大家伙真的都是拼了。这个时候更冷了，穿上最后两件衣服了，勉强说得过去。为了不被他人占据我的位置，就在那不动了。在我旁边还有一个不好站人位置有两个小伙子，在石头上架起了相机。他们看到我和我打招呼然后就聊起来了，给他们推荐哪儿哪儿看日出，哪儿哪儿地方去玩儿有意思。聊着聊着，随口问了一句从哪儿来的，小伙说石家庄。问我哪儿的，我很激动地用石家庄话儿说，真娘哩算是起兰，我都是石家庄哩，石家庄获鹿哩。其中一个小伙激动地和我握手说，我获鹿铜冶哩。好嘛！在这泰山上居然碰到一个县的小老乡。他们也是第一次来，如果有幸观看到日出，那运气还挺好。
在一起聊着天同时，我们也都关注着天空，一会儿云来了一会儿晴，还好三点多时天放大晴了，看到许多星星，天蝎座、猎户座看得比较清了，期间还看到三四颗流星划过天空。东方天宇出现一道云际线，很齐整，过一会儿就会断一层，我知道，这是好现象，日出会有了。
这会儿聚集的人更多了，更多了！一开始都在观景台上，后来就下来一大波人，都快没下脚的地儿了。这会儿也是极度困乏，想眯一会儿都不行。别说这天冷潮湿，光是这人都得防着，一不留神我这块儿大点地方就没了。就一会儿功夫，我身后就又来了四五个人，但凡有点地方我也会让人家待这儿，给大家伙一个方便。和我最近的两个朋友从砀山来的，其中一人像是精神不佳，不甚善谈，与另一人倒是聊得挺投机。我给他讲从关注天气预报到今天来登山看日出，花了一个来月时间，再讲要来得早才能占好位置，然后又讲到日出前半小时天际会有变幻，红、黄、蓝、紫等光色看上去很奇妙。
四点来钟，又刮来阵阵云雾，大家都感到懊恼，认为这云雾来得真不是时候。断断续续持续了二十来分钟，还好都飘过去了。等到五点时，东边天宇有了光亮微妙变化，有点红土色（这是受天气影响，原本会像手机拍出来情形一样更好看），慢慢的在向两边延伸到很远很远……十五分钟二十分钟后，天边更亮了些，一片云霞被渲染的呈现淡淡的金黄色夹杂橘红色，大家都着急看到日出，有两个人等不及就走了。我和身边人说，差不多得五点半到四十才会出太阳，不要着急，最美的就是这日出的前奏，只不过今天天气不太理想，手机拍得画面还是比较真实的，看到日出已是幸运，再幸运的话可以同时看到云海。
说着说着云海从北边飘来了，就是太慢了，始终不能飘到日出位置。等呀等，一会儿站起来，一会儿蹲下，终于等到了——太阳从云雾中像是热气球似的缓缓升起来露头了，这时太阳呈橘红色，持续不了一会儿功夫等再两分钟就会变成金黄色，顶多五六分钟完全升起便会发出耀眼光芒。
看到日出，这时人们大都太激动，太兴奋了！高呼吧，欢呼吧！虽然说这一夜冻得够呛，但看到泰山日出这一壮丽景观，也值得了！尽管这次日出多少也有点美中不足，但也差强人意，不虚此行！
好了，都散了吧，今天能看到日出了也都满意了，归去吧。回头一看吓一跳，好家伙！密密麻麻的人群在观景台上水泄不通，持续了近半小时才散去。
想到去年登华山事，又小作《登泰山》一词，拙作献丑了:
才登太华山，
又临五岳首。
万里黄河东去，
汤汤入海流。
有征名山志向，
泛游四海之愿，
只身涉江湖。
吾在巅峰言:
平生足以慰。
十八盘，
夜登攀，
豪情现。
壮志凌云回首，
苍茫天地间。
过了摩崖石刻，
即站玉皇顶峰，
昂首可望天。
拱北赏日出，
如愿旋即还。
注:唯夜登攀不属实，原本是要夜登，但为了赏一下个别景观改在了白天。
——于2020年8月29日下午，石家庄，多云。
下一个目标:黄山。
这一篇是结尾，重点是写泰山日出。那一夜的煎熬，在寒夜中被冻得瑟瑟发抖，诸多趣事，也是本次泰山之行最重要的一段记忆。
——泰山，除了在地理和人文上具有浓厚的魅力外，还有一个吸引众多游人的天文景观——泰山日出。如果运气好的话，还可以看到云海同现。
