精满、气足、神旺，是健康的保证；精亏、气虚、神耗，是衰老的原因。
精、气、神虽各具其特性，但三者是不可分割的一个整体，存则仅存，亡则俱亡。
张景岳说：“善养生者，必宝其精，精盈气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。”
明·陈继儒在《养生肤语》中指出：“精能生气，气能生神，则精气又生神之本也，保精以储气，储气以养神，此长生之要耳。”
有医家认为精、气、神为“内三宝”，耳、目、口为“外三宝”，要养生保健长寿延年，必须“常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰”。
所以要保养精、气、神三宝，关键在于修身养性，清心寡欲，则心不外驰、意不外想，神不妄游，情不安动，气不外耗。
气功中的静养功法，就是通过自我调节，控制心身，是养足人体精气神一种较好的手段。
它要求思想高度集中，静心宁神，摒除杂念，放松全身，达到万念皆空，使大脑皮层处于一种保护性抑制状态。
久久行之，能收到保养精气神的功效。精满、气足、神旺，则精神焕发、行动矫健，老年人能鹤发童颜，延年益寿，青年人可长葆青春，推迟衰老。
总之，养足精气神对于人体保持健康、益寿延年非常重要，尤其要注重对于“神”的保养。日常生活中要经常保持精神愉快，心胸宽广，情绪稳定，方可避免精神疾病的侵袭。
财色名食睡，道家称为五欲，实际上也与五行五脏相对应：
1、财为金应肺；
2、色为水五脏应肾；
3、虚名为火五脏应心；
4、食为土五脏应脾；
5、睡为木五脏应肝。
在五欲之中，以色、食、睡最难去除，佛道都有相应超越的方法和境界。
精、气、神虽各具其特性，但三者是不可分割的一个整体，存则仅存，亡则俱亡。
张景岳说：“善养生者，必宝其精，精盈气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。”
明·陈继儒在《养生肤语》中指出：“精能生气，气能生神，则精气又生神之本也，保精以储气，储气以养神，此长生之要耳。”
有医家认为精、气、神为“内三宝”，耳、目、口为“外三宝”，要养生保健长寿延年，必须“常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰”。
所以要保养精、气、神三宝，关键在于修身养性，清心寡欲，则心不外驰、意不外想，神不妄游，情不安动，气不外耗。
气功中的静养功法，就是通过自我调节，控制心身，是养足人体精气神一种较好的手段。
它要求思想高度集中，静心宁神，摒除杂念，放松全身，达到万念皆空，使大脑皮层处于一种保护性抑制状态。
久久行之，能收到保养精气神的功效。精满、气足、神旺，则精神焕发、行动矫健，老年人能鹤发童颜，延年益寿，青年人可长葆青春，推迟衰老。
总之，养足精气神对于人体保持健康、益寿延年非常重要，尤其要注重对于“神”的保养。日常生活中要经常保持精神愉快，心胸宽广，情绪稳定，方可避免精神疾病的侵袭。
财色名食睡，道家称为五欲，实际上也与五行五脏相对应：
1、财为金应肺；
2、色为水五脏应肾；
3、虚名为火五脏应心；
4、食为土五脏应脾；
5、睡为木五脏应肝。
在五欲之中，以色、食、睡最难去除，佛道都有相应超越的方法和境界。
