【拥抱向往的生活 尖草坪区庄头村:——走进太原东西山旅游公路系列报道之五】
“黑夜,从山下往远远的山上看,全是黑的,就你们村那个位置很亮,星星点点的,像人间仙境。”常有住在柴村、呼延村附近的人,对马头水乡庄头村党支部书记田秀平这样说,每当这个时候,他心里都是美的:“不光是黑夜,白天我们这里也很热闹,开办农家乐打开了我们村民的致富门,东西山旅游公路的建成又畅通了我们的致富路,日子越来越红火了!”
崛围山顶好风光
马头水乡庄头村位于崛围山的山顶,站在村里向下俯视,四周群山高峻挺拔,绿色植被如涛似浪,宛转盘旋。田秀平说,山上的村子不少,但庄头村的位置比较好,能直接看到市区,并且离崛围山附近的景点都很近,可以说是一块“风水宝地”。
讲起附近好玩的地方,田书记滔滔不绝。距村子800米远,有多福寺,傅山先生曾在此读书、著诗文。多福寺附近山顶有七级舍利塔,是宋代建筑。村子后面不远就是汾河二库,以及王封一线天,汾河二库上面还有一个观龙阁。“村里的空气一年四季都好得很,沁人心脾,夏天是避暑的好地方,来了这儿的人,没有睡不着觉的。到了金秋十月,红叶满山,特别美!”
一座山串联起了数个景点,吸引了游人,处在山顶的庄头村有了发展的基础。早在几年前,就有一些头脑活络的村民动起了开办农家乐的念头,可是从山下进村的一条路既窄又险,并不方便游人出行,就连本村人也基本不往山下走。
不过,东西山旅游公路开通后,一切都不一样了。
旅游路引来更多观光客
“咱家是农家乐,饭菜就是地地道道的农家饭,莜面栲栳栳、炒笨鸡蛋、小米粥、山药蛋烩菜都好吃……”一番热情的推介后,杨桂香就系上围裙,在厨房里噼噼啪啪地开始做起饭来。一番辛苦后,一桌儿“土饭”上齐了,看着客人们大口品尝,杨桂香总会露出笑容。
在村里,杨桂香家的“二小一家”农家乐开办时间最长,前后各两层楼,中间一个小院,小院子里种着一棵大枣树,到了夏天的晚上,大枣树上的小彩灯就忽闪忽闪地,给院子里就餐的游客们增添了不少趣味。
“旅游公路开通后,客源明显增多了,进村时,从汾河二库、玉泉山、呼延村、柴化路各个方向都能来,路也好走。原来只有旅游团队或者是爬山的人来,现在骑行的、开车的都来了。”杨桂香一家五口人的生计全凭这个农家乐来解决,观光客多了以后,收入也就跟着增加了,全家人都喜上眉梢。
杨桂香并不满足于此,她还搞了些“创新”,添置了些老物件。后院其中一间窑洞里,墙上挂了一套玻璃挂屏,上面写着“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,挂屏下就是一张古旧的八仙桌、两把太师椅。窗户下的炕上还放着一个看起来年代久远的小炕桌。“很多游客来了,一眼就看上了我的这个小炕桌,想当古董收藏,我可不想给他们。”见多了“世面”的杨桂香心里明白老物件的价值,她想让它们成为农家乐里的特色,吸引更多游客。
为农家乐提档升级
靠山吃饭的庄头村人,自村旁的东西山旅游公路开通后,更爱自己所在的山村了。田秀平说:“‘绿水青山就是金山银山’,如今,托旅游公路的福,我们也想搞旅游开发,但是,在村里进行旅游开发一定要适度,破坏了自然可是行不通的。所以我们就在原有基础上提档升级,争取打造出我们村农家乐的品牌。”
在政府支持下,村庄的街道两侧全部安上了太阳能路灯,到了晚上,再也不是黑黢黢的了,人们出入方便多了;村庄还进行了绿化、美化,村外层峦叠翠、松涛阵阵,村里也是绿树成荫、鸟语花香。更让村民们感觉“特别好”的是,村后还建了公厕和公共停车场,设置了七八十个车位,游客来了可以免费停车。
人居环境大大改善,村里人都说:“咱村里的日子可是越来越好了!”一些原来下了山的本村人,也有了返回村里开农家乐的想法。
田秀平说:“村里现在有将近20家农家乐,环境好了,路也通了,接下来,我们就要从卫生、服务态度等方面把农家乐管理好,发挥出我们的优势,让村民更有盼头!”本报记者张晓丽文/摄
图为村民开办的农家乐。
“黑夜,从山下往远远的山上看,全是黑的,就你们村那个位置很亮,星星点点的,像人间仙境。”常有住在柴村、呼延村附近的人,对马头水乡庄头村党支部书记田秀平这样说,每当这个时候,他心里都是美的:“不光是黑夜,白天我们这里也很热闹,开办农家乐打开了我们村民的致富门,东西山旅游公路的建成又畅通了我们的致富路,日子越来越红火了!”
