润生读《论语》之《子路》篇三
子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉？子之迂也。奚其正？子曰：野哉！由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！
译文：子路问卫国的国君要您去治理国家，你打算从哪些事情做起呢？孔子说首先必须先正名分。子路说有这样做的吗？您真是太迂腐了。这要怎么正呢？孔子说仲由真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取怀疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，事情就办不成；事情办不成，礼乐也就不能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当；刑罚不得当，百姓就不知道怎么办才好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说的明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己得言行，是从不马虎对待的。
有一天子路和孔子哉讨论一个为政的问题。子路问看卫灵公的样子，非常重视老师，假使他希望你出来从政，有意把政权交给你，“子将奚先”？老师你看为政之道，第一步是什么呢？
第一个重点先开始做什么？孔子说假定有这个事，第一件事是正名。子路说“是有哉？”这是非常怀疑的口气，意思是说，正名有这样重要吗？因为正名是一个非常抽象的东西，所以子路不相信。并且说，老师，人家说你是个迂夫子，你真是迂啊！名正不正有什么关系呢？
孔子说如果要谈为政，先要把思想领导清楚。对文化思想的路线进行正确的领导，非常重要。子路一听，认为文化思想是空洞的东西，这个何必管它呢？孔子就骂他，你这个家伙，真是野蛮、胡扯。一个真正有学问的君子，对一件事情不了解，不要乱下断语。
知之为知之，不知为不知，懂就是懂，不懂不要勉强说懂，就告诉人家我不懂，这才是君子的风度与修养。“盖阙如也”，宁可保留这个缺陷，对人说这一门我不懂，没有研究。孔子教子路这一点做人的道理后，继续告诉他“必正名”的道理，一气呵成的说明中心思想的重要。
政治的重心，“名不正，则言不顺”，言包括了文字及理论。在理论上讲不过去的事，就是不合理的事，一定不会成功的。“事不成则礼乐不兴”，没有文化的政权，就没有文化的社会，那么立法的制度就建立不好，法治没有良好的基础，一般老百姓无所适从了。所以领导的重点，还是思想的领导、文化的领导。
所以孔子的结论：“故君子之名必可言也”这个“名”字包括了思想文化的内涵。同时由此可见，思想文化在政治哲学中的重要。而且我们真正的传统思想，事无不可对人言。在理论上、逻辑上绝对站得住，不是空洞的理论，一定可以做得到的。
所以孔子说为政的道理，首先事思想文化的问题。我们传统文化中对于思想文化和言语行为的原则，就是讲究实践的，说得到一定做得到，而且很容易平实地做到。这就是中国政治哲学最高地原则；不谈虚无高深地理论，要平实可行。
总之，孔子告诉我们，思想事最重要地，这个思想就归于“正名”地内涵，缩小范围，就是名称与观念地重要。所以我们平常作宣传地人，用一句标语，一句小标题，也必须要经过仔细研究，搞错了，也可说就是“正名”地偏差。
子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉？子之迂也。奚其正？子曰：野哉！由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！
译文：子路问卫国的国君要您去治理国家，你打算从哪些事情做起呢？孔子说首先必须先正名分。子路说有这样做的吗？您真是太迂腐了。这要怎么正呢？孔子说仲由真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取怀疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，事情就办不成；事情办不成，礼乐也就不能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当；刑罚不得当，百姓就不知道怎么办才好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说的明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己得言行，是从不马虎对待的。
