说说阳谋#了然说##阳谋#
所谓阳谋,就是把剧情挑明了让你看,让人顺着策划者的意图按部就班的出牌,引君入瓮,无怨无悔的输掉,阳谋比阴谋比起来更加的有智慧。
中国古代历史上最著名的四大阳谋是,秦国统一六国时的远交近攻,汉初的推恩令,齐国孙膑的围魏救赵以及赵匡胤的黄袍加身。
阳谋的策划者一般站位都比较高,能从更高维度观察到事态的走向,如果再把中国古代这四大阳谋策划者拎出来看,后边的布局者都是现在的河南一带人,战国时代的韩国,魏国人才辈出,自唐宋以后,这种智慧就逐渐被匈奴人蒙元的粗暴凶残所替代,直到明清,人的奴性进一步发展,到最后只剩下盛嚣尘上,全然没有了中国古人的智慧。
小智不屑,大智若愚,做人是需要一些谋略的,尤其是男人,但真正的聪慧是需要聪慧的,而不是蝇营狗苟的小聪明。不因一时一事的得失而乱了方寸,我们从来把握不了事情最终的结局,但我们可以控制事情发展的过程为人做事首先不能情绪化,其次是因势利导的看清事情背后的逻辑关系,不要因为眼前的些许利益而放弃原则。这其中就要研究人性和心理学,不能一味站在自己个人的视角去观察并得出结论。
一个人内心有多简单,一个人的智慧就有多深,这种简单是流水无声的澄清,是能自我修复的超强能力。中国古人的智慧大都发生在春秋战国,最晚也不过唐宋,越往后生产力虽然越来越发达,古人的智慧却越来越锐减,直至到明清的锁关闭国,成为一个西方列强欺辱的国度。
阴谋越甚,越说明没有实力和智慧,那些明清的宫斗,从来都是一帮头发长长见识短短的女人在内耗。现代人却乐此不疲的沉浸其中,一旦陷入阴谋的漩涡之中,人迟早会被阴谋吞噬。
西方人的智慧也是如此,和诸子百家同时代的希腊的智者,以及印度的乔达摩悉达多都是这个时期最优秀的智者。乌东地区4州的公投,是阴谋还是阳谋,可能需要时间的检验,历史都是后人书写的,身处现实的漩涡之中,现代让只能静观事态的发展,不能轻易的站队或评说,历史从来都不是预测出来的,这种曲折蜿蜒的过程,后世的人们其实是无法描述出来的。
人一旦动了贪嗔痴怒,智商会迅速降低一半,所以阳谋的设计者一般都不会生气,爱生气的人是无法策划出阳谋的。我们每个人的人生,其实都是一部迷局,拨云见日之后的清朗需要中间艰苦卓绝的努力才有可能看到,那些爱耍小聪明爱玩阴谋的人,自己的人生其实都充满了坎坷,而阳谋却是,不动念,一旦动念,全力以赴去实现。
所谓小人长戚戚,君子坦荡荡,就是这个意思。越是大争之世,就越需要阳谋者的布局,对个人来说,真正的阳谋就是格局,格局大的人,不太在乎眼前的点滴得失与心理感受,他们会更注重更长远的收益,别人一句话能伤害你,或者一句赞美让你飘飘欲坠,都不足以成为阳谋者。
自己的人生自己设计,父母只是楼梯,对孩子过多的干预或者安排都是无益的,教育的阳谋就是顺其自然的按照孩子的天性去发展,每个人到最后都是独立的个体,包括自己的孩子。
到最后你会发现,现在的教育,所有的千辛万苦,其实都只是让自己内心有稍许安慰罢了,和孩子的成长并无多大关系。安心于当下,放眼于未来,这可能就是教育最大的阳谋。
所谓阳谋,就是把剧情挑明了让你看,让人顺着策划者的意图按部就班的出牌,引君入瓮,无怨无悔的输掉,阳谋比阴谋比起来更加的有智慧。
