虽说《假面骑士黑日》这部片子的设计问题肉眼可见地多，但是《黑日》对于英雄的描绘还是具有一定可取之处的。
单从“拥有骑士形态”来看，《黑日》里面有两个（种）英雄，一个是影月，他代表着传统的、立志于改变世界——或者应该说是“颠覆世界”——的英雄，一个是黑日，他代表着一直失败、但是依然会挺身而出前去战斗的英雄。
从大众喜闻乐见的角度来讲无疑还是影月更胜一筹——谁又不想改变世界、不想让自己过得更好呢？话虽如此，请来想想我们为何会过得如此艰辛？为什么这个世界上会有坏？难道当初的人们明明知某些设计是坏也要如此去塑造世界？显然，坏的东西并非一直是坏，在过去的某时它也曾经是一种好，而这又意味着现如今的好也会在未来的某时演变成一种坏……影月的立场确实更能让人认同，然而不难看出影月的做法与首相的做法殊途同归，只是获益者和受害者颠倒了过来而已。
也许有人会说“历史就是这样，总有人要成为牺牲”，确实如此，历史由芸芸众生书写，但是当芸芸众生将权柄交到英雄手上的时候历史就不受芸芸众生控制了，然后就是总有人要成为牺牲、总会有代价的问题——现在再来问问自己，要由谁来充当必须有的牺牲呢？这个问题又是由谁来决定的？谁又能保证自己不会成为牺牲？
我们已经看过许许多多聪明人的聪明想法了，然而很多时候我们的境遇并没有因为那些聪明人的聪明想法变得更好……所以，不妨偶尔换换口味。
《黑日》中五十年前的那群年轻人有着十分青涩、过于天真（愚蠢）、却极为美好的理想——他们希望创造一个人和怪人没有区别、没有一方需要为另一方牺牲的世界——他们为之欣喜为之努力，但越是为之努力就越是意识到这是不可能实现的……甚至是付诸武力也绝对无法实现。所以有一部分人选择向现实低头，让一部分人成为牺牲从而换取最大化的结果——这就是当初的戈尔戈姆；也有一部分人意识到妥协是没有尽头的，妥协只会让敌人变本加厉，世界需要的是最为彻底地改变——这就是影月所支配的戈尔戈姆……可惜这两种想法都已与他们最初的理想背道而驰。
黑日没有跟从这两种想法，黑日依然选择坚守当初那个——等同于是幻想的——理想，因为是不可能实现的，所以黑日的行动既不能带来任何实质性的改变，在面对现实的时候无能为力也只能尝尽失败的苦涩，黑日能给出的答案也只有“一直战斗”，仅此而已。
我们都不喜欢失败，我们都希望一次改变能做到一劳永逸，至少是能让自己安心一个时代，因此我们会认为失败毫无价值、毫无意义。然而失败并非真的毫无意义、毫无价值，我们这些芸芸众生就常被成功者视作是毫无价值、毫无意义的存在，可是又有谁真心觉得自己的人生毫无意义呢？如果真心觉得自己的人生毫无意义、毫无价值又为什么想去改变境遇、想要成为成功的一方呢？
失败是有意义的，不惧怕失败还能够继续战斗下去的英雄自然也是英雄，人们需要这些即使明知道毫无意义也要战斗、也要去保护某个（毫无价值的）人的英雄，人们更是需要这些英雄来提醒自己这个世界也许是存在一些美好的东西的。
我认为没有必要急于将这一切斥责为是“失败者的自我慰藉”。成功与失败其实是我们自己创造出来的概念，当我们选择把权柄交付给英雄的时候这些命运就已经注定了。稍退一步，就人类整体来看一部分的人成功与失败其实无关紧要，问题的关键主要在于人类没有任何办法做到不让任何人做出牺牲。
如果真能做到不让任何人需要做出牺牲，我们也就不再需要任何故事、任何理想、任何英雄……但是我们尚且无法做到，所以我们依然需要英雄、需要理想、需要故事。那么，只要有追求成功价值的英雄，就一定会有、也应当要有为理想而失败的英雄……就像有光就要有影、有日就会有夜一样。
失败的英雄是（或许永远都）无法实现的理想……是幻想……是空想，不过这份空想、幻想也许正是他们的魅力所在。
