20221106本藏師父於慈悲地藏寶懺超薦法會慈悲開示
佛教講正知正見，對於修行來說，不能賣弄神奇古怪，宣傳神秘經驗，強調神通，也不要自稱修行能夠見神、見鬼、見佛，甚至入定出神、羽化登仙、白日飛升。這些不尋常的現象，很多書中都曾提到，但不要從神奇的觀點去解釋它，也不要刻意去求神奇，因為修行佛法的目的，在於開發智慧，而不是求神異的奇蹟。從佛教修行方法的過程來講，有四個階段──信、解、行、證。
信是信受，對於一件事物，若先存下懷疑不信的念頭，就不會去研究它；即使研究了，也因心識上有先入為主的懷疑知見，在研究的過程中難免斷章取義、批評指責。佛法博大精微，若不先具信心，深入研究，絕難融會了義，獲得利益。所以學佛歷程，起信第一。
信是學佛的開始。有信心才能入門，有信心才有力量。《大智度論》：「佛法大海，信為能入，智為能度。」《六十華嚴經‧賢首菩薩品》：「信為道元功德母，長養一切諸善根。」淨土宗以「信、願、行」為往生淨土的三資糧，由「信」起步，長養一切諸善法，終至通達究竟的彼岸。
其次是解。起信之後，就要瞭解它的內容，佛法何以能使眾生轉迷成悟，又何以能使眾生了生脫死。只有正確的瞭解佛法的內容，信心才會堅定不移。佛經云：「依法不依人」，信奉的是「法即真理」，不是人、神、或偶像；是絕對理智的抉擇，不是盲目感情的衝動。只有在正確態度下探索真理，開發智慧，學佛的過程中才不會動搖信心，發生障礙。
起信求解之後，進一步就是「行」。行是實踐，社會上，有些人，承認佛法的博大高深，但不信受。有些人，日常看經研教，但只是當作學術研究鑒賞，解而不行。這些人，只算是淺嚐數寶，說了數了之後，與自己仍毫不相干。
學佛，是在明白佛的教法之後，躬行實踐，依法修持，端正行為，澄清妄念，才能明心見性，轉迷成悟，獲得學佛的利益。
學佛最後的一個階段是「證」，在世間法上，如果對於一件事情，具備信心，充分瞭解，且腳踏實地去實踐，最後必得成效。學佛亦是如此。學佛的人，如果信心堅定，教法透徹，且依法修持，力行不懈，最後在心境上必有所得，這就是「證」。
發心學佛，從堅定的信念，奉行佛法，依循正道，逐一而行，由此去解、去行，不中途退縮，假以時日，水到渠成，一定有證悟之理，這也是對信解行證修行佛道之四種過程的肯定。 https://t.cn/AiF2tPVk
佛教講正知正見，對於修行來說，不能賣弄神奇古怪，宣傳神秘經驗，強調神通，也不要自稱修行能夠見神、見鬼、見佛，甚至入定出神、羽化登仙、白日飛升。這些不尋常的現象，很多書中都曾提到，但不要從神奇的觀點去解釋它，也不要刻意去求神奇，因為修行佛法的目的，在於開發智慧，而不是求神異的奇蹟。從佛教修行方法的過程來講，有四個階段──信、解、行、證。
信是信受，對於一件事物，若先存下懷疑不信的念頭，就不會去研究它；即使研究了，也因心識上有先入為主的懷疑知見，在研究的過程中難免斷章取義、批評指責。佛法博大精微，若不先具信心，深入研究，絕難融會了義，獲得利益。所以學佛歷程，起信第一。
信是學佛的開始。有信心才能入門，有信心才有力量。《大智度論》：「佛法大海，信為能入，智為能度。」《六十華嚴經‧賢首菩薩品》：「信為道元功德母，長養一切諸善根。」淨土宗以「信、願、行」為往生淨土的三資糧，由「信」起步，長養一切諸善法，終至通達究竟的彼岸。
其次是解。起信之後，就要瞭解它的內容，佛法何以能使眾生轉迷成悟，又何以能使眾生了生脫死。只有正確的瞭解佛法的內容，信心才會堅定不移。佛經云：「依法不依人」，信奉的是「法即真理」，不是人、神、或偶像；是絕對理智的抉擇，不是盲目感情的衝動。只有在正確態度下探索真理，開發智慧，學佛的過程中才不會動搖信心，發生障礙。
起信求解之後，進一步就是「行」。行是實踐，社會上，有些人，承認佛法的博大高深，但不信受。有些人，日常看經研教，但只是當作學術研究鑒賞，解而不行。這些人，只算是淺嚐數寶，說了數了之後，與自己仍毫不相干。
學佛，是在明白佛的教法之後，躬行實踐，依法修持，端正行為，澄清妄念，才能明心見性，轉迷成悟，獲得學佛的利益。
學佛最後的一個階段是「證」，在世間法上，如果對於一件事情，具備信心，充分瞭解，且腳踏實地去實踐，最後必得成效。學佛亦是如此。學佛的人，如果信心堅定，教法透徹，且依法修持，力行不懈，最後在心境上必有所得，這就是「證」。
發心學佛，從堅定的信念，奉行佛法，依循正道，逐一而行，由此去解、去行，不中途退縮，假以時日，水到渠成，一定有證悟之理，這也是對信解行證修行佛道之四種過程的肯定。 https://t.cn/AiF2tPVk
1.今天出校兼职去啦
2.很是期待我的哆啦a梦
3.标哥请我吃烤鸡～
4.晚上大家一起玩了游戏呢
上午好无聊一直在等标哥起床 然后他很冷漠就觉得他怪怪的 但是也没怎么多想 结果下班了才知道他心情不好 真的很担心啊 不知道发生了什么好手无足错 不知道做什么说什么能让他开心一点 每次标哥不开心都好无措 求解 有什么哄男孩子开心的办法啊 希望他以后有什么事情可以告诉我 我一定尽全力帮助他 如果我解决不了我也会一直陪着他一直支持他的[泪][泪][泪]许愿 标哥不要不开心了要一直开开心心的
