承诺,
是最无用的东西,
下雨时不能送伞,
饿了不能填饱肚子,
所以,也别动不动就承诺,
承诺这东西,太不值钱,
上下牙一碰的事儿,
没成本,听听罢了,
入耳过,别上心,
承诺的背后,
往往有个情绪,叫一时兴起
大家都是成年人了
谁也不用给谁画大饼,
开空头支票,
要的是件件有着落,事事有回应,
口嗨不需要成本,
骗人的话谁都会说,
只是不喜欢讲昧着良心的话
也不喜欢做没意义的事
年龄大了一切求稳,
只喜欢有结果的事,和说话算话的人,
比起心动,更喜欢心安,
比起喜欢,更喜欢偏爱 !
是最无用的东西,
下雨时不能送伞,
饿了不能填饱肚子,
所以,也别动不动就承诺,
承诺这东西,太不值钱,
上下牙一碰的事儿,
没成本,听听罢了,
入耳过,别上心,
承诺的背后,
往往有个情绪,叫一时兴起
大家都是成年人了
谁也不用给谁画大饼,
开空头支票,
要的是件件有着落,事事有回应,
口嗨不需要成本,
骗人的话谁都会说,
只是不喜欢讲昧着良心的话
也不喜欢做没意义的事
年龄大了一切求稳,
只喜欢有结果的事,和说话算话的人,
比起心动,更喜欢心安,
比起喜欢,更喜欢偏爱 !
从烦恼的感受上显示出觉性
问:因参烦恼的根源,最后喊出“妄心、本心原本是一,烦恼即是菩提”,请问 师父,这样是否正确?静时保任、动时管带,自己觉得动静都很难看住这个心,也曾忏悔、严惩自己,但仍是时常犯同样的过错(念头上),很感困扰,不知如何突破?
答:“烦恼即菩提”,烦恼就是我,那是不对的,那叫错觉。烦恼即是菩提,是说从烦恼的感受上显示出自己的觉性,有觉性就有希望,人没有死以前,便有修行机会,一息尚存,希望无穷。“烦恼即菩提”没有别的意义,只能这样解释了。
至于说“很难保任”,你就照着那四句话(时时自觉、念念自知、事事心安、人人调和)去做,不要太注意外在的一切,只注意自己的工作、责任、义务。
第一句“时时自觉”:不要太注重外在的一切,不要被外界所吸引忘记了自己的存在,要时时自觉,然后念念自知。第二句“念念自知”:就是要批判“一念之起”,有用的灵感,把它记下来;没用的,是妄想,把它丢掉、扬弃,不要跟随它不知不觉地走入想阴。第三句“事事心安”:每件事都求心安,凡是让心不安的事断然不做。然后“人人调和”:要宽宏大量,包容别人的错误,不要原谅自己。能够这样,安祥就容易保持了。
——摘自《耕云解惑录》
问:因参烦恼的根源,最后喊出“妄心、本心原本是一,烦恼即是菩提”,请问 师父,这样是否正确?静时保任、动时管带,自己觉得动静都很难看住这个心,也曾忏悔、严惩自己,但仍是时常犯同样的过错(念头上),很感困扰,不知如何突破?
答:“烦恼即菩提”,烦恼就是我,那是不对的,那叫错觉。烦恼即是菩提,是说从烦恼的感受上显示出自己的觉性,有觉性就有希望,人没有死以前,便有修行机会,一息尚存,希望无穷。“烦恼即菩提”没有别的意义,只能这样解释了。
至于说“很难保任”,你就照着那四句话(时时自觉、念念自知、事事心安、人人调和)去做,不要太注意外在的一切,只注意自己的工作、责任、义务。
第一句“时时自觉”:不要太注重外在的一切,不要被外界所吸引忘记了自己的存在,要时时自觉,然后念念自知。第二句“念念自知”:就是要批判“一念之起”,有用的灵感,把它记下来;没用的,是妄想,把它丢掉、扬弃,不要跟随它不知不觉地走入想阴。第三句“事事心安”:每件事都求心安,凡是让心不安的事断然不做。然后“人人调和”:要宽宏大量,包容别人的错误,不要原谅自己。能够这样,安祥就容易保持了。
——摘自《耕云解惑录》
善良的人,才能广结善缘,善缘多了,自会有人记住你的好,在你人生落难时,自然会有贵人相助,而你也因为你的善良,得到该有的福气,所有,人越是善良,越是有福气,越有福气,做的善事越多。[抱一抱]
每个人所的福气,不会凭空而来,也不会凭空消失,都是生活里的滴滴点点,积攒下来的善良,做好事,才能行好运,可遇不可求。
命运从来不会偏袒任何人,福气都是垂怜那些心地善良,认真生活的人。
内心善良的人,慈眉善目,用善良的眼光看世界,世界才更美好,用善良的心,去做人做事,才一生问心无愧,活的心安。[爱你]
每个人所的福气,不会凭空而来,也不会凭空消失,都是生活里的滴滴点点,积攒下来的善良,做好事,才能行好运,可遇不可求。
命运从来不会偏袒任何人,福气都是垂怜那些心地善良,认真生活的人。
内心善良的人,慈眉善目,用善良的眼光看世界,世界才更美好,用善良的心,去做人做事,才一生问心无愧,活的心安。[爱你]
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