崛围山顶好风光
马头水乡庄头村位于崛围山的山顶,站在村里向下俯视,四周群山高峻挺拔,绿色植被如涛似浪,宛转盘旋。田秀平说,山上的村子不少,但庄头村的位置比较好,能直接看到市区,并且离崛围山附近的景点都很近,可以说是一块“风水宝地”。
讲起附近好玩的地方,田书记滔滔不绝。距村子800米远,有多福寺,傅山先生曾在此读书、著诗文。多福寺附近山顶有七级舍利塔,是宋代建筑。村子后面不远就是汾河二库,以及王封一线天,汾河二库上面还有一个观龙阁。“村里的空气一年四季都好得很,沁人心脾,夏天是避暑的好地方,来了这儿的人,没有睡不着觉的。到了金秋十月,红叶满山,特别美!”
一座山串联起了数个景点,吸引了游人,处在山顶的庄头村有了发展的基础。早在几年前,就有一些头脑活络的村民动起了开办农家乐的念头,可是从山下进村的一条路既窄又险,并不方便游人出行,就连本村人也基本不往山下走。
不过,东西山旅游公路开通后,一切都不一样了。
旅游路引来更多观光客
“咱家是农家乐,饭菜就是地地道道的农家饭,莜面栲栳栳、炒笨鸡蛋、小米粥、山药蛋烩菜都好吃……”一番热情的推介后,杨桂香就系上围裙,在厨房里噼噼啪啪地开始做起饭来。一番辛苦后,一桌儿“土饭”上齐了,看着客人们大口品尝,杨桂香总会露出笑容。
在村里,杨桂香家的“二小一家”农家乐开办时间最长,前后各两层楼,中间一个小院,小院子里种着一棵大枣树,到了夏天的晚上,大枣树上的小彩灯就忽闪忽闪地,给院子里就餐的游客们增添了不少趣味。
“旅游公路开通后,客源明显增多了,进村时,从汾河二库、玉泉山、呼延村、柴化路各个方向都能来,路也好走。原来只有旅游团队或者是爬山的人来,现在骑行的、开车的都来了。”杨桂香一家五口人的生计全凭这个农家乐来解决,观光客多了以后,收入也就跟着增加了,全家人都喜上眉梢。
杨桂香并不满足于此,她还搞了些“创新”,添置了些老物件。后院其中一间窑洞里,墙上挂了一套玻璃挂屏,上面写着“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,挂屏下就是一张古旧的八仙桌、两把太师椅。窗户下的炕上还放着一个看起来年代久远的小炕桌。“很多游客来了,一眼就看上了我的这个小炕桌,想当古董收藏,我可不想给他们。”见多了“世面”的杨桂香心里明白老物件的价值,她想让它们成为农家乐里的特色,吸引更多游客。
为农家乐提档升级
靠山吃饭的庄头村人,自村旁的东西山旅游公路开通后,更爱自己所在的山村了。田秀平说:“‘绿水青山就是金山银山’,如今,托旅游公路的福,我们也想搞旅游开发,但是,在村里进行旅游开发一定要适度,破坏了自然可是行不通的。所以我们就在原有基础上提档升级,争取打造出我们村农家乐的品牌。”
在政府支持下,村庄的街道两侧全部安上了太阳能路灯,到了晚上,再也不是黑黢黢的了,人们出入方便多了;村庄还进行了绿化、美化,村外层峦叠翠、松涛阵阵,村里也是绿树成荫、鸟语花香。更让村民们感觉“特别好”的是,村后还建了公厕和公共停车场,设置了七八十个车位,游客来了可以免费停车。
人居环境大大改善,村里人都说:“咱村里的日子可是越来越好了!”一些原来下了山的本村人,也有了返回村里开农家乐的想法。
