# 康海龙跟华杉学国学# 2022.6.29
孟子曰：“非也。《书》曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为其不成享也。”
——-《孟子·告子章句 下》
比礼物轻重更重要的是，礼意
孟子说：“《周书》上说：‘享献之礼，可贵的是礼意，如果礼意不到位，礼物虽多，也只能叫作没有享献，因为他的心意没有用在享献上，因为他的心意没有用在享献上。’”
所以，万事都是看你愿意付出多少。我们常说礼轻情意重，礼的轻重，当然还是和情意的轻重成正比，礼轻情意不一定轻，礼重一定是情意重的。
但是，比礼物的轻重更重要的，是礼意。买礼物是付出金钱，礼意是付出自己的时间和劳动。邮寄过去的礼物、派人送过去的礼物、亲自送过去的礼物，这礼意的轻重，可比礼物的轻重区别大多了。
孟子曰：“非也。《书》曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为其不成享也。”
——-《孟子·告子章句 下》
比礼物轻重更重要的是，礼意
孟子说：“《周书》上说：‘享献之礼，可贵的是礼意，如果礼意不到位，礼物虽多，也只能叫作没有享献，因为他的心意没有用在享献上，因为他的心意没有用在享献上。’”
所以，万事都是看你愿意付出多少。我们常说礼轻情意重，礼的轻重，当然还是和情意的轻重成正比，礼轻情意不一定轻，礼重一定是情意重的。
但是，比礼物的轻重更重要的，是礼意。买礼物是付出金钱，礼意是付出自己的时间和劳动。邮寄过去的礼物、派人送过去的礼物、亲自送过去的礼物，这礼意的轻重，可比礼物的轻重区别大多了。
十二生肖 | 生肖猪在哪个出生时辰最好命？（一）
麦玲玲老师详批你的一生运势戳https://t.cn/A6JchKyw
猪人生于子时：
亥水子水比肩，为人面貌清秀，聪敏多能，招蜂引蝶。
子时生属猪人23-1时：此时生属猪人，聪明潇洒，风流倜傥，面貌清秀迷人，性格温和，为人多情意，爱好异性女色，常与异性约会，生性风流。如不加以控制，会惹出不必要的麻烦。
猪人生于丑时：
丑土克制子水，言行不正，重财轻义，阴雾一生。
丑时生属猪人1-3时：其人生不逢时，会靠自己的艰苦奋斗去开创事业，会辛苦劳碌的过一生。生于此时的属猪人，虽然聪明能干，但祖业六亲帮助很少，在外也无贵人扶持，所以会有较多困难。
猪人生于寅时：
亥水生持寅木，性情凶暴，藐视他人，大事难为。
寅时生属猪人3-5时：此时生的属猪人，性格粗暴，胆大勇敢，骄傲自满，喜欢以自我为中心。在家难与兄弟姐妹合的来，在外虽有朋友哥们帮衬，却无贵人扶持，要想成就大的事业，就必须多修身养性。
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猪人生于子时：
亥水子水比肩，为人面貌清秀，聪敏多能，招蜂引蝶。
子时生属猪人23-1时：此时生属猪人，聪明潇洒，风流倜傥，面貌清秀迷人，性格温和，为人多情意，爱好异性女色，常与异性约会，生性风流。如不加以控制，会惹出不必要的麻烦。
猪人生于丑时：
丑土克制子水，言行不正，重财轻义，阴雾一生。
丑时生属猪人1-3时：其人生不逢时，会靠自己的艰苦奋斗去开创事业，会辛苦劳碌的过一生。生于此时的属猪人，虽然聪明能干，但祖业六亲帮助很少，在外也无贵人扶持，所以会有较多困难。
猪人生于寅时：