单从“拥有骑士形态”来看，《黑日》里面有两个（种）英雄，一个是影月，他代表着传统的、立志于改变世界——或者应该说是“颠覆世界”——的英雄，一个是黑日，他代表着一直失败、但是依然会挺身而出前去战斗的英雄。
从大众喜闻乐见的角度来讲无疑还是影月更胜一筹——谁又不想改变世界、不想让自己过得更好呢？话虽如此，请来想想我们为何会过得如此艰辛？为什么这个世界上会有坏？难道当初的人们明明知某些设计是坏也要如此去塑造世界？显然，坏的东西并非一直是坏，在过去的某时它也曾经是一种好，而这又意味着现如今的好也会在未来的某时演变成一种坏……影月的立场确实更能让人认同，然而不难看出影月的做法与首相的做法殊途同归，只是获益者和受害者颠倒了过来而已。
也许有人会说“历史就是这样，总有人要成为牺牲”，确实如此，历史由芸芸众生书写，但是当芸芸众生将权柄交到英雄手上的时候历史就不受芸芸众生控制了，然后就是总有人要成为牺牲、总会有代价的问题——现在再来问问自己，要由谁来充当必须有的牺牲呢？这个问题又是由谁来决定的？谁又能保证自己不会成为牺牲？
我们已经看过许许多多聪明人的聪明想法了，然而很多时候我们的境遇并没有因为那些聪明人的聪明想法变得更好……所以，不妨偶尔换换口味。
《黑日》中五十年前的那群年轻人有着十分青涩、过于天真（愚蠢）、却极为美好的理想——他们希望创造一个人和怪人没有区别、没有一方需要为另一方牺牲的世界——他们为之欣喜为之努力，但越是为之努力就越是意识到这是不可能实现的……甚至是付诸武力也绝对无法实现。所以有一部分人选择向现实低头，让一部分人成为牺牲从而换取最大化的结果——这就是当初的戈尔戈姆；也有一部分人意识到妥协是没有尽头的，妥协只会让敌人变本加厉，世界需要的是最为彻底地改变——这就是影月所支配的戈尔戈姆……可惜这两种想法都已与他们最初的理想背道而驰。
黑日没有跟从这两种想法，黑日依然选择坚守当初那个——等同于是幻想的——理想，因为是不可能实现的，所以黑日的行动既不能带来任何实质性的改变，在面对现实的时候无能为力也只能尝尽失败的苦涩，黑日能给出的答案也只有“一直战斗”，仅此而已。
我们都不喜欢失败，我们都希望一次改变能做到一劳永逸，至少是能让自己安心一个时代，因此我们会认为失败毫无价值、毫无意义。然而失败并非真的毫无意义、毫无价值，我们这些芸芸众生就常被成功者视作是毫无价值、毫无意义的存在，可是又有谁真心觉得自己的人生毫无意义呢？如果真心觉得自己的人生毫无意义、毫无价值又为什么想去改变境遇、想要成为成功的一方呢？
失败是有意义的，不惧怕失败还能够继续战斗下去的英雄自然也是英雄，人们需要这些即使明知道毫无意义也要战斗、也要去保护某个（毫无价值的）人的英雄，人们更是需要这些英雄来提醒自己这个世界也许是存在一些美好的东西的。
我认为没有必要急于将这一切斥责为是“失败者的自我慰藉”。成功与失败其实是我们自己创造出来的概念，当我们选择把权柄交付给英雄的时候这些命运就已经注定了。稍退一步，就人类整体来看一部分的人成功与失败其实无关紧要，问题的关键主要在于人类没有任何办法做到不让任何人做出牺牲。
如果真能做到不让任何人需要做出牺牲，我们也就不再需要任何故事、任何理想、任何英雄……但是我们尚且无法做到，所以我们依然需要英雄、需要理想、需要故事。那么，只要有追求成功价值的英雄，就一定会有、也应当要有为理想而失败的英雄……就像有光就要有影、有日就会有夜一样。
失败的英雄是（或许永远都）无法实现的理想……是幻想……是空想，不过这份空想、幻想也许正是他们的魅力所在。
https://t.cn/A6KvPLv4
曾经到过的地方，如今也可以云参观了