田秀平说:“村里现在有将近20家农家乐,环境好了,路也通了,接下来,我们就要从卫生、服务态度等方面把农家乐管理好,发挥出我们的优势,让村民更有盼头!”本报记者张晓丽文/摄
图为村民开办的农家乐。
#净空法师学堂[超话]#了凡四训(第十六集―3)
#净空老和尚# #传统文化#
所以我们要努力提高自己的境界,境界愈高修福愈容易。要想提高境界,必须从断恶下手,恶要断得干净。一般人是在这用功夫,但是依旧是不干不净;他是断了,断得不干净,因此果报不殊胜。许哲断得干净,所以果报殊胜、果报圆满。末后这几句话说,“倘此心未忘”,就是没有忘我,也没有忘他,也没有忘掉你做的这些好事;“虽黄金万镒”,这是讲你布施钱财之多;“福不满也”,你是半福,你不是满福。“此又一说也”,对于“半”跟“满”了凡先生讲得很多,我们要知道修圆满的福报。接着再跟我们讲:
【何谓大小】
什么是大的福?什么是小福?
【昔卫仲达为馆职】
“卫仲达”,好像是宋朝时候人,他的故事在中国古人著作里引用得很多。由此可知,他确确实实是事实,他不是一个虚构的。“馆职”是在翰林院任职,大概职位也不是太高。
【被摄至冥司】
这一句话是说,他被小鬼带到阴曹地府里面去了。
【主者命吏呈善恶二录】
这是被鬼抓去了。“主者”是阎罗王。阎罗王,“吏”是判官,叫判官把卫仲达的善恶簿子;你作恶、作善,阴间都有记录,等于说都有档案在,把他的档案调出来看看。
【比至】
他拿来了。
【则恶录盈庭。其善录一轴。】
卫仲达一生造的恶,恶的档案摆满了一地,都是造恶的;善的,善的只有一卷,太少了。
【仅如箸而已】
如箸,就像我们吃饭的筷子那么样的细,卷成一卷。阎罗王看到这个样子:“好,拿秤来称一称。”
【索秤称之。则盈庭者反轻。而如箸者反重。】
这一称之下,那个摆满一房间的作恶的簿子反而轻;他这一卷行善的很少很少,就像一张纸卷起来一样,反而重。
【仲达曰】
卫仲达说:
【某年未四十】
他不到四十岁。
【安得过恶如是多乎】
我怎么会有这么多的过恶?
【曰】
阎罗王就说:
【一念不正即是。不待犯也。因问轴中所书何事。】
你一生造的恶太多太多了。起个恶念,阴间就已经把善恶簿子里头,那个恶的本子上记上一笔,不等待你犯;你要是犯了,是大恶,你念头才一动,是小恶。大小恶的本子摆满一地,所以才有这么多,起心动念不能不谨慎。他就又问,他说:“善的那一卷里头,那是什么东西?你记载的是什么?”阎罗王就讲:
【曰朝廷尝兴大工】
朝廷想做一个大的工程。
【修三山石桥】
这是在福州城里面有三座山,注解里头有,九仙山、闽山、越王山,所以称为“三山”,在三山这里要修一个石桥。
【君上疏谏之。此疏稿也。】
你曾经上疏建议给皇帝,不要兴这个工程,劳民伤财,因为这个工程不是必要的,不是必须要修的,可以不必。
【仲达曰】
仲达就说:
【某虽言。朝廷不从。于事无补。而能有如是之力。】
我是有这么一个建议,但是朝廷并没有接纳,三山石桥还是照做,我这篇奏稿会有这么大的力量吗?阎罗王告诉他:
【曰。朝廷虽不从。君之一念。已在万民。向使听从。善力更大矣。】