有一天子路和孔子哉讨论一个为政的问题。子路问看卫灵公的样子，非常重视老师，假使他希望你出来从政，有意把政权交给你，“子将奚先”？老师你看为政之道，第一步是什么呢？
第一个重点先开始做什么？孔子说假定有这个事，第一件事是正名。子路说“是有哉？”这是非常怀疑的口气，意思是说，正名有这样重要吗？因为正名是一个非常抽象的东西，所以子路不相信。并且说，老师，人家说你是个迂夫子，你真是迂啊！名正不正有什么关系呢？
孔子说如果要谈为政，先要把思想领导清楚。对文化思想的路线进行正确的领导，非常重要。子路一听，认为文化思想是空洞的东西，这个何必管它呢？孔子就骂他，你这个家伙，真是野蛮、胡扯。一个真正有学问的君子，对一件事情不了解，不要乱下断语。
知之为知之，不知为不知，懂就是懂，不懂不要勉强说懂，就告诉人家我不懂，这才是君子的风度与修养。“盖阙如也”，宁可保留这个缺陷，对人说这一门我不懂，没有研究。孔子教子路这一点做人的道理后，继续告诉他“必正名”的道理，一气呵成的说明中心思想的重要。
政治的重心，“名不正，则言不顺”，言包括了文字及理论。在理论上讲不过去的事，就是不合理的事，一定不会成功的。“事不成则礼乐不兴”，没有文化的政权，就没有文化的社会，那么立法的制度就建立不好，法治没有良好的基础，一般老百姓无所适从了。所以领导的重点，还是思想的领导、文化的领导。
所以孔子的结论：“故君子之名必可言也”这个“名”字包括了思想文化的内涵。同时由此可见，思想文化在政治哲学中的重要。而且我们真正的传统思想，事无不可对人言。在理论上、逻辑上绝对站得住，不是空洞的理论，一定可以做得到的。
所以孔子说为政的道理，首先事思想文化的问题。我们传统文化中对于思想文化和言语行为的原则，就是讲究实践的，说得到一定做得到，而且很容易平实地做到。这就是中国政治哲学最高地原则；不谈虚无高深地理论，要平实可行。
总之，孔子告诉我们，思想事最重要地，这个思想就归于“正名”地内涵，缩小范围，就是名称与观念地重要。所以我们平常作宣传地人，用一句标语，一句小标题，也必须要经过仔细研究，搞错了，也可说就是“正名”地偏差。
子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉？子之迂也。奚其正？子曰：野哉！由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！
译文：子路问卫国的国君要您去治理国家，你打算从哪些事情做起呢？孔子说首先必须先正名分。子路说有这样做的吗？您真是太迂腐了。这要怎么正呢？孔子说仲由真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取怀疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，事情就办不成；事情办不成，礼乐也就不能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当；刑罚不得当，百姓就不知道怎么办才好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说的明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己得言行，是从不马虎对待的。
有一天子路和孔子哉讨论一个为政的问题。子路问看卫灵公的样子，非常重视老师，假使他希望你出来从政，有意把政权交给你，“子将奚先”？老师你看为政之道，第一步是什么呢？
第一个重点先开始做什么？孔子说假定有这个事，第一件事是正名。子路说“是有哉？”这是非常怀疑的口气，意思是说，正名有这样重要吗？因为正名是一个非常抽象的东西，所以子路不相信。并且说，老师，人家说你是个迂夫子，你真是迂啊！名正不正有什么关系呢？
