为什么说不正确的放生就是杀生？

道教有个理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，道教在"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌氏疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？"

放生的真谛

放生的真碲，便是劝告世人贵生，尊重生命是放生的因缘，也是尊重生命的一种表现方式。
放生，最好的方法是吃素，少食肉、多食素，自然也就了尊重生命的目的。
在食素放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。在素食的过程中践行对生命的尊重和爱护，更为自己无形中创造了无数的福德因缘！

素食就是放生

食素放生是慈悲、善行、义举，这种行为实践是救生的具体培养和落实，是一种重要的心性提升的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。这一方法对在家庭和社会中提倡素食，倡导众生平等的教化具有积极的作用和意义。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行增添福德。

道教并不提倡大肆放生

首先，道教讲究“随缘放生”。遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。
其次，道教讲究“择物放生”。有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的，就算放生了它们也无法存活。

植树就是放生

食放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”。

相较放生来说，道教提倡的善举是植树。植树是顺应现代社会发展的善举，有益而无害，所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都可以种植树木之方式来积福旺运。

高中同学突然微信戳我，应该是和我初中班主任恰好闲聊提起——她跟初中班主任现在是同科同事。

我俩的聊天中又说到沈姐。我说，今年收拾家里衣柜翻出高中毕业那件大家签字留名的衣服，上面还有沈姐当时写给我的金榜题名。她真是很好很好的老师，那时每周交周记她都会认真写批语给我。

班长三号要办婚礼啦，偶尔会遗憾沈姐那会儿对我们尽心尽责，却没赶上看到她的学生们现在长大陆续成家。前几个月从书柜上随手抽出本书，是班长送我的十八岁生日礼物，扉页上写让我记得在她结婚时给她送对大红喜梳。之后我就去认真搜罗，总觉得今年翻开这本书大约正是缘分让我去履约。

我犹犹豫豫，纠结于礼盒封面的刻字，半个月前才拉着大学室友讨论出满意的句子。本来满打满算时间刚好，谁曾想疫情管控了店家那边的快递，无论如何最近都没办法寄出来。
原本设想去帮她布置婚房那天一并带过去的新婚贺礼，现在注定要延误到她婚礼之后。很不甘心，但是无可奈何，除了天降意外还有自己的拖延导致。只能安慰自己，那对梳子确实很漂亮，是我在购物软件上逛了很久很久一眼看中最喜欢的。

中秋前另一对朋友也领了证准备明年国庆办婚礼，有时候觉得真奇妙哇，原来大家真的已经长大了。

中考是十年前，高考是七年前，大学毕业是三年前。

我快乐追星看动漫时感觉不到时光流逝，却总有很多时刻在提醒我已经不再是小朋友，比如照镜子时看着自己眼睛下的皱纹渐深，比如同样的食量现在却更容易长胖。再也不好意思说我又过第几个十七岁生日啦，十七岁真的已经离我好远好远哦。

中秋当天大家都在发团圆美好的句子，但朋友圈里有人说，其实大家都忘记了，「欲买桂花同载酒，终不似，少年游」也是在写中秋。刷到这条的时候，我突然难过起来。十几岁时特别爱为赋新词强说愁，长大以后好了很多，但还是不时忆旧，总觉得过去的最美好。但其实当下也很美好，长大后去看过更多地方，认识了更多人，比起少年时懂得更多道理。

人在长大，不似少年游也能有别的游法。大学时和室友一起在春夜的花树下喝酒，而如果我们再见面，或许就是在某个朋友家里自己做了饭一起坐在沙发上聊天喝酒呢？刚刚跟聊天的高中同学也说，好久不见啦期待后天和你见面呀~

我永远期待着和每一个朋友的再相会。

奇香大红袍。非遗孝文家。之前喝过他家的醇香大红袍，两款碳火都太重，不会回购。这么多推荐是不是水军，是不是用了二毛火，这个水平还不如拼多多茶农
蜜香金螺，滇红，产于临沧凤庆，明前云南大叶种青茶。想不出该喝啥，选滇红永远对。金螺是用碧螺春手工做型，揉捻重，闻香就有甜，烤红薯气十足。滇红真是性价比最高的喝茶选择
六安瓜片。徽六家特一级天青，采于雨前，手工老火。对徽六印象很好，服务尽心，也趁活动搜罗了不同等级的瓜片。干茶叶绿，茶汤也可人，天气不好照出来发黄，其实是绿的。说是花香，但豆香更明显，盲喝像龙井