这个地方我们要多想想,因为他这一念,不是为自己,是为一切人民。政府要做这个工程,这个钱是老百姓纳的税,是多少人民辛辛苦苦的血汗钱,朝廷在可以不用的时候,把它用掉了,这个钱用得不当。所以他来谏诤,他这个心是为人民着想的,这个善就大了。如果朝廷采纳,你的善就更大;虽然没有采纳,你的心已经是为国为民,这个善大。这底下总结:
【故志在天下国家。则善虽少而大。茍在一身。虽多亦小。】
如果你只顾着你自己个人、你家庭的利益,你做得再多、做得再大,也是小善。这个道理,还是佛法里面所说的“境随心转”。所以,我们存心一定要为众生;你为众生境界愈广大,你善的力量愈大。我念念为这个深圳市,这个善就很大。深圳市居民有四百多万,我今天在报纸上看到的;如果包括到这边来做生意不是定居的这些旅游的人,人口达到七百万。我们的存心念念为七百万人的福利着想,这个善大。如果你要是为整个广东省着想,为全国着想,为全世界着想,那这个善就更大了。但是,如果要比法身菩萨,我们这么大的善,为整个世界人着想的善,还是半还不是满。为什么?法身大士起心动念是尽虚空遍法界,不是为一个世界,不是为一个星系。我们讲太阳系、银河系,不是的,那还小,法身菩萨起心动念是为尽虚空遍法界,所以人家点滴之善都不可思议,都无量无边。这个道理、事实真相,我们一定要懂得,怎样去学古圣先贤、诸佛菩萨修积大善。末后这一段讲到“难易”:
【何谓难易】
说到这一条,了凡先生先引用儒家讲存养的功夫。
#净空老和尚# #传统文化#
所以我们要努力提高自己的境界,境界愈高修福愈容易。要想提高境界,必须从断恶下手,恶要断得干净。一般人是在这用功夫,但是依旧是不干不净;他是断了,断得不干净,因此果报不殊胜。许哲断得干净,所以果报殊胜、果报圆满。末后这几句话说,“倘此心未忘”,就是没有忘我,也没有忘他,也没有忘掉你做的这些好事;“虽黄金万镒”,这是讲你布施钱财之多;“福不满也”,你是半福,你不是满福。“此又一说也”,对于“半”跟“满”了凡先生讲得很多,我们要知道修圆满的福报。接着再跟我们讲:
【何谓大小】
什么是大的福?什么是小福?
【昔卫仲达为馆职】
“卫仲达”,好像是宋朝时候人,他的故事在中国古人著作里引用得很多。由此可知,他确确实实是事实,他不是一个虚构的。“馆职”是在翰林院任职,大概职位也不是太高。
【被摄至冥司】
这一句话是说,他被小鬼带到阴曹地府里面去了。
【主者命吏呈善恶二录】
这是被鬼抓去了。“主者”是阎罗王。阎罗王,“吏”是判官,叫判官把卫仲达的善恶簿子;你作恶、作善,阴间都有记录,等于说都有档案在,把他的档案调出来看看。
【比至】
他拿来了。
【则恶录盈庭。其善录一轴。】
卫仲达一生造的恶,恶的档案摆满了一地,都是造恶的;善的,善的只有一卷,太少了。
【仅如箸而已】
如箸,就像我们吃饭的筷子那么样的细,卷成一卷。阎罗王看到这个样子:“好,拿秤来称一称。”
【索秤称之。则盈庭者反轻。而如箸者反重。】
这一称之下,那个摆满一房间的作恶的簿子反而轻;他这一卷行善的很少很少,就像一张纸卷起来一样,反而重。
【仲达曰】
卫仲达说:
【某年未四十】
他不到四十岁。
【安得过恶如是多乎】
我怎么会有这么多的过恶?