孔子说如果要谈为政，先要把思想领导清楚。对文化思想的路线进行正确的领导，非常重要。子路一听，认为文化思想是空洞的东西，这个何必管它呢？孔子就骂他，你这个家伙，真是野蛮、胡扯。一个真正有学问的君子，对一件事情不了解，不要乱下断语。
知之为知之，不知为不知，懂就是懂，不懂不要勉强说懂，就告诉人家我不懂，这才是君子的风度与修养。“盖阙如也”，宁可保留这个缺陷，对人说这一门我不懂，没有研究。孔子教子路这一点做人的道理后，继续告诉他“必正名”的道理，一气呵成的说明中心思想的重要。
政治的重心，“名不正，则言不顺”，言包括了文字及理论。在理论上讲不过去的事，就是不合理的事，一定不会成功的。“事不成则礼乐不兴”，没有文化的政权，就没有文化的社会，那么立法的制度就建立不好，法治没有良好的基础，一般老百姓无所适从了。所以领导的重点，还是思想的领导、文化的领导。
所以孔子的结论：“故君子之名必可言也”这个“名”字包括了思想文化的内涵。同时由此可见，思想文化在政治哲学中的重要。而且我们真正的传统思想，事无不可对人言。在理论上、逻辑上绝对站得住，不是空洞的理论，一定可以做得到的。
所以孔子说为政的道理，首先事思想文化的问题。我们传统文化中对于思想文化和言语行为的原则，就是讲究实践的，说得到一定做得到，而且很容易平实地做到。这就是中国政治哲学最高地原则；不谈虚无高深地理论，要平实可行。
总之，孔子告诉我们，思想事最重要地，这个思想就归于“正名”地内涵，缩小范围，就是名称与观念地重要。所以我们平常作宣传地人，用一句标语，一句小标题，也必须要经过仔细研究，搞错了，也可说就是“正名”地偏差。
译文：子路问卫国的国君要您去治理国家，你打算从哪些事情做起呢？孔子说首先必须先正名分。子路说有这样做的吗？您真是太迂腐了。这要怎么正呢？孔子说仲由真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取怀疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，事情就办不成；事情办不成，礼乐也就不能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当；刑罚不得当，百姓就不知道怎么办才好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说的明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己得言行，是从不马虎对待的。
有一天子路和孔子哉讨论一个为政的问题。子路问看卫灵公的样子，非常重视老师，假使他希望你出来从政，有意把政权交给你，“子将奚先”？老师你看为政之道，第一步是什么呢？
第一个重点先开始做什么？孔子说假定有这个事，第一件事是正名。子路说“是有哉？”这是非常怀疑的口气，意思是说，正名有这样重要吗？因为正名是一个非常抽象的东西，所以子路不相信。并且说，老师，人家说你是个迂夫子，你真是迂啊！名正不正有什么关系呢？
孔子说如果要谈为政，先要把思想领导清楚。对文化思想的路线进行正确的领导，非常重要。子路一听，认为文化思想是空洞的东西，这个何必管它呢？孔子就骂他，你这个家伙，真是野蛮、胡扯。一个真正有学问的君子，对一件事情不了解，不要乱下断语。
知之为知之，不知为不知，懂就是懂，不懂不要勉强说懂，就告诉人家我不懂，这才是君子的风度与修养。“盖阙如也”，宁可保留这个缺陷，对人说这一门我不懂，没有研究。孔子教子路这一点做人的道理后，继续告诉他“必正名”的道理，一气呵成的说明中心思想的重要。
政治的重心，“名不正，则言不顺”，言包括了文字及理论。在理论上讲不过去的事，就是不合理的事，一定不会成功的。“事不成则礼乐不兴”，没有文化的政权，就没有文化的社会，那么立法的制度就建立不好，法治没有良好的基础，一般老百姓无所适从了。所以领导的重点，还是思想的领导、文化的领导。
所以孔子的结论：“故君子之名必可言也”这个“名”字包括了思想文化的内涵。同时由此可见，思想文化在政治哲学中的重要。而且我们真正的传统思想，事无不可对人言。在理论上、逻辑上绝对站得住，不是空洞的理论，一定可以做得到的。