前天下午四点多钟到达日观峰拱北石处，寻找最佳观赏日出位置，越靠前越好，再高一点更好。观景台外围有一片空地，有几个乱石堆，周边都是深不可测的悬崖。挨个观察过地形后，用指南针定好方位，选中一个相对安全的绝佳位置——在一块约四五平方米大，表面较为平整的石块上，第一个占据了“阵地”。我知道，来得越早才能占据有利位置，倘若晚上爬山上来，只有靠后站的份了，那还看什么日头？看人头差不多。也别看这会儿可能太早，但陆陆续续就会有喜好这一口（泰山日出）的众多游客赶过来，况且第二天晴天，也都是提前关注天气预报并持续观察天气的随时变化而来，不会轻易错过这个机会。
没一个小时，过来两个中年男子，通过聊天得知，一个是徐州人，一个是河南人，也是为了第二天日出专门而来。而在我刚安置好“阵地”那会儿，还有两个从济南来的大姐带着孩子也要看日出，怕经不住夜晚会太冷的原因，去找山上宾馆住宿了，至于第二天看没看到日出就不得而知了。
天渐渐黑下来了，气温也渐有下降，上山时穿得一件短袖汗衫和短裤，马马虎虎还罩得住，等抗不住时再慢慢添加衣服防寒。山下的夜景也挺美，（尤其是到八九点钟时）泰安城灯火通明，在古代泰安城可是很繁华的，靠得就是这座泰山和东岳大帝庙。
上面说到那个徐州大哥比较健谈，我们在一起或站着或坐着聊了许久，家长里短话少，天南地北语多。在一起估摸有四五个小时，一边聊天一边观察天气变化。怎么说呢，天上云特多，还时不时可以看到急速飘去的流云。起风了，我们就找地方背风歇着聊，后面又有几个人凑到我们这边聚集聊天。风有点大了，潮气也有点加重，冻得难受了穿上两件衣服再接着聊天接着看天空。北边天空放晴了，出星星了，起先一颗两颗三颗，然后依次向东天空渐晴，到了南边月亮也出来了！初九夜，月亮半圆，好明亮。尤其是在我们几个人数星星数到兴致盎然，说到:今晚是一个难忘的夜晚！一群傻子们在泰山顶上熬夜挨冻看日出，将来回忆无穷呀！你说咱们这是图什么呀？！哈哈！……——是呀！有多少人虽有些许想法却又畏首畏尾不敢去尝试一下，连自己的内心都不能遵从，过着精神乏味的生活。
差不多凌晨一点时，看日出的人接踵而至，就看头上灯光闪闪烁烁来回晃。其它几处观察过的位置都有人上去了，为了这一景观，大家伙真的都是拼了。这个时候更冷了，穿上最后两件衣服了，勉强说得过去。为了不被他人占据我的位置，就在那不动了。在我旁边还有一个不好站人位置有两个小伙子，在石头上架起了相机。他们看到我和我打招呼然后就聊起来了，给他们推荐哪儿哪儿看日出，哪儿哪儿地方去玩儿有意思。聊着聊着，随口问了一句从哪儿来的，小伙说石家庄。问我哪儿的，我很激动地用石家庄话儿说，真娘哩算是起兰，我都是石家庄哩，石家庄获鹿哩。其中一个小伙激动地和我握手说，我获鹿铜冶哩。好嘛！在这泰山上居然碰到一个县的小老乡。他们也是第一次来，如果有幸观看到日出，那运气还挺好。
在一起聊着天同时，我们也都关注着天空，一会儿云来了一会儿晴，还好三点多时天放大晴了，看到许多星星，天蝎座、猎户座看得比较清了，期间还看到三四颗流星划过天空。东方天宇出现一道云际线，很齐整，过一会儿就会断一层，我知道，这是好现象，日出会有了。
这会儿聚集的人更多了，更多了！一开始都在观景台上，后来就下来一大波人，都快没下脚的地儿了。这会儿也是极度困乏，想眯一会儿都不行。别说这天冷潮湿，光是这人都得防着，一不留神我这块儿大点地方就没了。就一会儿功夫，我身后就又来了四五个人，但凡有点地方我也会让人家待这儿，给大家伙一个方便。和我最近的两个朋友从砀山来的，其中一人像是精神不佳，不甚善谈，与另一人倒是聊得挺投机。我给他讲从关注天气预报到今天来登山看日出，花了一个来月时间，再讲要来得早才能占好位置，然后又讲到日出前半小时天际会有变幻，红、黄、蓝、紫等光色看上去很奇妙。
