了义
释迦王子王位也不要了，老婆孩子也不要了，离家出走。这不是神经病是什么？后人说他这是为了寻找真理，为了普渡众生。其实呢，他当初出走的时候就是为了个人解脱，所以才到处去苦修，搞了好几年都不得要领。等苦头吃够了，才大彻大悟。说白了不就这么回事吗？
他说人生皆苦，万法皆空。这算不算偏激呢？当然算！因为对于绝大多数人来说，老子活得好好的，有工作有房子有车子有老婆有孩子，空什么空？你想干啥？让我跟你一样什么都不要，跑出去要饭？不要妖言惑众了！
那他说的到底对不对呢？当然对！那问题来了，既然什么都是空的，他为什么还要讲经说法四十九年，苦口婆心说那么多干什么？这不是自己打脸吗？什么都是空的，还修什么行？还行什么善？有用吗？
有这些疑问的人都是俗人，这就是众生与佛菩萨的差别所在。我小时候村里有个叔叔，很有头脑的样子，经常说一些很特立独行的话。有一天，他特别认真地说：“你要说世上有鬼，我还相信；你要说地球是圆的，打死我也不信！”
为什么他不相信地球是圆的呢？因为他看不见！他一辈子看见地面都是平的或凹凸不平的，而你说是圆的，这明显跟他的人生经验不相符。我们俗人都跟这个叔叔是一样的。所以说，争论没有任何意义。所以说，井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
释迦牟尼说，缘起性空。什么意思呢？缘就是条件，也就是说万事万物都是由各种条件聚合起来才形成的，这些条件一旦散失，万物也就消失了。比方说，一个房子是由水泥、钢筋、泥土、木料、玻璃等组合起来的，这些材料都叫缘。如果这些材料都消失了，房子也就不存在。
所以，世上本来就不存在房子这个东西，它是由这些缘聚合起来才产生的。这就叫缘起，就是因缘而生起，也就是产生。那什么叫性空呢？就是房子这个东西没有本性。你说房子是什么性？木头做的就是木性，石头做的就是石性，钢筋水泥做的就是钢筋水泥性。也就是说，房子的属性是由这些材料决定的，也就是由缘来决定的。
同样的道理，我们每一个人跟房子是一样的。如果没有我们的父母乃至祖先，就没有我们。我们在胎里的时候，母亲稍有差池，我们可能就流产了。我们小时候稍有不慎，可能就死掉了……总之，所有的因缘凑在一起，才有今天的我们。其中任何一个缘消失了，我们就不存在。所以我们每个人都是因缘而生的，也没有什么本性可言。
那爱情呢？我说世上根本就没有什么爱情，绝大多数人会骂我偏激。佛说万法皆空，你要是觉得偏激，那我的话肯定也算偏激。那到底有没有爱情呢？当然有！我说了，一个男人有了钱之后，爱情自动就来了；一个女人貌美如花的时候，就会生活在爱情的海洋里。当钱和美貌都消失的时候，爱情也就人间蒸发了。因为钱和美貌就是产生爱情最重要的缘，当然还有其它因素。
所以，不仅仅是爱情，万事万物都是有条件的。这些条件就叫缘。当这些条件俱备的时候，有些东西就产生了。当这些条件消失的时候，这些东西就消失了。这是宇宙自然的绝对规律，可以叫第一规律。这个规律用最简洁的语言归纳起来，就叫缘起性空。
说这些有什么意义呢？意义就在于教育我们，凡事不要执着，因为一切最终都会变成空，包括佛法本身！这就是佛教的精髓。
那前面的问题又来了，既然万法皆空，佛还讲那么多干什么？我们还有什么必要行善和修行？这就好比问，既然人都是要死的，那我们还活着干什么？
人都是要死的，万法皆空，这是终极真理，是事实真相，是说到岸的话。佛把这个叫了义。了，就是究竟，就是终极，就是到顶了。
但是我们还得活着啊，我们每天还得吃饭睡觉正常生活啊！所以，我们还得遵守社会规则，还得照顾人情世故，还得在这个虚幻而又现实的世界里混好一点。
所以，佛又教我们要“诸恶莫作，众善奉行”，要“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。这些教诲，就叫不了义。也就是不彻底的真理，是为现实世界里生活的我们这些俗人打造的。
一般人之所以爱抬杠，就是因为对了义和不了义纠缠不清。你说了义，他说你偏激。你说不了义，他说你庸俗。其实，了义和不了义，就是阴和阳的关系。它们是相反相成，互相依存，对立统一的。你爱抬杠，说明你还没懂。
释迦王子王位也不要了，老婆孩子也不要了，离家出走。这不是神经病是什么？后人说他这是为了寻找真理，为了普渡众生。其实呢，他当初出走的时候就是为了个人解脱，所以才到处去苦修，搞了好几年都不得要领。等苦头吃够了，才大彻大悟。说白了不就这么回事吗？
他说人生皆苦，万法皆空。这算不算偏激呢？当然算！因为对于绝大多数人来说，老子活得好好的，有工作有房子有车子有老婆有孩子，空什么空？你想干啥？让我跟你一样什么都不要，跑出去要饭？不要妖言惑众了！
那他说的到底对不对呢？当然对！那问题来了，既然什么都是空的，他为什么还要讲经说法四十九年，苦口婆心说那么多干什么？这不是自己打脸吗？什么都是空的，还修什么行？还行什么善？有用吗？
有这些疑问的人都是俗人，这就是众生与佛菩萨的差别所在。我小时候村里有个叔叔，很有头脑的样子，经常说一些很特立独行的话。有一天，他特别认真地说：“你要说世上有鬼，我还相信；你要说地球是圆的，打死我也不信！”
