十宫：耀祖之命
【诗曰】此君命运不一般，为人处事不平凡，自创基业人敬佩，荣宗耀祖更无边。
【婚姻】婚姻不可早配，自有华贵可联，妻宫淑慧兼全，帮夫之缘甚足。姬妾可得，上下大小，雍容和睦，但末限不顺，防有伤克，最好出门远离，可以避忌克星。治家虽然有道，须防暗中是非。
【财运】正财兴旺，偏财亦多，初限平平，勤劳可守。中限之间，正可大振门楣，此时求名求利，可以任君前行，无阻无碍，到处成功。但不义之财，切勿妄求。
十宫二度：寿考之命
【诗曰】衣禄丰登寿元足，祖基产业自高立，生平享受消遥福，老来后福更安逸。
【婚姻】婚姻美满可望，无论早婚迟结，均无妨碍，而且帮夫之缘甚足，内助得力，家政可以勿须内顾。比而伉俪虽笃，艳福虽有，但于中限之期，亦属难免口角，如能出门，或安太岁，自然可以避忌。
【财运】正财平平，偏财尚足，初限未见顺境，作事颠沛不宁。中运之间，渐入佳境，东西奔走，渐渐称心，出门经商，可得人利。东南最利，西北不宜，末运更佳，大胜前景。
十宫四度：吉祥之命
【诗曰】青年快乐心神逸，生性豪爽人不欺，在外求财必有利，晚岁福禄更有余。
【婚姻】男命如果婚姻配大，中途防要冲克，最好小配好，可以无中无伤。女命婚后内助得力，操持有方，帮夫有缘，共谋家业。五旬左右，暗中尚有刑伤，尔时须安家堂，以求清平，蔗几齐眉，可以偕老。
【财运】正财尚是，偏财难求，生成福泽，毋须苦谋。经商出门，须走西北两方吉利，如走东南，恐有祸事临身。好运交进，作事称心，东谋西就，到处成功。
十宫六度：兴隆之命
【诗曰】求财求利命运宏，早年辛苦不受穷，若交中限运渐佳，晚年运来更亨通。
【婚姻】如果早结丝萝，难到白头。初限命中，克伤甚重，直待二十之外，方可完姻，此时有美满之亲事可望，而且无冲无斗，内助得力颇多，帮夫成家兴业，将来鱼水同游，可偕登首。
【财运】正财尚足，偏财亦有。初限平平，作事不能粗心。中运交进，渐入佳境，做事顺遂，帮亲有人。经商出门，南方最利，东西两方，无非平平，北方不宜。末限更佳，大胜青春。
十宫八度：守旧之命
【诗曰】命里安稳谢苍天，守旧惟恁心地坚，百尺竿头馁进步，平安吉庆本相连。
【婚姻】男娶妻属须要小配，方能齐眉偕老，如果配大，防中途分折。最好出门远离，或能避忌冲克。男女命四十交进，桃花亦开，上下相得，内外安肃，备享人伦之幸福。
【财运】正财尚有，偏财亦多，为人劳碌勤求，到处有人援手。初运未进，作事不能称心，如能操作技艺，自然格外吉顺，暮限更胜青春，可以大置事业。
【诗曰】此君命运不一般，为人处事不平凡，自创基业人敬佩，荣宗耀祖更无边。
【婚姻】婚姻不可早配，自有华贵可联，妻宫淑慧兼全，帮夫之缘甚足。姬妾可得，上下大小，雍容和睦，但末限不顺，防有伤克，最好出门远离，可以避忌克星。治家虽然有道，须防暗中是非。
【财运】正财兴旺，偏财亦多，初限平平，勤劳可守。中限之间，正可大振门楣，此时求名求利，可以任君前行，无阻无碍，到处成功。但不义之财，切勿妄求。
十宫二度：寿考之命
【诗曰】衣禄丰登寿元足，祖基产业自高立，生平享受消遥福，老来后福更安逸。
【婚姻】婚姻美满可望，无论早婚迟结，均无妨碍，而且帮夫之缘甚足，内助得力，家政可以勿须内顾。比而伉俪虽笃，艳福虽有，但于中限之期，亦属难免口角，如能出门，或安太岁，自然可以避忌。
【财运】正财平平，偏财尚足，初限未见顺境，作事颠沛不宁。中运之间，渐入佳境，东西奔走，渐渐称心，出门经商，可得人利。东南最利，西北不宜，末运更佳，大胜前景。
十宫四度：吉祥之命
【诗曰】青年快乐心神逸，生性豪爽人不欺，在外求财必有利，晚岁福禄更有余。
【婚姻】男命如果婚姻配大，中途防要冲克，最好小配好，可以无中无伤。女命婚后内助得力，操持有方，帮夫有缘，共谋家业。五旬左右，暗中尚有刑伤，尔时须安家堂，以求清平，蔗几齐眉，可以偕老。
【财运】正财尚是，偏财难求，生成福泽，毋须苦谋。经商出门，须走西北两方吉利，如走东南，恐有祸事临身。好运交进，作事称心，东谋西就，到处成功。
十宫六度：兴隆之命
【诗曰】求财求利命运宏，早年辛苦不受穷，若交中限运渐佳，晚年运来更亨通。
【婚姻】如果早结丝萝，难到白头。初限命中，克伤甚重，直待二十之外，方可完姻，此时有美满之亲事可望，而且无冲无斗，内助得力颇多，帮夫成家兴业，将来鱼水同游，可偕登首。
【财运】正财尚足，偏财亦有。初限平平，作事不能粗心。中运交进，渐入佳境，做事顺遂，帮亲有人。经商出门，南方最利，东西两方，无非平平，北方不宜。末限更佳，大胜青春。
十宫八度：守旧之命
【诗曰】命里安稳谢苍天，守旧惟恁心地坚，百尺竿头馁进步，平安吉庆本相连。