四点来钟，又刮来阵阵云雾，大家都感到懊恼，认为这云雾来得真不是时候。断断续续持续了二十来分钟，还好都飘过去了。等到五点时，东边天宇有了光亮微妙变化，有点红土色（这是受天气影响，原本会像手机拍出来情形一样更好看），慢慢的在向两边延伸到很远很远……十五分钟二十分钟后，天边更亮了些，一片云霞被渲染的呈现淡淡的金黄色夹杂橘红色，大家都着急看到日出，有两个人等不及就走了。我和身边人说，差不多得五点半到四十才会出太阳，不要着急，最美的就是这日出的前奏，只不过今天天气不太理想，手机拍得画面还是比较真实的，看到日出已是幸运，再幸运的话可以同时看到云海。
说着说着云海从北边飘来了，就是太慢了，始终不能飘到日出位置。等呀等，一会儿站起来，一会儿蹲下，终于等到了——太阳从云雾中像是热气球似的缓缓升起来露头了，这时太阳呈橘红色，持续不了一会儿功夫等再两分钟就会变成金黄色，顶多五六分钟完全升起便会发出耀眼光芒。
看到日出，这时人们大都太激动，太兴奋了！高呼吧，欢呼吧！虽然说这一夜冻得够呛，但看到泰山日出这一壮丽景观，也值得了！尽管这次日出多少也有点美中不足，但也差强人意，不虚此行！
好了，都散了吧，今天能看到日出了也都满意了，归去吧。回头一看吓一跳，好家伙！密密麻麻的人群在观景台上水泄不通，持续了近半小时才散去。
想到去年登华山事，又小作《登泰山》一词，拙作献丑了:
才登太华山，
又临五岳首。
万里黄河东去，
汤汤入海流。
有征名山志向，
泛游四海之愿，
只身涉江湖。
吾在巅峰言:
平生足以慰。
十八盘，
夜登攀，
豪情现。
壮志凌云回首，
苍茫天地间。
过了摩崖石刻，
即站玉皇顶峰，
昂首可望天。
拱北赏日出，
如愿旋即还。
注:唯夜登攀不属实，原本是要夜登，但为了赏一下个别景观改在了白天。
——于2020年8月29日下午，石家庄，多云。
下一个目标:黄山。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余孥一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪雾淞沆砀。
天与云与山与水上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已c到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸，见余大喜，日："湖中焉得更有此人！"拉余同饮，余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船。舟子喃喃日："莫说相公痴，更有痴似相公者！"（《湖心亭看雪》） 心想这时不知湖心事上，尚有此种痴人否？车过西泠桥以后，暂时驶行于两边山岭林木连接着的野道中。
天与云与山与水上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已c到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸，见余大喜，日："湖中焉得更有此人！"拉余同饮，余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船。舟子喃喃日："莫说相公痴，更有痴似相公者！"（《湖心亭看雪》） 心想这时不知湖心事上，尚有此种痴人否？车过西泠桥以后，暂时驶行于两边山岭林木连接着的野道中。
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