「所以者何？非少因緣，成等正覺出興於世」。這是什麼？這是緣起，諸佛如來應化在世間是緣起，不是性起。這個緣起是什麼？感應。因是什麼？眾生有感，佛就有應。這個我們用江本博士的水實驗，你就會很清楚，他水實驗的有很多照片，我們這裡走廊上掛著有，諸位可以去看看。我們起心動念是感，是緣。水，水是礦物，物質，物質什麼？它有見聞覺知，見聞覺知是永遠不會滅的。能大師見性第二句話，「何期自性，本不生滅」，那個本不生滅就是講見聞覺知，所以見聞覺知是自性。可是迷了之後？迷了之後就不叫見聞覺知，叫什麼？叫受想行識，變成阿賴耶了。阿賴耶就是受想行識，你看前五識，受；第六識，想；第七識，行，行就是念念不住；第八識叫識，變受想行識，我們給你講精神、講心理、講心法。所以心法跟物質是永遠分不開的，只要是物質，裡頭一定有見聞覺知。在六道裡面，那肯定它就有受想行識。所以我們起個念頭，我喜歡你，你看那個水它就收到，它也很喜歡我們，它現的那個圖案就非常美，我們喜歡它，它就喜歡我們；我討厭它，它現的相很醜陋，意思是說我也討厭你。通人情！礦物。我跟江本博士說，水有受想行識，所有物質都有受想行識，你好好去實驗。它現的相不只是色，佛告訴我們，它有四種相：色聲香味，它有這四種。你今天做實驗，四種才看到一個，看到色，它的音聲你沒聽到，它的香味你沒有聞到，它還有味你沒有嘗到，有色聲香味。所以科學跟佛法比還是有一個距離，什麼時候科學方法能把色聲香味統統測出來，那就圓滿。佛給我們講諸法實相，那不是假的，真相，實相是真相，一切法的真相。小，小到物質現象，我們現在講基本粒子，夸克，肉眼看不見的，這麼小的物質，你不能輕視它，所有一切物質現象都是這個小物質組成的。每一個最小的物質，基本的這些物質，它統統都有受想行識。覺悟了，受想行識就變成見聞覺知；迷了的時候，見聞覺知變成受想行識。它不生不滅，這是事實真相。
所以，佛出現在世間是感應。眾生沒有感，佛就不會出現；眾生有感，佛就出現。我們想見阿彌陀佛，阿彌陀佛真的被你見到了，你有感。我沒有感，為什麼也見到阿彌陀佛？其實有感，你自己不知道。感是有顯感、有冥感，顯是起心動念很明顯，我想求佛；冥是什麼？我起心動念自己都不知道，或者是過去的緣不知不覺它成熟了，感得佛現前、菩薩現前。應，也是兩種，顯應、冥應。我們求佛，佛菩薩來了嗎？來了，我們肉眼看不見，冥應。他不是不來，他真的在你身邊，你看不到他，他看得到你，你看不到他，冥應，冥冥當中照顧你、幫助你，真有，不是沒有。有顯感顯應、冥感冥應，所以感應有四句。這是說明什麼？佛法是緣生法，緣生法不能執著，要不要它？現在我在迷，還沒有開悟，沒見性，我需要它，它幫助我；見性之後，不要了，就全放下了。見性之後你再去執著它的話，那你又迷了，你就錯了。我們沒有看到見性的人還帶著一大堆經書，沒有。沒見性的人走到哪裡是帶經書，見性就沒有了。為什麼？所有一切經論統統是自性裡頭流出來的，他要帶那個幹什麼？惠能大師不認識字，一生沒有帶過一本書，他到哪裡去就是衣缽，不可能有一本經書。你拿著經書去問他，他對答如流，沒有一樣東西把他難住，那是什麼？稱性。我們學佛終極目標就是要見性，要見性就得要放下。煩惱障放下，所知障放下，障礙就沒有了。