【婚姻】男娶妻属须要小配，方能齐眉偕老，如果配大，防中途分折。最好出门远离，或能避忌冲克。男女命四十交进，桃花亦开，上下相得，内外安肃，备享人伦之幸福。
【财运】正财尚有，偏财亦多，为人劳碌勤求，到处有人援手。初运未进，作事不能称心，如能操作技艺，自然格外吉顺，暮限更胜青春，可以大置事业。
敬请常念 南无阿弥陀佛
念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便。早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念。但于洁净处，恭敬时，或出声，或默念，皆可。若至不洁净处(如登厕等)，或不恭敬时(如睡眠，洗浴等)，但宜默念，不宜出声。非此时处不可念也。睡出声念，不但不恭敬，又且伤气，久则成病。默念功德，与常时一样。所谓念兹在兹，造次必于是，颠沛必于是也。居士既能发露忏悔。于净 土 法 门，最易相应。所谓心净则佛土净也。然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善。若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。——《印光法师文钞》• 复邓伯诚居士书二 https://t.cn/RxBBmh3
念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便。早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念。但于洁净处，恭敬时，或出声，或默念，皆可。若至不洁净处(如登厕等)，或不恭敬时(如睡眠，洗浴等)，但宜默念，不宜出声。非此时处不可念也。睡出声念，不但不恭敬，又且伤气，久则成病。默念功德，与常时一样。所谓念兹在兹，造次必于是，颠沛必于是也。居士既能发露忏悔。于净 土 法 门，最易相应。所谓心净则佛土净也。然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善。若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。——《印光法师文钞》• 复邓伯诚居士书二 https://t.cn/RxBBmh3
敬请常念 南无阿弥陀佛
念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便。早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念。但于洁净处，恭敬时，或出声，或默念，皆可。若至不洁净处(如登厕等)，或不恭敬时(如睡眠，洗浴等)，但宜默念，不宜出声。非此时处不可念也。睡出声念，不但不恭敬，又且伤气，久则成病。默念功德，与常时一样。所谓念兹在兹，造次必于是，颠沛必于是也。居士既能发露忏悔。于净 土 法 门，最易相应。所谓心净则佛土净也。然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善。若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。——《印光法师文钞》• 复邓伯诚居士书二 https://t.cn/RxBBmh3
念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便。早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念。但于洁净处，恭敬时，或出声，或默念，皆可。若至不洁净处(如登厕等)，或不恭敬时(如睡眠，洗浴等)，但宜默念，不宜出声。非此时处不可念也。睡出声念，不但不恭敬，又且伤气，久则成病。默念功德，与常时一样。所谓念兹在兹，造次必于是，颠沛必于是也。居士既能发露忏悔。于净 土 法 门，最易相应。所谓心净则佛土净也。然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善。若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。——《印光法师文钞》• 复邓伯诚居士书二 https://t.cn/RxBBmh3
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