南汉二陵博物馆坐落于华师一路，与华师生活南区仅一路之隔。曾经不知多少次路过这里，对我而言这是一个既熟悉又陌生的地方。
我曾陪伴好友（曾经陪伴我的辉哥和宇哥以及我的堂弟子镔）数次参观过这里。在这里，我们度过了快乐的时光，我们很自然地交流，我们探讨过往的历史。另我感到陌生的是，我对这里承载的厚重历史知之甚少。
南汉是五代十国之一，刘隐、刘岩兄弟所建。二陵是南汉烈宗刘隐的德陵和南汉高祖刘岩的康陵。据百度百科，南汉是五代十国时期割据于岭南的一个独立王朝，前后经历了55年的时间，其疆域最大时包括今广东、广西、海南三省及湖南、贵州、云南的一部分，是岭南地区继南越国之后的第二个地方政权。刘岩在位时依靠士人治政，尽任士人为诸州刺史，还通过科举，每年录用进士、明经十余人为官，避免了武职官据地称雄之患。但刘岩及其继任者均为荒淫残暴之君，广聚珠宝珍玩，大兴土木。刘岩造昭阳殿时，以金为顶，以银铺地，还耗费大量珍珠、水晶、琥珀作装饰。为了课敛重赋并镇压人民的反抗，南汉统治者滥用酷刑，民众不堪其苦。
可见，历史既有光辉的一页也有黑暗的一页。而在物理世界中，物质运动看起来是那么的和谐。不禁让人想问一个问题:上帝设计人类社会运行的规律吗？如果说上帝设计人类社会运行的规律，为什么要让人类社会充满了不确定，充满了尔虞我诈，充满了血腥，充满了不公平，充满了对于完美的背叛。而在物理世界中，以牛顿和爱因斯坦的世界观来看，所有的一切看起来都是有迹可循，都是确定的，都是可以被数学公式所描绘，一切看起来是多么的美。于是，很容易猜想，上帝只设计物理定律而不设计人类社会运行的规律。
如果说上帝不设计人类社会运行的规律，那么经济学意味着什么?它的尽头是可知的还是不可知的？我们的事业有意义吗？这种基于物理定律之上寻找规律的学科，究竟对于我意味着什么?
物理定律告诉我们，宇宙中充满了风险，一颗小行星撞击地球足以使物种灭绝。太阳总有一天也会走向死亡，一切终将死去，那么存在又有什么意义呢?曾经如此繁盛的恐龙，曾经如此先进的玛雅文明，都远去了。终有一天，所有以物质形式存在的实体都将毁灭，化作原子存在于宇宙空间。到那时，唯一有意义的就是那些曾经和上帝对话过的瞬间。牛顿和爱因斯坦以及许许多多勇敢的物理学家、天文学家、宇宙学家做到了，他们拨开了上帝的重重面纱。
我不知道作为一个普通人思考这些有什么意义，毕竟活在现实世界中。我想上帝如果知道我思考了这些应该会有点欣慰吧，毕竟我曾经尝试着和他对话，尽管我不能像牛顿和爱因斯坦那样，拨开重重的迷雾看见上帝的一部分。
回到现实当中，完美的物理世界观给我们什么启示呢？我想，绝对的真善美存在于我们的脑海，如同“圆”的概念存在于我们的脑海。虽然现实世界中找不到完美的圆，但我们仍然努力追寻，追寻着乌托邦，追寻着理想世界。
与之相对应的，在恋爱观中，我们在找寻自己的另一半中，其实也是在找寻自己，我先假定存在一个绝对的另一半，我们终将会相遇。
我在现实世界的理想化追求，也是尝试揭示上帝是否设计人类社会运行规律的途径。这将引领着我成为一个真正的人，一个追逐上帝的人。 https://t.cn/A6MpXpxV
曾经到过的地方，如今也可以云参观了
南汉二陵博物馆坐落于华师一路，与华师生活南区仅一路之隔。曾经不知多少次路过这里，对我而言这是一个既熟悉又陌生的地方。
我曾陪伴好友（曾经陪伴我的辉哥和宇哥以及我的堂弟子镔）数次参观过这里。在这里，我们度过了快乐的时光，我们很自然地交流，我们探讨过往的历史。另我感到陌生的是，我对这里承载的厚重历史知之甚少。