底下一句說，「以十種」，這個十不是數字，是比喻，比喻什麼？無量，圓滿。《華嚴》是用十表法，《彌陀經》上用七表法，都不是數目字，代表圓滿。七代表圓滿，四方、上下這是六，還有當中，這是七，七是表這個法，圓滿。十，十代表數字，從一到十是個圓滿數字，它是表法的，所以代表圓滿的。也就是，底下講「無量無數」，無邊無盡，它取這個意思。「百千阿僧祇」，阿僧祇是古印度一個大數目的單位，十大數的一個單位，「因緣，成等正覺出興於世」，這個話我們能不能相信？能相信，決定不是我們一個人，我們在那裡想佛，佛就來出現於世了，不是。多少眾生跟佛有緣，共業所感，佛出現於世，不簡單！我們再回頭來想，我們現在帶業的這個業報身，到這個世間來，找到父母，我們到人間來，這有多少因緣？給諸位說，跟這是一樣的，也是十種無量無數百千阿僧祇因緣，我們到這個世間來了。這個緣裡頭有染有淨、有善有惡。佛菩薩出現，這個緣是清淨的，是善的；我們到這個世間，在六道裡頭捨身受身搞輪迴，這個緣是染緣，這個緣是不善的緣。所以，任何一法都是無量因緣成就的，凡是因緣成就的，要知道，沒有自性，沒有自體。《中觀論》裡頭說，「因緣所生法，我說即是空」，這是佛說的。所以「當體即空，了不可得」，你可以欣賞，你不能控制，你不能佔有，那就對了，你完全做對了。你要想控制、想佔有，那就錯了，你造業了。不管你怎麼樣造作，你都控制不了，你也佔有不了，這跟你講真話。你有這種念頭的時候，你心裡染污了，不清淨了，清淨心失掉，平等心失掉，這《無量壽經》經題上，覺悟的心失掉了。清淨平等覺是你的性德，是你本有的，你本來是這樣。一個錯誤的念頭，這三個都失掉，清淨沒有了，變成染污；平等沒有了，變成貢高我慢；覺沒有了，變成愚痴糊塗，變質了。所以真正修行人應該要知道，一切時一切處，保持自己的清淨平等覺，真修行。真修行，你要想到釋迦牟尼佛給我們做的樣子，真放下。一切時一切處，他心地乾淨，他什麼都沒有。他什麼都知道，他什麼都具足，他絲毫欠缺沒有，為什麼？性德是圓滿的。這個不可思議，真的不是假的。
所以，佛出現在世間是感應。眾生沒有感，佛就不會出現；眾生有感，佛就出現。我們想見阿彌陀佛，阿彌陀佛真的被你見到了，你有感。我沒有感，為什麼也見到阿彌陀佛？其實有感，你自己不知道。感是有顯感、有冥感，顯是起心動念很明顯，我想求佛；冥是什麼？我起心動念自己都不知道，或者是過去的緣不知不覺它成熟了，感得佛現前、菩薩現前。應，也是兩種，顯應、冥應。我們求佛，佛菩薩來了嗎？來了，我們肉眼看不見，冥應。他不是不來，他真的在你身邊，你看不到他，他看得到你，你看不到他，冥應，冥冥當中照顧你、幫助你，真有，不是沒有。有顯感顯應、冥感冥應，所以感應有四句。這是說明什麼？佛法是緣生法，緣生法不能執著，要不要它？現在我在迷，還沒有開悟，沒見性，我需要它，它幫助我；見性之後，不要了，就全放下了。見性之後你再去執著它的話，那你又迷了，你就錯了。我們沒有看到見性的人還帶著一大堆經書，沒有。沒見性的人走到哪裡是帶經書，見性就沒有了。為什麼？所有一切經論統統是自性裡頭流出來的，他要帶那個幹什麼？惠能大師不認識字，一生沒有帶過一本書，他到哪裡去就是衣缽，不可能有一本經書。你拿著經書去問他，他對答如流，沒有一樣東西把他難住，那是什麼？稱性。我們學佛終極目標就是要見性，要見性就得要放下。煩惱障放下，所知障放下，障礙就沒有了。
