美像真理一样，最朴实，也最有光辉。

可以说，美是人类共同的语言。

生活中，美无处不在。

我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。

因为，“美的事物是永恒的喜悦”。

“爱美之心，人皆有之”。

爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。

我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；

游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……

美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。

从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。

有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”

这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。

他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。

有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。

落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”

苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”

他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。

艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。

楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。

颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。

清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”

大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。

古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。

现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。

大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。

书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。

在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。

大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。

以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。

孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”

真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。

美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。

每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。

记fzy二三事
摇骰子决定谁去当代表后，一开始问别人愿不愿意，然后没办法自己去录，非要用美颜相机，但是录出来没画面，给自己录生气后，发脾气不录了，一个甩锅想把责任甩到我们身上，第二天华子催，然后我让她自己找华子说去，她跟华子说，“她不录了，因为录出来没画面，然后宿舍别人也都不愿意录”然后华子让她换个人，把责任推到我们这，我还给她出办法，告诉她试着去磨磨别人，或者跟另外一个家长的换一下，或者问问大家愿不愿意重新摇骰子，她说反正她都跟华子说她不录了，跟她没关系了，把自己摘干净了，然后让我们去给她擦屁股，我真委婉不了了，直接说了，然后她还发脾气了，说又不欠我们的，然后我们只能重新摇个骰子，换了别人，那她就相安无事了，结果，她还生气了，直接退群了，okfine气死爹了，还有一些聊天记录，太长了靠，就这样吧

垂柳桩第59天：“菩提自性本来清净，但用此心直了成佛。……修本体和助行我们反反复复讲，大家都在关注助行，因为助行有形，是有为法，能摸着、能抓住。一天打坐多少小时，念佛，念咒多少小时……跟万花筒一样，特别精彩。但是一说修本体，就是不愿修，不是不懂，是不愿起修。说放下分别，其实不是放不下，是根本不想放下。神秀跟五祖弘忍几十年为什么不修本体，只修助行……这个问题需要大家好好想一想。”——选自范明公《解读坛经行由品》 https://t.cn/R2WxlgO