中国古代历史上最著名的四大阳谋是,秦国统一六国时的远交近攻,汉初的推恩令,齐国孙膑的围魏救赵以及赵匡胤的黄袍加身。
阳谋的策划者一般站位都比较高,能从更高维度观察到事态的走向,如果再把中国古代这四大阳谋策划者拎出来看,后边的布局者都是现在的河南一带人,战国时代的韩国,魏国人才辈出,自唐宋以后,这种智慧就逐渐被匈奴人蒙元的粗暴凶残所替代,直到明清,人的奴性进一步发展,到最后只剩下盛嚣尘上,全然没有了中国古人的智慧。
小智不屑,大智若愚,做人是需要一些谋略的,尤其是男人,但真正的聪慧是需要聪慧的,而不是蝇营狗苟的小聪明。不因一时一事的得失而乱了方寸,我们从来把握不了事情最终的结局,但我们可以控制事情发展的过程为人做事首先不能情绪化,其次是因势利导的看清事情背后的逻辑关系,不要因为眼前的些许利益而放弃原则。这其中就要研究人性和心理学,不能一味站在自己个人的视角去观察并得出结论。
一个人内心有多简单,一个人的智慧就有多深,这种简单是流水无声的澄清,是能自我修复的超强能力。中国古人的智慧大都发生在春秋战国,最晚也不过唐宋,越往后生产力虽然越来越发达,古人的智慧却越来越锐减,直至到明清的锁关闭国,成为一个西方列强欺辱的国度。
阴谋越甚,越说明没有实力和智慧,那些明清的宫斗,从来都是一帮头发长长见识短短的女人在内耗。现代人却乐此不疲的沉浸其中,一旦陷入阴谋的漩涡之中,人迟早会被阴谋吞噬。
西方人的智慧也是如此,和诸子百家同时代的希腊的智者,以及印度的乔达摩悉达多都是这个时期最优秀的智者。乌东地区4州的公投,是阴谋还是阳谋,可能需要时间的检验,历史都是后人书写的,身处现实的漩涡之中,现代让只能静观事态的发展,不能轻易的站队或评说,历史从来都不是预测出来的,这种曲折蜿蜒的过程,后世的人们其实是无法描述出来的。
人一旦动了贪嗔痴怒,智商会迅速降低一半,所以阳谋的设计者一般都不会生气,爱生气的人是无法策划出阳谋的。我们每个人的人生,其实都是一部迷局,拨云见日之后的清朗需要中间艰苦卓绝的努力才有可能看到,那些爱耍小聪明爱玩阴谋的人,自己的人生其实都充满了坎坷,而阳谋却是,不动念,一旦动念,全力以赴去实现。
所谓小人长戚戚,君子坦荡荡,就是这个意思。越是大争之世,就越需要阳谋者的布局,对个人来说,真正的阳谋就是格局,格局大的人,不太在乎眼前的点滴得失与心理感受,他们会更注重更长远的收益,别人一句话能伤害你,或者一句赞美让你飘飘欲坠,都不足以成为阳谋者。
自己的人生自己设计,父母只是楼梯,对孩子过多的干预或者安排都是无益的,教育的阳谋就是顺其自然的按照孩子的天性去发展,每个人到最后都是独立的个体,包括自己的孩子。
到最后你会发现,现在的教育,所有的千辛万苦,其实都只是让自己内心有稍许安慰罢了,和孩子的成长并无多大关系。安心于当下,放眼于未来,这可能就是教育最大的阳谋。