亥水生持寅木，性情凶暴，藐视他人，大事难为。
寅时生属猪人3-5时：此时生的属猪人，性格粗暴，胆大勇敢，骄傲自满，喜欢以自我为中心。在家难与兄弟姐妹合的来，在外虽有朋友哥们帮衬，却无贵人扶持，要想成就大的事业，就必须多修身养性。
分析一个八字，首要的步骤，就是要以日干为中心，分析日干与四柱干支的强弱与旺衰，进而确定八字中体用之间的相处之道。这样一来，分辨日干与它柱干支的强弱与旺衰，就成为重中之重了。
那么，八字中的强弱、旺衰是一回事吗？他们之间有什么分别？
有得时不旺、失时不衰的说法。
对于旺衰强弱，徐乐吾在《子平粹言》中有过专门论述，现择要录入如下：
旺衰从时令言，得时为旺，失时为衰。强弱从生助而言（印绶为生，比劫为助），生助多者为强、寡者为弱。旺衰专论月令并四柱年、月、日、时而言之。有旺而强者，日元得时秉令而又多生助之神（印、劫）是也；有旺而弱者，日元虽得时秉令，而四柱多克泄之神（官杀食伤）。有衰而强者，日元虽休囚失时，而四柱多生助之神是也；有衰而弱者，日元休囚失时，而四柱多克泄之神是也。
旺而强者喜抑，衰而弱者喜扶，常道也。旺而弱者，必因官杀或者食伤太多其中官杀多者宜抑之，食伤多者宜泄之。盖日元之秉气本旺，因克泄我之神太多，被其压迫，气得不到舒展，只须抑制克泄之神即入中和之道；若再扶之是为太过也。故官杀多者，亦食伤以制之。食伤多者，宜财星以泄之。印虽能引化官杀，制克食伤，反以生扶日元为嫌，非上格也。
衰而弱者，日元休囚而克泄太过。故克泄太多也。故抑制克泄之中，必须兼顾生扶日元。双方兼顾，始为尽利。故官杀多者，必须用印以泄官杀之暴，是以生我日元；食伤多者宜用印制食伤之泄以生我日元；财多者，必须用劫财以助我日元。否则，克泄我之神，虽退避三舍，不为我害，而我本身气衰力歇，不足以运用发展。
干支的强弱，关乎势力大小分析。徐乐吾讲：干支强弱之理，支重而干轻，支之力实，而干之气浮。故干必须通根，方为有力。而支中人元，又以透出于干为显用。干以支为根，长生、临官、帝旺根之重者；墓库、余气根之轻者也。甲乙木见未为墓库、见辰为余气、丑戌非是。火、金、水余者类推。
《子平真诠》曰：天干得一比劫，不如得以墓库；得两比劫不如得一余气；得三比劫不如得一长生；或一临官帝旺。比较甚确。仅有若干比劫而不通根谓之毫无力量可言。地支之中，以临官、帝旺为最重，长生次之，余气、墓库又次之。四柱之中，月支为旺衰枢纽，名为月垣。又名提纲，关系最重。次则日时，两支贴近日主，气势紧密。若年支相隔较远，关系较轻。然较之天干，尤为重也。日主如此，其余干支，可以类推。
本篇所论长生、临官、帝旺、墓库、余气，均从五行论。不分阴阳，甲乙同以亥为长生、寅卯为禄旺、辰为余气、未未墓库。盖阴长生之说，本属无稽不足以旺衰强弱之根据也。
不难看出，徐乐吾这里讲：旺衰是从时令而言，指的是日干得气的情况；强弱是从势力而言，指的是日干获得党助的情况。这里得时，主要是月令、季节。不分阴干和阳干，依据就是五行四季旺衰休囚死表；不用十干十二宫生旺死绝表；所以论命要充分认识到其中的玄机。
至于取用之道，徐乐吾讲了三个方面，即旺而强者，衰而弱者，旺而弱者等唯独没有讲到衰而强者，怎么取用。也就是八字中日主不得气，而干支帮扶太过。根据作者的推论方法，我猜想，取用之道，恐怕还真难说。因为日干得气之地，恐怕也是比劫印星的旺地。所以这类八字，往往凶中有吉，吉中藏凶；往往心浮气躁；人生成败难定。