【曰】
阎罗王就说:
【一念不正即是。不待犯也。因问轴中所书何事。】
你一生造的恶太多太多了。起个恶念,阴间就已经把善恶簿子里头,那个恶的本子上记上一笔,不等待你犯;你要是犯了,是大恶,你念头才一动,是小恶。大小恶的本子摆满一地,所以才有这么多,起心动念不能不谨慎。他就又问,他说:“善的那一卷里头,那是什么东西?你记载的是什么?”阎罗王就讲:
【曰朝廷尝兴大工】
朝廷想做一个大的工程。
【修三山石桥】
这是在福州城里面有三座山,注解里头有,九仙山、闽山、越王山,所以称为“三山”,在三山这里要修一个石桥。
【君上疏谏之。此疏稿也。】
你曾经上疏建议给皇帝,不要兴这个工程,劳民伤财,因为这个工程不是必要的,不是必须要修的,可以不必。
【仲达曰】
仲达就说:
【某虽言。朝廷不从。于事无补。而能有如是之力。】
我是有这么一个建议,但是朝廷并没有接纳,三山石桥还是照做,我这篇奏稿会有这么大的力量吗?阎罗王告诉他:
【曰。朝廷虽不从。君之一念。已在万民。向使听从。善力更大矣。】
这个地方我们要多想想,因为他这一念,不是为自己,是为一切人民。政府要做这个工程,这个钱是老百姓纳的税,是多少人民辛辛苦苦的血汗钱,朝廷在可以不用的时候,把它用掉了,这个钱用得不当。所以他来谏诤,他这个心是为人民着想的,这个善就大了。如果朝廷采纳,你的善就更大;虽然没有采纳,你的心已经是为国为民,这个善大。这底下总结:
【故志在天下国家。则善虽少而大。茍在一身。虽多亦小。】
如果你只顾着你自己个人、你家庭的利益,你做得再多、做得再大,也是小善。这个道理,还是佛法里面所说的“境随心转”。所以,我们存心一定要为众生;你为众生境界愈广大,你善的力量愈大。我念念为这个深圳市,这个善就很大。深圳市居民有四百多万,我今天在报纸上看到的;如果包括到这边来做生意不是定居的这些旅游的人,人口达到七百万。我们的存心念念为七百万人的福利着想,这个善大。如果你要是为整个广东省着想,为全国着想,为全世界着想,那这个善就更大了。但是,如果要比法身菩萨,我们这么大的善,为整个世界人着想的善,还是半还不是满。为什么?法身大士起心动念是尽虚空遍法界,不是为一个世界,不是为一个星系。我们讲太阳系、银河系,不是的,那还小,法身菩萨起心动念是为尽虚空遍法界,所以人家点滴之善都不可思议,都无量无边。这个道理、事实真相,我们一定要懂得,怎样去学古圣先贤、诸佛菩萨修积大善。末后这一段讲到“难易”:
【何谓难易】
说到这一条,了凡先生先引用儒家讲存养的功夫。
#正能量[超话]#了凡四训(第十六集―3)
#净空老和尚# #传统文化#
所以我们要努力提高自己的境界,境界愈高修福愈容易。要想提高境界,必须从断恶下手,恶要断得干净。一般人是在这用功夫,但是依旧是不干不净;他是断了,断得不干净,因此果报不殊胜。许哲断得干净,所以果报殊胜、果报圆满。末后这几句话说,“倘此心未忘”,就是没有忘我,也没有忘他,也没有忘掉你做的这些好事;“虽黄金万镒”,这是讲你布施钱财之多;“福不满也”,你是半福,你不是满福。“此又一说也”,对于“半”跟“满”了凡先生讲得很多,我们要知道修圆满的福报。接着再跟我们讲:
【何谓大小】
什么是大的福?什么是小福?
【昔卫仲达为馆职】
“卫仲达”,好像是宋朝时候人,他的故事在中国古人著作里引用得很多。由此可知,他确确实实是事实,他不是一个虚构的。“馆职”是在翰林院任职,大概职位也不是太高。
【被摄至冥司】
这一句话是说,他被小鬼带到阴曹地府里面去了。
【主者命吏呈善恶二录】
这是被鬼抓去了。“主者”是阎罗王。阎罗王,“吏”是判官,叫判官把卫仲达的善恶簿子;你作恶、作善,阴间都有记录,等于说都有档案在,把他的档案调出来看看。
【比至】
他拿来了。
【则恶录盈庭。其善录一轴。】
卫仲达一生造的恶,恶的档案摆满了一地,都是造恶的;善的,善的只有一卷,太少了。
【仅如箸而已】
如箸,就像我们吃饭的筷子那么样的细,卷成一卷。阎罗王看到这个样子:“好,拿秤来称一称。”
【索秤称之。则盈庭者反轻。而如箸者反重。】
这一称之下,那个摆满一房间的作恶的簿子反而轻;他这一卷行善的很少很少,就像一张纸卷起来一样,反而重。
【仲达曰】
卫仲达说:
【某年未四十】
他不到四十岁。
【安得过恶如是多乎】
我怎么会有这么多的过恶?
