很快就要到七月十五日了，提起七月十五，绝大多数佛教徒都会马上想起佛欢喜日，供百味饮食，诵盂兰盆经的盂兰盆法会，但很少有人留意：“属诸比丘休夏自恣，十方菩萨谘决心疑，钦奉慈严，将求密义……”的《楞严经》宣讲时间恰恰是这天，即最初诠释首楞严、开人天正法眼也是这个时候，我们今后是否可以在这天诵一下《楞严经》或楞严咒，当然能举办楞严法会更加不可思议。
妙湛总持不动尊　首楞严王世希有
销我亿劫颠倒想　不历僧祇获法身
愿今得果成宝王　还度如是恒沙众　
将此深心奉尘刹　是则名为报佛恩
伏请世尊为证明　五浊恶世誓先入
如一众生未成佛　终不于此取泥洹
大雄大力大慈悲　希更审除微细惑
令我早登无上觉　于十方界坐道场
舜若多性可销亡　铄迦罗心无动转
有净莲居士供楞严咒挂件，希望师父与善信结缘，诸供养中法供养最，以此功德回向正法久住！

　The second day

#《楞严咒》
易效用最大的六大作用：超度、放生、除障、求愿、消业、往生!

南无楞严会上佛菩萨（三称）

　　妙湛总持不动尊 首楞严王世希有

　　销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身

　　愿今得果成宝王 还度如是恒沙众

　　将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩

　　伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入

　　如一众生未成佛 终不于此取泥洹

　　大雄大力大慈悲 希更审除微细惑

　　令我早登无上觉 于十方界坐道场

　　舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转

　　南无常住十方佛

　　南无常住十方法

　　南无常住十方僧

　　南无释迦牟尼佛

　　南无佛顶首楞严

　　南无观世音菩萨

　　南无金刚藏菩萨

2019年最新版《楞严经讲记》卷三
❤️ 556 — 560

556.心外无法，法外无心。所以这个「无上」也可以解释为阿弥陀佛——「无」就是「阿」，「上」就是「弥陀」，「无」是无相之实相，「上」是有相之实相；以一法代万法，也是讲「如是我闻」——「无」就是「如」，「上」就是「是」；也可以解释为「虚妄」——「无」就是「虚」，「上」就是「妄」。

「于十方界坐道场」，这是究竟如来的果位。

557.它不是今天在这里坐道场，明天在那里坐道场，成了佛以后当下一念是不是就在十方坐道场啊？明心见性的人在见道位是不是也比同于在十方坐道场？知道十方万法都是我，你就是在坐道场，就是在教化众生。所以佛在《法华经》讲：赞叹一句《法华经》，即为供养一切佛。即为供养一切佛是不是即为十方坐道场？一切佛包括佛菩萨、天人鬼畜、一切众生，供养是不是就是教化他们？要明白这个道理。

558.舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转：「舜若多性」，是讲虚空，虚空之性都可以销亡。按照世间法呢，虚空是不可以销亡的，这是打比方。即使虚空可以销亡，我成佛度化众生的心都不会动转！当然在事实上，虚空也是由我们的心变化出来的。你不能讲它销亡，也不能讲它不销亡，我们要现就现，要销就销。

559.在世间法来讲，虚空不可以销亡，谁也不能咬它一口，谁也不能踢它一脚。后面讲的「舜若多神」，众生位如果讨厌有形有相的肉团身，想要证虚空身，那就是虚空神。他有个灵体在这里，没有形相，可他就是在。所以舜若多性，我们把它和舜若多神分开区别。还有个「虚空藏菩萨」，那是菩萨在读懂了《法华经》《楞严经》，明心见性以后，他也跟虚空神一样证得虚空身，

560.外形都是一样，可是里面境界不一样。舜若多神他证到虚空身也是福报啊，他不受苦了，但是他福报满了以后还要往下落，所以舜若多神是有福报的鬼王之类的。但虚空藏菩萨他只会往上升，究竟成佛！他不会往下落。四空天的天人也可以视为舜若多神、天神。

「烁迦罗」，翻译成汉语是「坚固」的意思。「烁迦罗心无动转」，是我坚固的菩提心不会动摇！
❤️ 卷三圆满 #印广法师最新开示【超话】#