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当任何一个意见使我们陷于谬误时,这个意见确实是虚妄的;但是一个意见如果有危险的结果,并不因此一定就是虚妄的。因此，这一类论题应当完全放弃,因为它无助于真理的发现,徒然使反对者的人格成为可憎而已。我这些话只是泛论，并不想由此求得任何便利。我愿意坦然地接受这样一种考察，并且敢说,必然学说,根据我的解释,不但丝毫无罪,并且甚至是有益于宗教和道德的。
不但如此，我还要进一步说，这种必然对于宗教和道德都是那样重要的,如果没有这种必然,结果一定会把两者都完全推翻,而且其他各种假设都会彻底破坏一切神的和人的法律。人的一切法律既然建立在奖赏和惩罚之上,所以这里确实是假定了一个基本原则,就是:这些赏罚的动机都对心灵有一种影响,具有产生善行、防止恶行的作用。我们可以给予这个影响以任何的名称,不过这种影响既然通常与行为结合在一起,所以依照常识来说，它就应该被认为是一个原因，应当被看作我们要建立的那种必然性的一个例子。
如果人类行为中没有因果的少必然联系,那么不但所加的惩罚不可能合乎正义和道德上的公之,而且任何有理性的存在者也不可能会想到要加罚于人。
但是依照自由或 机会学说来说，这种关联就变得不存在 了，而且人对于那些有意图的、预谋的行为,也像对于偶发的、偶然的行为一样,不负有任 何责任了。
因此,依照自由的假设来说,一个人在犯了极恶的罪行以后,就像他在刚出生时一样的纯洁无污,而且他的性格也和他的行为丝毫无关;因为他的行为并不由他的性格发生,因而行为的恶劣绝不能作为性格破坏原因。只有根据必然原则，一个人才会由于他的行为而有功过…
人们由于无知或偶然而作出的那些恶行,无论有什么样的结果,他们都不因此而受到责备。为什么呢?那只是因为这些行为的原因是短暂的，并且是终止于这些行为的本身。人们由于仓促地、未经预谋而作出的恶行，比起由于通过深思熟虑而作出的恶行，受到较少的责备。为什么呢?那只是因为急躁的性情虽然是心灵中恒常的原因,可是它只是间歇地发作,并不玷污整个的性格。其次，悔改也消除各种罪行,尤其是在悔改以后,生活和举动方面有了明显的改善。这又该如何说明呢?我们只能说，行为所以使一个人成为罪恶的，只是因为行为是心灵中罪恶的情感或原则的证明;当这些原则有了任何改变、以致行为不再是正确的证明时，行为就也不再是罪恶的了。但是依照自由或机会学说来说，行为永不能是正确的证明，因而也永远不是罪恶的。
在哲学中,甚至在日常生活中,最常见的事情就是谈论理性和情感的斗争，就是重视理性,并且说,人类只有在遵循理性的命令的范围内，才是善良的。人们说，每一个理性动物都必须据理性来调整他的行为;如果有任何其他动机或原则要求指导他的行为,他应该加以反对，一直要把它完全制服，或者至少要使它符合于那个较高的原则。古今精神哲学的大部分似乎都建立在这个思想方法上;而且不论在形而上学的辩论中，或是在通俗的讲演中,都没有比这个所谓理性超过于情感的优越性成为更加广阔的争论园地。理性的永恒性、不变性和它的神圣的来源,已经被人渲染得淋漓尽致:情感的盲目性、变幻性和欺骗性，也同样地受到了极度的强调。为了指出一切这种哲学的谬误起见,我将力求证明,第一,理性单独决不能成为任何意志活动的动机,第二,理性在指导意志方面并不能反对情感。
冲动不是起于理 性,而只是受着理性的指导。
单是根据理性不足以产生任何行为，或是引起意志作用，所以我就推断说，这个官能(理性)同样也不能制止意志作用，或与任何情感或情绪争夺优先权。这个结论是必然的。
—《人性论》
当任何一个意见使我们陷于谬误时,这个意见确实是虚妄的;但是一个意见如果有危险的结果,并不因此一定就是虚妄的。因此，这一类论题应当完全放弃,因为它无助于真理的发现,徒然使反对者的人格成为可憎而已。我这些话只是泛论，并不想由此求得任何便利。我愿意坦然地接受这样一种考察，并且敢说,必然学说,根据我的解释,不但丝毫无罪,并且甚至是有益于宗教和道德的。
