持咒三昧

宣化上人：你要是能把楞严咒读会了，能背得出，能就像你自己的，由你自己心里流露，流出来的楞严咒，楞严咒也就是你一个心，你的心也就是楞严咒，这就得持咒三昧。

你要能诵的流水似的，源源不断，那么流过去又过来，就像那个所流的水，源源而来。所以这个样子，你最低限度啊，你就可以七生七世，做的好像那个在美国，这个美国大王那么有钱，你要是能生生世世，生生你能继续的读呢，会在七生、七十生、七百生、七千生、七万万生，不一定，只要您愿意做有钱的人，你要愿意做这个富翁，其实都可以的。

你真是天天诵持楞严咒，是故能令破戒之人，破戒本来呢，本来是不可补救的，无可补救的，但是你能念楞严咒，它能恢复你戒根清净，能念呢，不是就能念一念，一定啊，要得到诵咒三昧，就像刚才我说的似的，这个咒就是从你心里念出来的，你这个咒又能回来到你这个心里。

正所谓咒心、心咒，心咒、咒心，这个心和咒合成一个了，没有分别。所以你想要忘也忘不了了，这叫不念而念，念而无念，无念而念，什么叫无念而念？你想不念他也念这个咒，难道讲经的时候才诵楞严咒，这不过给你们领了一个路，给你们个人呢，引导你们这么一个路，不是说要单单在这个讲经的时候才可以诵这个楞严咒，随时随地都可以念这个楞严咒，背诵这个楞严咒。

你念的把一切的其它的妄想杂念都念没有了，就是一个念，诵持楞严咒的心，这叫打成一团，成一个，你的思想啊，这个念头团结起来，连成一片，成一个了，没有第二念，就像流水源源而来，前浪推后浪，这个浪浪不断。这样子念的这个咒，就像流水似的，就像那刮风似的，那风来你看不见，但是它有风来，水流风动演摩诃，水流的声音和风动的声音都是大乘法，大乘法都是这个楞严咒的咒心，你能念的这个样子，那时候，你就是破戒了，也能还得到戒根清净。

#顾盼生辉[超话]#
杀青戏，除了大家磕过的，发一个我个人非常有触动的一点。
除了之前缠绵悱恻的具象化，盼儿在远镜头里左肩的一个落手，最杀我心。
首先是借力搭着的肩膀一个转身离开了，留恋的心儿还没有反应过来，左臂有个向上用力举起来的动作。这是身体初分离时的无意识继续保持之前动作。
其次是意识到了刚刚靠着搭着的那个人走了，一般手臂该放下来了。
但是盼儿不是用放的动作，她是反应过来后整个人精气被抽走的自然落体动作，所以这个手臂甩下来直接向后活动一段儿，还带动了腰间的飘带。
在这个静谧的深夜，凉风也知我心意，催动我腰间的衣带缠向你。那长长的衣带，不是风动，是我心动。

念這個神咒，還能令破戒之人恢復戒根清淨

宣化上人

本來破戒是不可補救的，但是你若能念楞嚴咒，則能恢復你戒根清淨。但是能念，不是就念一念，一定要得到誦咒三昧。

這個咒就是從你心裡念出來的，這個咒又能回來到你心裡。

所謂咒心心咒，這個心和咒合成一個了，沒有分別，你想要忘，也忘不了了，這叫不念而念、念而無念。

你把一切妄想雜念都念沒有了，就是一個誦持楞嚴咒的心，這叫打成一團，成一個了，團結起來了。

你這思想念頭團結起來了，沒有第二念了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷，這樣子「水流風動演摩訶」，水流的聲音和風動的聲音，都是楞嚴咒的咒心。

你能念到這個樣子，那時候你就是破戒了，也還能得到戒根清淨；你沒有受戒，就得到受戒。

本來你不向前進步，不研究佛法，一念楞嚴咒，念得時間久了，也自然生出一種精進心來；沒有智慧的人，也會開智慧。

如果你修行不得清淨，開齋破戒，但是因為你不忘楞嚴咒，所以很快又恢復清淨了。

如果你在沒持咒、沒受戒以前，犯過禁戒。

那麼持咒之後，所有一切破齋犯戒，這一些個罪，不管是輕、是重，甚至於不通懺悔的四波羅夷罪、五逆、四棄、八棄，你一念楞嚴咒，無論怎麼樣重的罪都消滅了，連一個頭髮那麼多都沒有了，所以楞嚴咒的力量是不可思議。

有的人聽見楞嚴咒這麼靈，他就單單念咒，也不修行了，這也是一種太過的行為。

因為修道，無論修哪一種法，要求中道，不要太過，也不要不及。這個咒固然是靈，但是定力也要修的。

楞嚴咒說這個咒的靈驗，但是反聞聞自性，修耳根圓通這個法門，也是最要緊的。

你就誦咒的時候，也應該反聞聞自性，要自己回光返照。

前邊不是說嗎？誦這個咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不開了，心、咒，二而不二。

你能到這個樣子上了，你求什麼就都能遂心如意，一定會成就的。

那麼你能心和咒都合到一起，這也正是你得到禪定三昧了，得到真正的定力了，所以這一點，我們每一個人要知道的。