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4.晚上大家一起玩了游戏呢
上午好无聊一直在等标哥起床 然后他很冷漠就觉得他怪怪的 但是也没怎么多想 结果下班了才知道他心情不好 真的很担心啊 不知道发生了什么好手无足错 不知道做什么说什么能让他开心一点 每次标哥不开心都好无措 求解 有什么哄男孩子开心的办法啊 希望他以后有什么事情可以告诉我 我一定尽全力帮助他 如果我解决不了我也会一直陪着他一直支持他的[泪][泪][泪]许愿 标哥不要不开心了要一直开开心心的
疏【称理，则自性本无贪瞋痴等，是无三恶道义；自性本具如幻法门，是变化所作义。】
西方极乐世界为什么没有三恶道？如果这个理论搞不清楚，我们的怀疑就不能断干净。西方世界与一切诸佛刹土不相同的地方，就是它是纯真的法性土，它是真如本性变现出来的，而十方世界是八识变现出来的，「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，是这样变出来的，跟西方极乐世界在本质上不一样。因此，西方世界一一法，一尘一沙，都是不思议的法界，跟我们这里怎能相比？是阿弥陀佛自性清净心变现出来的国土，正是六祖所说的「何期自性，本来清净」。十方世界往生的人统统是具净缘才能往生，心清净、缘清净，这样往生的。纵然是恶道众生或者是我们造深重罪业的众生去往生，也必须真正忏悔、断恶修善，才能往生。我教同学们念经、念佛，目的不是叫你求解义，目的就是用这种手段来训练自己的清净心，心清净了，必定生净土。我愿生净土，有愿得要有清净心，心不清净，虽有愿也不能往生，你要懂得这个道理。听讲或者研究注疏，目的是断疑生信。我们对这法门不认识、怀疑，你讲得再好，我还不相信。所以讲经讲注解是帮助你断疑生信，信心建立，就不要再去打妄想，一心一意去念经。念经的时候，不想任何意思，知道我念经是修清净心。念经、念佛是培养我的净缘，植净缘、修净行。清净心里没有贪瞋痴，所以西方极乐世界没有三恶道。
我们今天这个世间恶道充斥，为什么？恶念不断。不但恶念不断，恶念还在增长，这怎么得了？过去有一些同学常常来听经，现在连影子都见不到，玩股票去了。从前天天在这儿念经，他发心是求生西方净土，现在到股票市场，他要往生哪里？往生饿鬼畜生地狱。那个场合是修贪瞋痴，贪瞋痴是三恶道的业因。我们在这里讲第一无比殊胜的法门，我们道场有几个人听？你到股票市场去看，人挤人，挤都挤不进去。所以这个世间恶道充斥，道理就在此地。为什么西方极乐世界没有三恶道？西方极乐世界没有贪瞋痴。我们要想有把握往生，要把贪瞋痴舍掉。『自性本具如幻法门，是变化所作义』：
西方极乐世界为什么没有三恶道？如果这个理论搞不清楚，我们的怀疑就不能断干净。西方世界与一切诸佛刹土不相同的地方，就是它是纯真的法性土，它是真如本性变现出来的，而十方世界是八识变现出来的，「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，是这样变出来的，跟西方极乐世界在本质上不一样。因此，西方世界一一法，一尘一沙，都是不思议的法界，跟我们这里怎能相比？是阿弥陀佛自性清净心变现出来的国土，正是六祖所说的「何期自性，本来清净」。十方世界往生的人统统是具净缘才能往生，心清净、缘清净，这样往生的。纵然是恶道众生或者是我们造深重罪业的众生去往生，也必须真正忏悔、断恶修善，才能往生。我教同学们念经、念佛，目的不是叫你求解义，目的就是用这种手段来训练自己的清净心，心清净了，必定生净土。我愿生净土，有愿得要有清净心，心不清净，虽有愿也不能往生，你要懂得这个道理。听讲或者研究注疏，目的是断疑生信。我们对这法门不认识、怀疑，你讲得再好，我还不相信。所以讲经讲注解是帮助你断疑生信，信心建立，就不要再去打妄想，一心一意去念经。念经的时候，不想任何意思，知道我念经是修清净心。念经、念佛是培养我的净缘，植净缘、修净行。清净心里没有贪瞋痴，所以西方极乐世界没有三恶道。
我们今天这个世间恶道充斥，为什么？恶念不断。不但恶念不断，恶念还在增长，这怎么得了？过去有一些同学常常来听经，现在连影子都见不到，玩股票去了。从前天天在这儿念经，他发心是求生西方净土，现在到股票市场，他要往生哪里？往生饿鬼畜生地狱。那个场合是修贪瞋痴，贪瞋痴是三恶道的业因。我们在这里讲第一无比殊胜的法门，我们道场有几个人听？你到股票市场去看，人挤人，挤都挤不进去。所以这个世间恶道充斥，道理就在此地。为什么西方极乐世界没有三恶道？西方极乐世界没有贪瞋痴。我们要想有把握往生，要把贪瞋痴舍掉。『自性本具如幻法门，是变化所作义』：
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