不但如此，我还要进一步说，这种必然对于宗教和道德都是那样重要的,如果没有这种必然,结果一定会把两者都完全推翻,而且其他各种假设都会彻底破坏一切神的和人的法律。人的一切法律既然建立在奖赏和惩罚之上,所以这里确实是假定了一个基本原则,就是:这些赏罚的动机都对心灵有一种影响,具有产生善行、防止恶行的作用。我们可以给予这个影响以任何的名称,不过这种影响既然通常与行为结合在一起,所以依照常识来说，它就应该被认为是一个原因，应当被看作我们要建立的那种必然性的一个例子。
如果人类行为中没有因果的少必然联系,那么不但所加的惩罚不可能合乎正义和道德上的公之,而且任何有理性的存在者也不可能会想到要加罚于人。
但是依照自由或 机会学说来说，这种关联就变得不存在 了，而且人对于那些有意图的、预谋的行为,也像对于偶发的、偶然的行为一样,不负有任 何责任了。
因此,依照自由的假设来说,一个人在犯了极恶的罪行以后,就像他在刚出生时一样的纯洁无污,而且他的性格也和他的行为丝毫无关;因为他的行为并不由他的性格发生,因而行为的恶劣绝不能作为性格破坏原因。只有根据必然原则，一个人才会由于他的行为而有功过…
人们由于无知或偶然而作出的那些恶行,无论有什么样的结果,他们都不因此而受到责备。为什么呢?那只是因为这些行为的原因是短暂的，并且是终止于这些行为的本身。人们由于仓促地、未经预谋而作出的恶行，比起由于通过深思熟虑而作出的恶行，受到较少的责备。为什么呢?那只是因为急躁的性情虽然是心灵中恒常的原因,可是它只是间歇地发作,并不玷污整个的性格。其次，悔改也消除各种罪行,尤其是在悔改以后,生活和举动方面有了明显的改善。这又该如何说明呢?我们只能说，行为所以使一个人成为罪恶的，只是因为行为是心灵中罪恶的情感或原则的证明;当这些原则有了任何改变、以致行为不再是正确的证明时，行为就也不再是罪恶的了。但是依照自由或机会学说来说，行为永不能是正确的证明，因而也永远不是罪恶的。
在哲学中,甚至在日常生活中,最常见的事情就是谈论理性和情感的斗争，就是重视理性,并且说,人类只有在遵循理性的命令的范围内，才是善良的。人们说，每一个理性动物都必须据理性来调整他的行为;如果有任何其他动机或原则要求指导他的行为,他应该加以反对，一直要把它完全制服，或者至少要使它符合于那个较高的原则。古今精神哲学的大部分似乎都建立在这个思想方法上;而且不论在形而上学的辩论中，或是在通俗的讲演中,都没有比这个所谓理性超过于情感的优越性成为更加广阔的争论园地。理性的永恒性、不变性和它的神圣的来源,已经被人渲染得淋漓尽致:情感的盲目性、变幻性和欺骗性，也同样地受到了极度的强调。为了指出一切这种哲学的谬误起见,我将力求证明,第一,理性单独决不能成为任何意志活动的动机,第二,理性在指导意志方面并不能反对情感。
冲动不是起于理 性,而只是受着理性的指导。
单是根据理性不足以产生任何行为，或是引起意志作用，所以我就推断说，这个官能(理性)同样也不能制止意志作用，或与任何情感或情绪争夺优先权。这个结论是必然的。
—《人性论》
（十八）病态的小我
负面情绪本身是病态的，但被小我掌控的人并不能辨识出来，还认为是在特定状况下的合理反应，更无法看到在自己和他人身上加诸的痛苦。“不快乐”就是小我创造的一种广为流传的集体心理疾病，它是污染地球这个生命域场的内在对应。
包括愤怒，焦虑，抱怨，怨恨，贪婪，嫉妒等，已经不被视为负面了，反而合理化并进一步被曲解为：这不是我们自己造成的，而是其他人或一些外在因素所造成的，所以“你要为我的这些情绪和痛苦负责”，就是来自小我的心理暗示。
小我无法分辩一个状况本身和对那个状况的反应之间有何不同。比如你说“天气是多么的糟糕啊”，但无论炎热，寒冷，刮风或下雨都不是糟糕的，它们只是自然现象，原本就是那个样子。真正糟糕的是你的反应，以及对某种境况的抗拒和因此产生的情绪。
当处在一个负面状态时，你的内心其实有一部分是在寻求负面事物的，并相信那样可以让他人屈服，或帮助自己得偿所愿。否则谁会一直抱持负面情绪不放，让自己和他人都陷入惨境呢。如果你能觉察到这一点，就觉察到了小我，那么对小我的认同就会转为临在与觉知。