【曰】
阎罗王就说:
【一念不正即是。不待犯也。因问轴中所书何事。】
你一生造的恶太多太多了。起个恶念,阴间就已经把善恶簿子里头,那个恶的本子上记上一笔,不等待你犯;你要是犯了,是大恶,你念头才一动,是小恶。大小恶的本子摆满一地,所以才有这么多,起心动念不能不谨慎。他就又问,他说:“善的那一卷里头,那是什么东西?你记载的是什么?”阎罗王就讲:
【曰朝廷尝兴大工】
朝廷想做一个大的工程。
【修三山石桥】
这是在福州城里面有三座山,注解里头有,九仙山、闽山、越王山,所以称为“三山”,在三山这里要修一个石桥。
【君上疏谏之。此疏稿也。】
你曾经上疏建议给皇帝,不要兴这个工程,劳民伤财,因为这个工程不是必要的,不是必须要修的,可以不必。
【仲达曰】
仲达就说:
【某虽言。朝廷不从。于事无补。而能有如是之力。】
我是有这么一个建议,但是朝廷并没有接纳,三山石桥还是照做,我这篇奏稿会有这么大的力量吗?阎罗王告诉他:
【曰。朝廷虽不从。君之一念。已在万民。向使听从。善力更大矣。】
这个地方我们要多想想,因为他这一念,不是为自己,是为一切人民。政府要做这个工程,这个钱是老百姓纳的税,是多少人民辛辛苦苦的血汗钱,朝廷在可以不用的时候,把它用掉了,这个钱用得不当。所以他来谏诤,他这个心是为人民着想的,这个善就大了。如果朝廷采纳,你的善就更大;虽然没有采纳,你的心已经是为国为民,这个善大。这底下总结:
【故志在天下国家。则善虽少而大。茍在一身。虽多亦小。】
如果你只顾着你自己个人、你家庭的利益,你做得再多、做得再大,也是小善。这个道理,还是佛法里面所说的“境随心转”。所以,我们存心一定要为众生;你为众生境界愈广大,你善的力量愈大。我念念为这个深圳市,这个善就很大。深圳市居民有四百多万,我今天在报纸上看到的;如果包括到这边来做生意不是定居的这些旅游的人,人口达到七百万。我们的存心念念为七百万人的福利着想,这个善大。如果你要是为整个广东省着想,为全国着想,为全世界着想,那这个善就更大了。但是,如果要比法身菩萨,我们这么大的善,为整个世界人着想的善,还是半还不是满。为什么?法身大士起心动念是尽虚空遍法界,不是为一个世界,不是为一个星系。我们讲太阳系、银河系,不是的,那还小,法身菩萨起心动念是为尽虚空遍法界,所以人家点滴之善都不可思议,都无量无边。这个道理、事实真相,我们一定要懂得,怎样去学古圣先贤、诸佛菩萨修积大善。末后这一段讲到“难易”:
【何谓难易】
说到这一条,了凡先生先引用儒家讲存养的功夫。
#净空老和尚# #传统文化#
所以我们要努力提高自己的境界,境界愈高修福愈容易。要想提高境界,必须从断恶下手,恶要断得干净。一般人是在这用功夫,但是依旧是不干不净;他是断了,断得不干净,因此果报不殊胜。许哲断得干净,所以果报殊胜、果报圆满。末后这几句话说,“倘此心未忘”,就是没有忘我,也没有忘他,也没有忘掉你做的这些好事;“虽黄金万镒”,这是讲你布施钱财之多;“福不满也”,你是半福,你不是满福。“此又一说也”,对于“半”跟“满”了凡先生讲得很多,我们要知道修圆满的福报。接着再跟我们讲:
【何谓大小】
什么是大的福?什么是小福?