所以孔子说为政的道理，首先事思想文化的问题。我们传统文化中对于思想文化和言语行为的原则，就是讲究实践的，说得到一定做得到，而且很容易平实地做到。这就是中国政治哲学最高地原则；不谈虚无高深地理论，要平实可行。
总之，孔子告诉我们，思想事最重要地，这个思想就归于“正名”地内涵，缩小范围，就是名称与观念地重要。所以我们平常作宣传地人，用一句标语，一句小标题，也必须要经过仔细研究，搞错了，也可说就是“正名”地偏差。
【人至中年，宛如秋来】
“未觉池塘春草绿，阶前梧叶又秋声。”秋渐深，苔痕转苍凉，月下弄秋词片片，深院流光覆了青葱，几番风雨，落花香浅，秋风扫落叶，深竹花影绕床月，季节深深，草木泠泠，夏去秋来，也是一场人间值得。
时光旧了，光影斑驳了岁月，一处静谧，一年之秋，年年如此，都是如此相似，岁岁不同。
人生一世，草木一秋，草木有枯萎也有收获，时光有凋零也有饱满，人生有分离也有相聚。
只是岁月不居，蹉跎而过，秋风瑟瑟兮野苍苍，白露为霜，给人间平添了苍老。
人生几度春秋，亦如秋日里漂泊风景，有了几道划痕，光影交错，阑珊了蒲公英的身影，荷塘里、芦苇荡，秋风秋雨渐白了青丝，沉寂是生命唯一的皈依。
“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。 ”岁月不饶人，光阴亦无情，一切皆在流逝，若说有什么不同，那也是岁月磨砺了生命，光阴老了生命。
韶华远去孤傲寒，生命活来活去，若是能活成一棵树也好，让生命站成永恒；若是能够活成一款老白茶，便是幽香淡淡，口感极佳。
季节入秋，人到中年，这都是一种成熟，不炫目，少了张狂，但尽是时光之淡，岁月之味，不免耐人咀嚼。
但凡真正的智者，成熟的生命，都会藏起锋芒，内敛谦逊，低调不张扬。做人亦是如此，尤其是于人情世故中，少炫耀自己，多理解别人，薄凉世事，人情达练。
人到中年，生命已经成熟，做人做事，宜沉稳，不显山露水，亦低调，谦虚谨慎，不显摆，少炫耀，少说多做。才能使得人生过半，生活安宁。
一个人的成熟生命，不是飞扬跋扈，不是傲气十足，而是从容不迫，淡然低调。以收获的姿态去接受所有。
所谓：愚者怨天尤人，屡屡失败；智者沉默不语，终能否极泰来。
露寒更重心事薄，秋风落叶凋零，向来情深，坐在明月花前，蝉鸣减弱，几点寒星，竹影暗香。叹秋、惜秋，人生如故，秋凉之时，更知，人间正道是沧桑。
落花流水，在秋意绵绵中养一枚月，几片云朵下落不明，落叶铺满小径，幽静铺垫，流年沧桑，不必多言。
岁月枯荣，人生起伏，生活中的好坏，大多来自我们的心态，秋来无需情绪低落。人到中年，做人做事，少束缚，不苟且，才能活出一个崭新的自我。
人至中年，宛如秋来，生命悄悄地褪去浮华，岁月沧桑中沉淀下人生的智慧，一路走来，有失落，有收获。
得失之间，只愿做一个简单快乐的人，做一个懂得善待自己的人，不悲不怨，不卑不亢，做人做事表里如一，人生澄澈澄明如秋，清美淡然如秋，饱满丰盈如秋，人生寂静欢喜，素朴有趣。
中年如秋，尽量让自己沉淀下来，染上秋色的质感，不叹息无常，不悲秋伤春。所有的曾经都会风轻云淡，尘埃落地，繁华落尽，一切都会安于沉寂。
中年如秋，秋花淡淡，独自灿烂。耐得住寂寞，守得住本心，看似孤独，却在自我的世界里放飞自我，孤芳自赏，自在逍遥。
人到中年，温婉如秋。喜欢透过事物的表象看见本质，生命逐渐变得成熟清澈，行走在岁月里，不再为世俗所扰，不再为繁琐所累，朝看晨曦，暮浴夕阳，春来赏花，淡然如一汪秋水，长天辽阔，内心素简，生活清欢自在。
人到中年，则如托尔斯泰所说：
“凡心地纯洁，没有傲气的人，必性情温和，坚定而淳朴，他会把每一个生命都视为自己的伙伴，他爱每一颗灵魂如同爱自己的一样，他对每一个人都抱有同样的温情和爱心。他渴望造善，抛弃虚荣，生活的主宰就存在于这人心中！”
人到中年，简静婉约，懂得随缘而遇，懂得岁月的静好与慈悲，人生不念将来，不问过往，把日子过得简洁明朗，如水流淌。
“兴来每独往，胜事空自知。”生命素淡而不缺温柔，能以清净心看世界，以欢喜心过生活，心无挂碍，清风自渡，秋去秋来，安然喜乐，自然成书，如诗如画。
人到中年，扫叶林风后，拾薪山雨前。岁月静好，静看花开花谢，淡然走过春秋，每一个人都有自己的故事，这世界，只要我们来过、经历过、温暖过、享受过，这就是生命的美丽。