好的开始,是慎始;善的结果,是有终。常与人诤,是愚者;与人无争,是智者。凡事皆是变数,故我们当随缘。随缘是尽人事听天命,却不是一味地放弃,而是恰到好处的争取。急不得,也缓不得,这种节奏是事物发展的规律。不尽人事,而只听天命,不为随缘,而是随便。青鸟从天空飞过,枯叶自树枝掉落;都是季节使然,不必去悲叹。正如人生,有新生命的诞生,便有旧生命的逝去;新旧更替,自然使之。如果我们的心太浮躁,就会忽略掉它,从而使我们的内心杂乱无章。错不知错,是无知;错不能改,是无救。与人沟通的秘诀,是要放下自我的成见。与人相处的要诀,是要真心的接受对方。与人交友,有缘即往无缘去,一任清风送白云。人生有所求,求而得之,我之所喜;求而不得,我亦无忧。
不入名利
一位高僧,是一座大寺庙的方丈,因年事已高,心中思考着准备接替之人。一日,他将两个得意弟子用绳索吊放于寺院后的悬崖之下,对他俩说:“你俩谁能只凭自己的力量,从悬崖下攀爬上来,谁将是我的接替之人。”这两个弟子,一个叫明坚,一个叫明远。 悬崖之下,身体瘦弱的明坚,屡爬屡摔,摔得鼻青脸肿,还顽强攀爬,当拼死爬至半壁,无处着力时,摔落崖下,头破血流,气息奄奄,最后高僧不得不用绳索,将他救助上来。
而身体强健的明远,攀爬几次不成功后,便沿着悬崖下的小溪,顺水而下,遇树林,出山谷,然后游名山,访高师。一年之后,明远才回到寺中。高僧不但没有骂他怯懦怕死,将他赶出寺门,反而定他为接替之人。
众僧不解,高僧微笑解释道:“寺院后悬崖极其陡峭,是人力不能攀登上的。悬崖之下,却有路可寻,若为名利所诱,心中则只有面前的悬崖绝壁。天不设牢,而人自在心中建牢。在名利牢笼之内,徒劳苦争,轻者苦恼伤心,重者伤身损肢,极重者粉身碎骨。”
高僧将五彩袈裟和锡杖传于明远,语重心长地对众僧说道:“师言要听,但伸缩进退变化,乃圣人之道。明者因境而变,智者随情而行。攀爬悬崖,是师出奇题,验看弟子心境如何。能不入名利牢笼,心中无牢,顺天而行者,便是我的意中人。”不久,高僧在安详中圆寂。明远成为这座大寺庙的住持,寺庙香火鼎盛,僧徒日众。
一位高僧,是一座大寺庙的方丈,因年事已高,心中思考着准备接替之人。一日,他将两个得意弟子用绳索吊放于寺院后的悬崖之下,对他俩说:“你俩谁能只凭自己的力量,从悬崖下攀爬上来,谁将是我的接替之人。”这两个弟子,一个叫明坚,一个叫明远。 悬崖之下,身体瘦弱的明坚,屡爬屡摔,摔得鼻青脸肿,还顽强攀爬,当拼死爬至半壁,无处着力时,摔落崖下,头破血流,气息奄奄,最后高僧不得不用绳索,将他救助上来。
而身体强健的明远,攀爬几次不成功后,便沿着悬崖下的小溪,顺水而下,遇树林,出山谷,然后游名山,访高师。一年之后,明远才回到寺中。高僧不但没有骂他怯懦怕死,将他赶出寺门,反而定他为接替之人。
众僧不解,高僧微笑解释道:“寺院后悬崖极其陡峭,是人力不能攀登上的。悬崖之下,却有路可寻,若为名利所诱,心中则只有面前的悬崖绝壁。天不设牢,而人自在心中建牢。在名利牢笼之内,徒劳苦争,轻者苦恼伤心,重者伤身损肢,极重者粉身碎骨。”
高僧将五彩袈裟和锡杖传于明远,语重心长地对众僧说道:“师言要听,但伸缩进退变化,乃圣人之道。明者因境而变,智者随情而行。攀爬悬崖,是师出奇题,验看弟子心境如何。能不入名利牢笼,心中无牢,顺天而行者,便是我的意中人。”不久,高僧在安详中圆寂。明远成为这座大寺庙的住持,寺庙香火鼎盛,僧徒日众。
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