底下一句說，「以十種」，這個十不是數字，是比喻，比喻什麼？無量，圓滿。《華嚴》是用十表法，《彌陀經》上用七表法，都不是數目字，代表圓滿。七代表圓滿，四方、上下這是六，還有當中，這是七，七是表這個法，圓滿。十，十代表數字，從一到十是個圓滿數字，它是表法的，所以代表圓滿的。也就是，底下講「無量無數」，無邊無盡，它取這個意思。「百千阿僧祇」，阿僧祇是古印度一個大數目的單位，十大數的一個單位，「因緣，成等正覺出興於世」，這個話我們能不能相信？能相信，決定不是我們一個人，我們在那裡想佛，佛就來出現於世了，不是。多少眾生跟佛有緣，共業所感，佛出現於世，不簡單！我們再回頭來想，我們現在帶業的這個業報身，到這個世間來，找到父母，我們到人間來，這有多少因緣？給諸位說，跟這是一樣的，也是十種無量無數百千阿僧祇因緣，我們到這個世間來了。這個緣裡頭有染有淨、有善有惡。佛菩薩出現，這個緣是清淨的，是善的；我們到這個世間，在六道裡頭捨身受身搞輪迴，這個緣是染緣，這個緣是不善的緣。所以，任何一法都是無量因緣成就的，凡是因緣成就的，要知道，沒有自性，沒有自體。《中觀論》裡頭說，「因緣所生法，我說即是空」，這是佛說的。所以「當體即空，了不可得」，你可以欣賞，你不能控制，你不能佔有，那就對了，你完全做對了。你要想控制、想佔有，那就錯了，你造業了。不管你怎麼樣造作，你都控制不了，你也佔有不了，這跟你講真話。你有這種念頭的時候，你心裡染污了，不清淨了，清淨心失掉，平等心失掉，這《無量壽經》經題上，覺悟的心失掉了。清淨平等覺是你的性德，是你本有的，你本來是這樣。一個錯誤的念頭，這三個都失掉，清淨沒有了，變成染污；平等沒有了，變成貢高我慢；覺沒有了，變成愚痴糊塗，變質了。所以真正修行人應該要知道，一切時一切處，保持自己的清淨平等覺，真修行。真修行，你要想到釋迦牟尼佛給我們做的樣子，真放下。一切時一切處，他心地乾淨，他什麼都沒有。他什麼都知道，他什麼都具足，他絲毫欠缺沒有，為什麼？性德是圓滿的。這個不可思議，真的不是假的。
人生是一场竞速赛，每一条赛道都要全力前进，精彩非凡。作为来自阿法特巴赫的第一款四门跑车及梅赛德斯-AMG第三款独立研发的车型，梅赛德斯-AMG GT四门跑车集独特的跑车设计、强悍的动力性能和极高的舒适性于一身，将赛道与人生完美相连，登峰演绎AMG的“性能豪华”。
而今，新一代梅赛德斯-AMG GT四门跑车焕新而来，将豪华舒适体验与个性化设计提升至全新高度，助力对出色日常实用性和超凡跑车性能有需求的消费者在人生的每一条赛道上，驭速前行，成就非凡。
新一代AMG GT四门跑车以令人惊叹的车身比例与极具肌肉感的车身造型，彰显AMG GT跑车家族的血统，诠释“性能豪华”的美学理念：AMG垂瀑式赛车格栅宣示纯粹的赛车基因，犀利的远程几何多光束LED大灯和尾灯进一步凸显统治赛道的威慑力。
格栅饰条、车尾的星徽和AMG标识等处还可选择熏黑设计，增添尊贵格调。
带有隆起线条的修长发动机盖、后移的驾驶舱与无框车门、超低车身、宽阔的车尾与尾部的溜背造型，结合夸张的排气设计和陶瓷卡钳，勾勒出令人血脉贲张的跑车型格。
新一代AMG GT四门跑车提供包括海夜蓝等全新配色在内的十余款车漆色彩，以及金属和哑光等多款漆面材质，为钟情于跑车的客户带来丰富的个性选择。此外还有多款全新的AMG轮毂设计，包括灵动的20英寸10辐轻合金轮毂和张扬的21英寸双5辐锻造式轮毂等。