为什么他不相信地球是圆的呢？因为他看不见！他一辈子看见地面都是平的或凹凸不平的，而你说是圆的，这明显跟他的人生经验不相符。我们俗人都跟这个叔叔是一样的。所以说，争论没有任何意义。所以说，井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
释迦牟尼说，缘起性空。什么意思呢？缘就是条件，也就是说万事万物都是由各种条件聚合起来才形成的，这些条件一旦散失，万物也就消失了。比方说，一个房子是由水泥、钢筋、泥土、木料、玻璃等组合起来的，这些材料都叫缘。如果这些材料都消失了，房子也就不存在。
所以，世上本来就不存在房子这个东西，它是由这些缘聚合起来才产生的。这就叫缘起，就是因缘而生起，也就是产生。那什么叫性空呢？就是房子这个东西没有本性。你说房子是什么性？木头做的就是木性，石头做的就是石性，钢筋水泥做的就是钢筋水泥性。也就是说，房子的属性是由这些材料决定的，也就是由缘来决定的。
同样的道理，我们每一个人跟房子是一样的。如果没有我们的父母乃至祖先，就没有我们。我们在胎里的时候，母亲稍有差池，我们可能就流产了。我们小时候稍有不慎，可能就死掉了……总之，所有的因缘凑在一起，才有今天的我们。其中任何一个缘消失了，我们就不存在。所以我们每个人都是因缘而生的，也没有什么本性可言。
那爱情呢？我说世上根本就没有什么爱情，绝大多数人会骂我偏激。佛说万法皆空，你要是觉得偏激，那我的话肯定也算偏激。那到底有没有爱情呢？当然有！我说了，一个男人有了钱之后，爱情自动就来了；一个女人貌美如花的时候，就会生活在爱情的海洋里。当钱和美貌都消失的时候，爱情也就人间蒸发了。因为钱和美貌就是产生爱情最重要的缘，当然还有其它因素。
所以，不仅仅是爱情，万事万物都是有条件的。这些条件就叫缘。当这些条件俱备的时候，有些东西就产生了。当这些条件消失的时候，这些东西就消失了。这是宇宙自然的绝对规律，可以叫第一规律。这个规律用最简洁的语言归纳起来，就叫缘起性空。
说这些有什么意义呢？意义就在于教育我们，凡事不要执着，因为一切最终都会变成空，包括佛法本身！这就是佛教的精髓。
那前面的问题又来了，既然万法皆空，佛还讲那么多干什么？我们还有什么必要行善和修行？这就好比问，既然人都是要死的，那我们还活着干什么？
人都是要死的，万法皆空，这是终极真理，是事实真相，是说到岸的话。佛把这个叫了义。了，就是究竟，就是终极，就是到顶了。
但是我们还得活着啊，我们每天还得吃饭睡觉正常生活啊！所以，我们还得遵守社会规则，还得照顾人情世故，还得在这个虚幻而又现实的世界里混好一点。
所以，佛又教我们要“诸恶莫作，众善奉行”，要“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。这些教诲，就叫不了义。也就是不彻底的真理，是为现实世界里生活的我们这些俗人打造的。
一般人之所以爱抬杠，就是因为对了义和不了义纠缠不清。你说了义，他说你偏激。你说不了义，他说你庸俗。其实，了义和不了义，就是阴和阳的关系。它们是相反相成，互相依存，对立统一的。你爱抬杠，说明你还没懂。
朱可馨傅琛朱可馨傅琛（小说完整篇大结局）全文阅读笔趣阁~已完结
全文请到公..众..号〖神山文学〗发个：朱可馨，就行了~
❗书名：《朱可馨傅琛》
❗主角：朱可馨，傅琛
试读节选:一道道尖利的声音，仿佛要刺穿人的耳膜，朱可馨硬是被吵醒了。
看到周遭的环境，她呆立在当场。
只见空荡荡的房间里摆着一套老旧木桌椅，桌上摆着一个老式热水壶和一个搪瓷缸子，而房间没有任何装修设计可言。
水泥的地板，只刮了白腻子，还刮得不平整，天花板也不是她熟悉的吊顶造型和欧式水晶吊灯，而是一个圆乎乎的裸露灯泡。
绿色的老式吊风扇在晃晃悠悠地转，发出年久失修的吱嘎声响。
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❗书名：《朱可馨傅琛》
❗主角：朱可馨，傅琛
试读节选:一道道尖利的声音，仿佛要刺穿人的耳膜，朱可馨硬是被吵醒了。
看到周遭的环境，她呆立在当场。
只见空荡荡的房间里摆着一套老旧木桌椅，桌上摆着一个老式热水壶和一个搪瓷缸子，而房间没有任何装修设计可言。
水泥的地板，只刮了白腻子，还刮得不平整，天花板也不是她熟悉的吊顶造型和欧式水晶吊灯，而是一个圆乎乎的裸露灯泡。
绿色的老式吊风扇在晃晃悠悠地转，发出年久失修的吱嘎声响。
大多数交往中，给对方真诚最重要，所以一直觉得刻意强调情商的人有点虚了，但最近，终于体会了一把下属跟领导之间毫无情商可言的交谈，作为旁听，我恨不得赐给当事人一捆胶带悬梁自尽。
一场有效交流，真诚和双商都要在线，实在不行，眼力见儿总要有的，不会说话，闭嘴就行。
不是郁郁不得志，而是得罪人不自知。
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不是郁郁不得志，而是得罪人不自知。
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