同样，衰而弱者，也有一种例外，就是八字中几乎没有生助力量的真衰；或者生助力量受到严重制克；几乎处于绝境。这就是一种从势的格局了。旺而强者，同样如此。
是不是不用十干十二宫生旺死绝表，就不注重阴干、阳干的区别呢？
也不是的。阳干比较看重气力，所以只要得气，就不惧克制；阴干比较看主党助，主要获得党助，立刻就活跃起来；失去党助，则立刻沉寂。所以《滴天髓》中说：阳干从气不从势；阴干从势无情意。所以对待日干为阳干的人核心的是要分析得气的状态；对于阴干日干的人，核心的是要注意党势。阴干的性质，则多容易转化，比如乙见甲，乙木可能转化为甲木，得透干通根的乙木党助，也同样有这个迹象。
阴干与阳干性质不同，当然也就涉及到取用之道，阳干忌衰，而阴干不忌衰阳干向旺气之地，置于衰地而逆其本性，非有生助，不能自存。阴干，向衰之气，休囚是其本分，虽见瀚泄亦非所惧。反之阳干喜旺、而阴干不宜过旺
比如阳干衰弱，而见官杀多必须用印，更宜行印比旺地行运；而阴干衰弱，而见官杀多，只要原局有印，不妨行制杀之乡，所谓不畏衰弱，就是这个道理。阳干只要得气，八字中官杀多旺，就可以用食伤制克官杀。
有的人不禁要问，十干生旺死绝表，哪有什么用？没有用处，古人为什么要发明这个干什么？其实，这个表也有用处，一般说来，主要用于判断生死。
从另外一个角度来看，从阴阳通论来看，日干是失气，也是对于阴干来说，也是得气之地，所以有阴干行运喜弱地。原因就是阴阳通论的结果。这种分析，也是建立在事实上已经利用了十干生旺死绝表了，两个理论并不矛盾。
八字中强弱、旺衰是不同的两个概念。哪种只论强弱，不论旺衰或者只论旺衰，而不论强弱，都是违反八字论命原则的举动，都是要不得的旺衰是定性分析，强弱是定量分析。需要定性和定量分析两者结合，只是注重一个方面，自然难免南辕北辙。
那么，八字中的强弱、旺衰是一回事吗？他们之间有什么分别？
有得时不旺、失时不衰的说法。
对于旺衰强弱，徐乐吾在《子平粹言》中有过专门论述，现择要录入如下：
旺衰从时令言，得时为旺，失时为衰。强弱从生助而言（印绶为生，比劫为助），生助多者为强、寡者为弱。旺衰专论月令并四柱年、月、日、时而言之。有旺而强者，日元得时秉令而又多生助之神（印、劫）是也；有旺而弱者，日元虽得时秉令，而四柱多克泄之神（官杀食伤）。有衰而强者，日元虽休囚失时，而四柱多生助之神是也；有衰而弱者，日元休囚失时，而四柱多克泄之神是也。
旺而强者喜抑，衰而弱者喜扶，常道也。旺而弱者，必因官杀或者食伤太多其中官杀多者宜抑之，食伤多者宜泄之。盖日元之秉气本旺，因克泄我之神太多，被其压迫，气得不到舒展，只须抑制克泄之神即入中和之道；若再扶之是为太过也。故官杀多者，亦食伤以制之。食伤多者，宜财星以泄之。印虽能引化官杀，制克食伤，反以生扶日元为嫌，非上格也。
衰而弱者，日元休囚而克泄太过。故克泄太多也。故抑制克泄之中，必须兼顾生扶日元。双方兼顾，始为尽利。故官杀多者，必须用印以泄官杀之暴，是以生我日元；食伤多者宜用印制食伤之泄以生我日元；财多者，必须用劫财以助我日元。否则，克泄我之神，虽退避三舍，不为我害，而我本身气衰力歇，不足以运用发展。
干支的强弱，关乎势力大小分析。徐乐吾讲：干支强弱之理，支重而干轻，支之力实，而干之气浮。故干必须通根，方为有力。而支中人元，又以透出于干为显用。干以支为根，长生、临官、帝旺根之重者；墓库、余气根之轻者也。甲乙木见未为墓库、见辰为余气、丑戌非是。火、金、水余者类推。