新一代AMG GT四门跑车将超凡性能与舒适豪华完美融合，结合创新升级的人机互联科技，打造出超现代风格的高品质座舱：双12.3英寸高清显示屏和MBUX智能人机交互系统，营造出流畅的交互体验和酷炫的视觉效果，并提供AMG专属的显示模式。
AMG高性能方向盘全新升级，采用Nappa真皮或Nappa真皮/DINAMICA微纤维包裹的“双翼”设计和电容感应式技术，提升了行车的安全性和操作的流畅度。
方向盘上的AMG Drive Unit操控单元、饰有AMG徽章的 GT家族专属V8风格中控台和感应式触控面板，时刻昭示这是一台科技感十足的“性能机器”。
新一代 AMG GT四门跑车不仅拥有宽敞舒适的座椅布局、Burmester环绕立体声音响系统和64色环境氛围照明系统等豪华配置，更提供多种新增的个性化内饰配色、缝线和饰板选择。
或引燃驾驭激情，如全新的饰有黄色对比缝线的珠光钛灰色/黑色撞色设计；或演绎尊贵格调，如全新的松露棕色/黑色撞色设计，进一步满足跑车客户对设计、品质和个性等多方面的期许，带来更多元化的豪华体验。
AMG高性能运动座椅采用工艺精湛、格调尊贵的菱格纹设计，与AMG头等舱级后排独立座椅、车门扶手和方向盘外圈的配色更相互呼应，营造出浑然一体的和谐美感。
作为AMG的赛道级性能系列，竞技基因与澎湃性能是AMG GT车型与生俱来的魅力所在。
凭借直列6缸涡轮增压发动机和V8双涡轮增压发动机的强悍性能、主动式空气动力系统、主动式后轴转向系统和扭矩分配完全可变的高性能全时四驱系统增强版（4MATIC+），AMG GT四门跑车令每一段驾驭都激情澎湃，并树立了细分市场的标杆。AMG GT 63 S 4MATIC+车型更是纽北赛道四门四座量产车最快圈速纪录的创造者。
新一代AMG GT四门跑车的驾驶性能再度登峰，更进一步：AMG行驶控制增强版（AMG RIDE CONTROL+）悬架经过重新调校，结合全新自适应电子可调减震系统，通过设在减震器外部的两个连续可变的控制阀，根据不同的驾驶条件和驾驶模式，更精确地调节阻尼力，实现了舒适驾乘与动态驾驶的完美平衡。
通过AMG驾驶动态系统（AMG DYNAMIC SELECT），驾驶者可以选择6种不同的驾驶模式，并通过中控台上的换挡拨片改变操控特点，实现高度个性化的驾乘体验。
AMG 特有的Track Pace虚拟赛道工程师车载应用如同一位专业的“培训师”，能记录80多项车辆数据，并对驾驶者的驾驶风格进行专业分析，让赛道狂飙更加乐趣十足。
生于赛道，驰于公路。历经54载征程，梅赛德斯-AMG创造了无数举世瞩目的传奇，成为全球高性能汽车及跑车爱好者热血所向的精神信仰。
此次，新一代AMG GT四门跑车再度焕新登峰，以完美融合激情驾驭与豪华舒适的超凡驾乘体验，呈现了AMG对极致矢志不渝的追求，将“非凡驾驭”的品牌理念再度升华。#汽车##奔驰##amg##汽车评测##汽车资讯##汽车[超话]#
而今，新一代梅赛德斯-AMG GT四门跑车焕新而来，将豪华舒适体验与个性化设计提升至全新高度，助力对出色日常实用性和超凡跑车性能有需求的消费者在人生的每一条赛道上，驭速前行，成就非凡。
新一代AMG GT四门跑车以令人惊叹的车身比例与极具肌肉感的车身造型，彰显AMG GT跑车家族的血统，诠释“性能豪华”的美学理念：AMG垂瀑式赛车格栅宣示纯粹的赛车基因，犀利的远程几何多光束LED大灯和尾灯进一步凸显统治赛道的威慑力。