如果在负面情绪中你还能够觉察到：“我正在为自己创造痛苦”。这份觉知足以让你看到有更具智慧的方式来应对任何情况。当你看到了自己的不快乐是缺乏智慧的时候，就能自由的放下这个不快乐。
小我很聪明，但并无智慧。它总是被自我利益驱使，并且非常的短视近利。它利用自己的聪明不断去获得短暂的东西，最后又总是因为失去而导致自我挫败。聪明导向分离，智慧包容万物。
负面情绪本身是病态的，但被小我掌控的人并不能辨识出来，还认为是在特定状况下的合理反应，更无法看到在自己和他人身上加诸的痛苦。“不快乐”就是小我创造的一种广为流传的集体心理疾病，它是污染地球这个生命域场的内在对应。
包括愤怒，焦虑，抱怨，怨恨，贪婪，嫉妒等，已经不被视为负面了，反而合理化并进一步被曲解为：这不是我们自己造成的，而是其他人或一些外在因素所造成的，所以“你要为我的这些情绪和痛苦负责”，就是来自小我的心理暗示。
小我无法分辩一个状况本身和对那个状况的反应之间有何不同。比如你说“天气是多么的糟糕啊”，但无论炎热，寒冷，刮风或下雨都不是糟糕的，它们只是自然现象，原本就是那个样子。真正糟糕的是你的反应，以及对某种境况的抗拒和因此产生的情绪。
当处在一个负面状态时，你的内心其实有一部分是在寻求负面事物的，并相信那样可以让他人屈服，或帮助自己得偿所愿。否则谁会一直抱持负面情绪不放，让自己和他人都陷入惨境呢。如果你能觉察到这一点，就觉察到了小我，那么对小我的认同就会转为临在与觉知。
如果在负面情绪中你还能够觉察到：“我正在为自己创造痛苦”。这份觉知足以让你看到有更具智慧的方式来应对任何情况。当你看到了自己的不快乐是缺乏智慧的时候，就能自由的放下这个不快乐。
小我很聪明，但并无智慧。它总是被自我利益驱使，并且非常的短视近利。它利用自己的聪明不断去获得短暂的东西，最后又总是因为失去而导致自我挫败。聪明导向分离，智慧包容万物。
一个多月了发生的事情太多了，跌宕起伏...
因为疫情封了又解，解了又封，不知道是谁在和我们玩这怎样的游戏。真的很无语，纯纯的玩心态啊。
都说在家好，在家好，难道真的好吗？ 在这个疫情时代 困住了人们的脚步，人们本来有着美好又自由的生活，可现在幸福感一丝一毫都没有感受到过，没别的心情，我讨厌疫情，我讨厌疫情时代，可…我真的讨厌的并不是大环境，而是疫情。
可我没办法阻止，我只能接受，我很想逃离封闭的小区，如果没有疫情，我愿意一辈子都这样自由自在，这一年来，没有一天不在吐槽。
不想不解封，不想逃离。人们都在想方设法的避险，越想越觉得时间过的好快，转瞬即逝，马上又要年底了，要跟我不知道怎么描述的2022说再见了，会有些许难过。从来没想过以这种生活方式，在这样的大背景下这样度过的，还没有好好享受过，就要短暂的结束了.. 这种三年疫情下的心路历程我却回不去的心情 真的很难描述，没人能体会什么滋味，疫情拿走了我太多东西，整整三年，我的时间、我的岁月，三年了回头想想也会觉得可惜吧，也许n年之后我也会怀念现在的时光吧...
疫情你好，说再见吧！
因为疫情封了又解，解了又封，不知道是谁在和我们玩这怎样的游戏。真的很无语，纯纯的玩心态啊。
都说在家好，在家好，难道真的好吗？ 在这个疫情时代 困住了人们的脚步，人们本来有着美好又自由的生活，可现在幸福感一丝一毫都没有感受到过，没别的心情，我讨厌疫情，我讨厌疫情时代，可…我真的讨厌的并不是大环境，而是疫情。
可我没办法阻止，我只能接受，我很想逃离封闭的小区，如果没有疫情，我愿意一辈子都这样自由自在，这一年来，没有一天不在吐槽。
不想不解封，不想逃离。人们都在想方设法的避险，越想越觉得时间过的好快，转瞬即逝，马上又要年底了，要跟我不知道怎么描述的2022说再见了，会有些许难过。从来没想过以这种生活方式，在这样的大背景下这样度过的，还没有好好享受过，就要短暂的结束了.. 这种三年疫情下的心路历程我却回不去的心情 真的很难描述，没人能体会什么滋味，疫情拿走了我太多东西，整整三年，我的时间、我的岁月，三年了回头想想也会觉得可惜吧，也许n年之后我也会怀念现在的时光吧...
疫情你好，说再见吧！
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