南汉是五代十国之一，刘隐、刘岩兄弟所建。二陵是南汉烈宗刘隐的德陵和南汉高祖刘岩的康陵。据百度百科，南汉是五代十国时期割据于岭南的一个独立王朝，前后经历了55年的时间，其疆域最大时包括今广东、广西、海南三省及湖南、贵州、云南的一部分，是岭南地区继南越国之后的第二个地方政权。刘岩在位时依靠士人治政，尽任士人为诸州刺史，还通过科举，每年录用进士、明经十余人为官，避免了武职官据地称雄之患。但刘岩及其继任者均为荒淫残暴之君，广聚珠宝珍玩，大兴土木。刘岩造昭阳殿时，以金为顶，以银铺地，还耗费大量珍珠、水晶、琥珀作装饰。为了课敛重赋并镇压人民的反抗，南汉统治者滥用酷刑，民众不堪其苦。
可见，历史既有光辉的一页也有黑暗的一页。而在物理世界中，物质运动看起来是那么的和谐。不禁让人想问一个问题:上帝设计人类社会运行的规律吗？如果说上帝设计人类社会运行的规律，为什么要让人类社会充满了不确定，充满了尔虞我诈，充满了血腥，充满了不公平，充满了对于完美的背叛。而在物理世界中，以牛顿和爱因斯坦的世界观来看，所有的一切看起来都是有迹可循，都是确定的，都是可以被数学公式所描绘，一切看起来是多么的美。于是，很容易猜想，上帝只设计物理定律而不设计人类社会运行的规律。
如果说上帝不设计人类社会运行的规律，那么经济学意味着什么?它的尽头是可知的还是不可知的？我们的事业有意义吗？这种基于物理定律之上寻找规律的学科，究竟对于我意味着什么?
物理定律告诉我们，宇宙中充满了风险，一颗小行星撞击地球足以使物种灭绝。太阳总有一天也会走向死亡，一切终将死去，那么存在又有什么意义呢?曾经如此繁盛的恐龙，曾经如此先进的玛雅文明，都远去了。终有一天，所有以物质形式存在的实体都将毁灭，化作原子存在于宇宙空间。到那时，唯一有意义的就是那些曾经和上帝对话过的瞬间。牛顿和爱因斯坦以及许许多多勇敢的物理学家、天文学家、宇宙学家做到了，他们拨开了上帝的重重面纱。
我不知道作为一个普通人思考这些有什么意义，毕竟活在现实世界中。我想上帝如果知道我思考了这些应该会有点欣慰吧，毕竟我曾经尝试着和他对话，尽管我不能像牛顿和爱因斯坦那样，拨开重重的迷雾看见上帝的一部分。
回到现实当中，完美的物理世界观给我们什么启示呢？我想，绝对的真善美存在于我们的脑海，如同“圆”的概念存在于我们的脑海。虽然现实世界中找不到完美的圆，但我们仍然努力追寻，追寻着乌托邦，追寻着理想世界。
与之相对应的，在恋爱观中，我们在找寻自己的另一半中，其实也是在找寻自己，我先假定存在一个绝对的另一半，我们终将会相遇。
我在现实世界的理想化追求，也是尝试揭示上帝是否设计人类社会运行规律的途径。这将引领着我成为一个真正的人，一个追逐上帝的人。 https://t.cn/A6MpXpxV
歌德曾经说过：没有在长夜痛哭过的人，不足以谈，人生，痛就是人生的一堂必修课，我们这一生，都仿佛在和痛做着抗争，出生是痛，死亡是痛，而在这两端的中间，我们还将经历各种各样的身痛心痛。
扛过了，痛便是痛快，我们在痛中治愈，我们也在痛中成长，经过痛苦的隧道，迎接欢喜，穿越痛苦的方法是经历它，吸收它探索它，理解它到底意味着什么，倒也不必始终将痛拒之于门外，唯一要做的是不要忘记给自己点燃一盏名叫希望的灯火，每一个生命，都有去追求极致绽放的权利，勇敢的人不是不落泪的人，而是愿意含着眼泪
扛过了，痛便是痛快，我们在痛中治愈，我们也在痛中成长，经过痛苦的隧道，迎接欢喜，穿越痛苦的方法是经历它，吸收它探索它，理解它到底意味着什么，倒也不必始终将痛拒之于门外，唯一要做的是不要忘记给自己点燃一盏名叫希望的灯火，每一个生命，都有去追求极致绽放的权利，勇敢的人不是不落泪的人，而是愿意含着眼泪
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