格栅饰条、车尾的星徽和AMG标识等处还可选择熏黑设计，增添尊贵格调。
带有隆起线条的修长发动机盖、后移的驾驶舱与无框车门、超低车身、宽阔的车尾与尾部的溜背造型，结合夸张的排气设计和陶瓷卡钳，勾勒出令人血脉贲张的跑车型格。
新一代AMG GT四门跑车提供包括海夜蓝等全新配色在内的十余款车漆色彩，以及金属和哑光等多款漆面材质，为钟情于跑车的客户带来丰富的个性选择。此外还有多款全新的AMG轮毂设计，包括灵动的20英寸10辐轻合金轮毂和张扬的21英寸双5辐锻造式轮毂等。
新一代AMG GT四门跑车将超凡性能与舒适豪华完美融合，结合创新升级的人机互联科技，打造出超现代风格的高品质座舱：双12.3英寸高清显示屏和MBUX智能人机交互系统，营造出流畅的交互体验和酷炫的视觉效果，并提供AMG专属的显示模式。
AMG高性能方向盘全新升级，采用Nappa真皮或Nappa真皮/DINAMICA微纤维包裹的“双翼”设计和电容感应式技术，提升了行车的安全性和操作的流畅度。
方向盘上的AMG Drive Unit操控单元、饰有AMG徽章的 GT家族专属V8风格中控台和感应式触控面板，时刻昭示这是一台科技感十足的“性能机器”。
新一代 AMG GT四门跑车不仅拥有宽敞舒适的座椅布局、Burmester环绕立体声音响系统和64色环境氛围照明系统等豪华配置，更提供多种新增的个性化内饰配色、缝线和饰板选择。
或引燃驾驭激情，如全新的饰有黄色对比缝线的珠光钛灰色/黑色撞色设计；或演绎尊贵格调，如全新的松露棕色/黑色撞色设计，进一步满足跑车客户对设计、品质和个性等多方面的期许，带来更多元化的豪华体验。
AMG高性能运动座椅采用工艺精湛、格调尊贵的菱格纹设计，与AMG头等舱级后排独立座椅、车门扶手和方向盘外圈的配色更相互呼应，营造出浑然一体的和谐美感。
作为AMG的赛道级性能系列，竞技基因与澎湃性能是AMG GT车型与生俱来的魅力所在。
凭借直列6缸涡轮增压发动机和V8双涡轮增压发动机的强悍性能、主动式空气动力系统、主动式后轴转向系统和扭矩分配完全可变的高性能全时四驱系统增强版（4MATIC+），AMG GT四门跑车令每一段驾驭都激情澎湃，并树立了细分市场的标杆。AMG GT 63 S 4MATIC+车型更是纽北赛道四门四座量产车最快圈速纪录的创造者。
新一代AMG GT四门跑车的驾驶性能再度登峰，更进一步：AMG行驶控制增强版（AMG RIDE CONTROL+）悬架经过重新调校，结合全新自适应电子可调减震系统，通过设在减震器外部的两个连续可变的控制阀，根据不同的驾驶条件和驾驶模式，更精确地调节阻尼力，实现了舒适驾乘与动态驾驶的完美平衡。
通过AMG驾驶动态系统（AMG DYNAMIC SELECT），驾驶者可以选择6种不同的驾驶模式，并通过中控台上的换挡拨片改变操控特点，实现高度个性化的驾乘体验。
AMG 特有的Track Pace虚拟赛道工程师车载应用如同一位专业的“培训师”，能记录80多项车辆数据，并对驾驶者的驾驶风格进行专业分析，让赛道狂飙更加乐趣十足。
生于赛道，驰于公路。历经54载征程，梅赛德斯-AMG创造了无数举世瞩目的传奇，成为全球高性能汽车及跑车爱好者热血所向的精神信仰。
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