历史生来自带悲悯，它总能轻易地带出读史人的嗔痴怒骂、欢欣泪水。从前为枯燥冗长的大事年表所累，我对历史又是敬畏又是胆怯，却又极爱听师友讲历史。
恰近代史老师读书要求，我择了《陈寅恪的最后20年》。书作者铺陈多方史料、不乏敏锐思考，深深吸引着本对史作望而却步的我。
自读以来，每读每泣，难抑内心悲叹。

由此联想到种种小说，在历史长河中熠熠发光的、渐失其原的，在茫茫网络里千篇一律的、脱颖而出的。看了那么多小说，终究是不如这一部忆述前人事迹之作震撼我。那些被称为反映客观事实又高于客观事实，经过各种艺术手法创作的，我再受震撼也明知，那是小说。
当一个真实的悲剧被呈现到我面前时，历史才开始发力，而我也不是最无力的那一个，书里的人最发人悲悯。

“对于一些关键的历史，一年等于很多年。”
“不过，历史从来不认为个人行为能解释历史的全部原因。”

历史不单单是过去，它是现在，更是未来。

令我欣慰的是，站在历史面前，我仿佛对我为什么要学一门语言、要在一门语言里学到什么等等问题有了一些感悟。

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#又见菩萨，离诸戏笑，及痴眷属，亲近智者，一心除乱，摄念山林，亿千万岁，以求佛道：这段经文还是讲禅定。「戏笑」是表散乱，是表无聊。修行人「相见无杂言，互勉念佛声」，有嬉笑就必有怒骂，这都是相对待之法。「痴眷属」既包括亲人，不懂佛法，执著于贪嗔痴；又包括自己的贪嗔痴。我执就是最大的眷属。肉团身不是「我」，它是「我所」。「亲近智者」：凡夫的心态总是以下劣心怀疑别人。「一心除乱」：这个「乱」特指除去我们的贪心。一切的乱起源于我们的贪心。

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#南阿星[超话]#
爱你，以故作狠辣的深沉。
以讷于言表的真。
耗尽了仅存的天真，
予你以残留的余温，
安静的像风过无痕。
也许寒光冷刃，未摘获你首肯。
(万魔窟杀人分尸锦溪声嘶力竭的怒骂)
却原来暗镌着柔温。
一眼泯然了爱恨，
(一眼认出原溪和溪砸)
仍端坐风月里孤身
自以为苟活的人，从不自珍。
中庸的隐忍似喉中的骨鲠，
唇齿如天堑横亘。
不失分寸的笨。
险些辜负好时辰。
几番月落星辰，
缄默的痴嗔，
时光再刻狠，
仍不悔并肩以性命相问，
终用灵魂相认。
注定成为我们。
不相问。
(我相信，说过的，我总是相信你的)
沦为人臣，
扎根于逆光的红尘。
那个待她好的漂亮少年，我想你。