《子平真诠》曰：天干得一比劫，不如得以墓库；得两比劫不如得一余气；得三比劫不如得一长生；或一临官帝旺。比较甚确。仅有若干比劫而不通根谓之毫无力量可言。地支之中，以临官、帝旺为最重，长生次之，余气、墓库又次之。四柱之中，月支为旺衰枢纽，名为月垣。又名提纲，关系最重。次则日时，两支贴近日主，气势紧密。若年支相隔较远，关系较轻。然较之天干，尤为重也。日主如此，其余干支，可以类推。
本篇所论长生、临官、帝旺、墓库、余气，均从五行论。不分阴阳，甲乙同以亥为长生、寅卯为禄旺、辰为余气、未未墓库。盖阴长生之说，本属无稽不足以旺衰强弱之根据也。
不难看出，徐乐吾这里讲：旺衰是从时令而言，指的是日干得气的情况；强弱是从势力而言，指的是日干获得党助的情况。这里得时，主要是月令、季节。不分阴干和阳干，依据就是五行四季旺衰休囚死表；不用十干十二宫生旺死绝表；所以论命要充分认识到其中的玄机。
至于取用之道，徐乐吾讲了三个方面，即旺而强者，衰而弱者，旺而弱者等唯独没有讲到衰而强者，怎么取用。也就是八字中日主不得气，而干支帮扶太过。根据作者的推论方法，我猜想，取用之道，恐怕还真难说。因为日干得气之地，恐怕也是比劫印星的旺地。所以这类八字，往往凶中有吉，吉中藏凶；往往心浮气躁；人生成败难定。
同样，衰而弱者，也有一种例外，就是八字中几乎没有生助力量的真衰；或者生助力量受到严重制克；几乎处于绝境。这就是一种从势的格局了。旺而强者，同样如此。
是不是不用十干十二宫生旺死绝表，就不注重阴干、阳干的区别呢？
也不是的。阳干比较看重气力，所以只要得气，就不惧克制；阴干比较看主党助，主要获得党助，立刻就活跃起来；失去党助，则立刻沉寂。所以《滴天髓》中说：阳干从气不从势；阴干从势无情意。所以对待日干为阳干的人核心的是要分析得气的状态；对于阴干日干的人，核心的是要注意党势。阴干的性质，则多容易转化，比如乙见甲，乙木可能转化为甲木，得透干通根的乙木党助，也同样有这个迹象。
阴干与阳干性质不同，当然也就涉及到取用之道，阳干忌衰，而阴干不忌衰阳干向旺气之地，置于衰地而逆其本性，非有生助，不能自存。阴干，向衰之气，休囚是其本分，虽见瀚泄亦非所惧。反之阳干喜旺、而阴干不宜过旺
比如阳干衰弱，而见官杀多必须用印，更宜行印比旺地行运；而阴干衰弱，而见官杀多，只要原局有印，不妨行制杀之乡，所谓不畏衰弱，就是这个道理。阳干只要得气，八字中官杀多旺，就可以用食伤制克官杀。
有的人不禁要问，十干生旺死绝表，哪有什么用？没有用处，古人为什么要发明这个干什么？其实，这个表也有用处，一般说来，主要用于判断生死。
从另外一个角度来看，从阴阳通论来看，日干是失气，也是对于阴干来说，也是得气之地，所以有阴干行运喜弱地。原因就是阴阳通论的结果。这种分析，也是建立在事实上已经利用了十干生旺死绝表了，两个理论并不矛盾。
八字中强弱、旺衰是不同的两个概念。哪种只论强弱，不论旺衰或者只论旺衰，而不论强弱，都是违反八字论命原则的举动，都是要不得的旺衰是定性分析，强弱是定量分析。需要定性和定量分析两者结合，只是注重一个方面，自然难免南辕北辙。
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