【昔卫仲达为馆职】
“卫仲达”,好像是宋朝时候人,他的故事在中国古人著作里引用得很多。由此可知,他确确实实是事实,他不是一个虚构的。“馆职”是在翰林院任职,大概职位也不是太高。
【被摄至冥司】
这一句话是说,他被小鬼带到阴曹地府里面去了。
【主者命吏呈善恶二录】
这是被鬼抓去了。“主者”是阎罗王。阎罗王,“吏”是判官,叫判官把卫仲达的善恶簿子;你作恶、作善,阴间都有记录,等于说都有档案在,把他的档案调出来看看。
【比至】
他拿来了。
【则恶录盈庭。其善录一轴。】
卫仲达一生造的恶,恶的档案摆满了一地,都是造恶的;善的,善的只有一卷,太少了。
【仅如箸而已】
如箸,就像我们吃饭的筷子那么样的细,卷成一卷。阎罗王看到这个样子:“好,拿秤来称一称。”
【索秤称之。则盈庭者反轻。而如箸者反重。】
这一称之下,那个摆满一房间的作恶的簿子反而轻;他这一卷行善的很少很少,就像一张纸卷起来一样,反而重。
【仲达曰】
卫仲达说:
【某年未四十】
他不到四十岁。
【安得过恶如是多乎】
我怎么会有这么多的过恶?
【曰】
阎罗王就说:
【一念不正即是。不待犯也。因问轴中所书何事。】
你一生造的恶太多太多了。起个恶念,阴间就已经把善恶簿子里头,那个恶的本子上记上一笔,不等待你犯;你要是犯了,是大恶,你念头才一动,是小恶。大小恶的本子摆满一地,所以才有这么多,起心动念不能不谨慎。他就又问,他说:“善的那一卷里头,那是什么东西?你记载的是什么?”阎罗王就讲:
【曰朝廷尝兴大工】
朝廷想做一个大的工程。
【修三山石桥】
这是在福州城里面有三座山,注解里头有,九仙山、闽山、越王山,所以称为“三山”,在三山这里要修一个石桥。
【君上疏谏之。此疏稿也。】
你曾经上疏建议给皇帝,不要兴这个工程,劳民伤财,因为这个工程不是必要的,不是必须要修的,可以不必。
【仲达曰】
仲达就说:
【某虽言。朝廷不从。于事无补。而能有如是之力。】
我是有这么一个建议,但是朝廷并没有接纳,三山石桥还是照做,我这篇奏稿会有这么大的力量吗?阎罗王告诉他:
【曰。朝廷虽不从。君之一念。已在万民。向使听从。善力更大矣。】
这个地方我们要多想想,因为他这一念,不是为自己,是为一切人民。政府要做这个工程,这个钱是老百姓纳的税,是多少人民辛辛苦苦的血汗钱,朝廷在可以不用的时候,把它用掉了,这个钱用得不当。所以他来谏诤,他这个心是为人民着想的,这个善就大了。如果朝廷采纳,你的善就更大;虽然没有采纳,你的心已经是为国为民,这个善大。这底下总结:
【故志在天下国家。则善虽少而大。茍在一身。虽多亦小。】
如果你只顾着你自己个人、你家庭的利益,你做得再多、做得再大,也是小善。这个道理,还是佛法里面所说的“境随心转”。所以,我们存心一定要为众生;你为众生境界愈广大,你善的力量愈大。我念念为这个深圳市,这个善就很大。深圳市居民有四百多万,我今天在报纸上看到的;如果包括到这边来做生意不是定居的这些旅游的人,人口达到七百万。我们的存心念念为七百万人的福利着想,这个善大。如果你要是为整个广东省着想,为全国着想,为全世界着想,那这个善就更大了。但是,如果要比法身菩萨,我们这么大的善,为整个世界人着想的善,还是半还不是满。为什么?法身大士起心动念是尽虚空遍法界,不是为一个世界,不是为一个星系。我们讲太阳系、银河系,不是的,那还小,法身菩萨起心动念是为尽虚空遍法界,所以人家点滴之善都不可思议,都无量无边。这个道理、事实真相,我们一定要懂得,怎样去学古圣先贤、诸佛菩萨修积大善。末后这一段讲到“难易”:
【何谓难易】
说到这一条,了凡先生先引用儒家讲存养的功夫。
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