中年如秋，这也是人生最朴素的真谛，在未来的路上，让我们心里多一份秋天平和与快乐，带着一份中年的深情和祝福走向远方。 https://t.cn/R2WxgjZ
“未觉池塘春草绿，阶前梧叶又秋声。”秋渐深，苔痕转苍凉，月下弄秋词片片，深院流光覆了青葱，几番风雨，落花香浅，秋风扫落叶，深竹花影绕床月，季节深深，草木泠泠，夏去秋来，也是一场人间值得。
时光旧了，光影斑驳了岁月，一处静谧，一年之秋，年年如此，都是如此相似，岁岁不同。
人生一世，草木一秋，草木有枯萎也有收获，时光有凋零也有饱满，人生有分离也有相聚。
只是岁月不居，蹉跎而过，秋风瑟瑟兮野苍苍，白露为霜，给人间平添了苍老。
人生几度春秋，亦如秋日里漂泊风景，有了几道划痕，光影交错，阑珊了蒲公英的身影，荷塘里、芦苇荡，秋风秋雨渐白了青丝，沉寂是生命唯一的皈依。
“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。 ”岁月不饶人，光阴亦无情，一切皆在流逝，若说有什么不同，那也是岁月磨砺了生命，光阴老了生命。
韶华远去孤傲寒，生命活来活去，若是能活成一棵树也好，让生命站成永恒；若是能够活成一款老白茶，便是幽香淡淡，口感极佳。
季节入秋，人到中年，这都是一种成熟，不炫目，少了张狂，但尽是时光之淡，岁月之味，不免耐人咀嚼。
但凡真正的智者，成熟的生命，都会藏起锋芒，内敛谦逊，低调不张扬。做人亦是如此，尤其是于人情世故中，少炫耀自己，多理解别人，薄凉世事，人情达练。
人到中年，生命已经成熟，做人做事，宜沉稳，不显山露水，亦低调，谦虚谨慎，不显摆，少炫耀，少说多做。才能使得人生过半，生活安宁。
一个人的成熟生命，不是飞扬跋扈，不是傲气十足，而是从容不迫，淡然低调。以收获的姿态去接受所有。
所谓：愚者怨天尤人，屡屡失败；智者沉默不语，终能否极泰来。
露寒更重心事薄，秋风落叶凋零，向来情深，坐在明月花前，蝉鸣减弱，几点寒星，竹影暗香。叹秋、惜秋，人生如故，秋凉之时，更知，人间正道是沧桑。
落花流水，在秋意绵绵中养一枚月，几片云朵下落不明，落叶铺满小径，幽静铺垫，流年沧桑，不必多言。
岁月枯荣，人生起伏，生活中的好坏，大多来自我们的心态，秋来无需情绪低落。人到中年，做人做事，少束缚，不苟且，才能活出一个崭新的自我。
人至中年，宛如秋来，生命悄悄地褪去浮华，岁月沧桑中沉淀下人生的智慧，一路走来，有失落，有收获。
得失之间，只愿做一个简单快乐的人，做一个懂得善待自己的人，不悲不怨，不卑不亢，做人做事表里如一，人生澄澈澄明如秋，清美淡然如秋，饱满丰盈如秋，人生寂静欢喜，素朴有趣。
中年如秋，尽量让自己沉淀下来，染上秋色的质感，不叹息无常，不悲秋伤春。所有的曾经都会风轻云淡，尘埃落地，繁华落尽，一切都会安于沉寂。
中年如秋，秋花淡淡，独自灿烂。耐得住寂寞，守得住本心，看似孤独，却在自我的世界里放飞自我，孤芳自赏，自在逍遥。
人到中年，温婉如秋。喜欢透过事物的表象看见本质，生命逐渐变得成熟清澈，行走在岁月里，不再为世俗所扰，不再为繁琐所累，朝看晨曦，暮浴夕阳，春来赏花，淡然如一汪秋水，长天辽阔，内心素简，生活清欢自在。
人到中年，则如托尔斯泰所说：
“凡心地纯洁，没有傲气的人，必性情温和，坚定而淳朴，他会把每一个生命都视为自己的伙伴，他爱每一颗灵魂如同爱自己的一样，他对每一个人都抱有同样的温情和爱心。他渴望造善，抛弃虚荣，生活的主宰就存在于这人心中！”
人到中年，简静婉约，懂得随缘而遇，懂得岁月的静好与慈悲，人生不念将来，不问过往，把日子过得简洁明朗，如水流淌。
“兴来每独往，胜事空自知。”生命素淡而不缺温柔，能以清净心看世界，以欢喜心过生活，心无挂碍，清风自渡，秋去秋来，安然喜乐，自然成书，如诗如画。
人到中年，扫叶林风后，拾薪山雨前。岁月静好，静看花开花谢，淡然走过春秋，每一个人都有自己的故事，这世界，只要我们来过、经历过、温暖过、享受过，这就是生命的美丽。
中年如秋，这也是人生最朴素的真谛，在未来的路上，让我们心里多一份秋天平和与快乐，带着一份中年的深情和祝福走向远方。 https://t.cn/R2WxgjZ
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