老人常年靠打猎为生,这天出门发现不远处一只肥肥的羚羊,猎人兴奋的拿起猎 枪,就在这时,它给他跪下了,并流下了两行清泪,那是请求他放过它,但猎人还是开了枪.他没有像往常一样急着把羚羊剥皮,他小心的剖开了羚羊的肚子,里面有一只成形的小羚羊,他把它和它的孩子一起埋葬了天下。再也没有打猎。 ​​​ https://t.cn/RJq0nK3

《造像量度经》也叫《舍利弗问经》，是后人托释尊之名所做经典。

《造像量度经》“续补”中论及观音菩萨的度量时，写到八件宝饰及衣服，内中“而以仁兽皮为络腋”，仁兽是一种类似鹿的动物，因以仁厚著称，又称为义兽。

“续补”说仁兽：

旧作黑鹿皮，未详其义，按仁兽梵云“吉哩斯那萨拉”，华翻黑脊，盖因其毛皮而称之耳。常见西番国岁贡物件，有此兽皮，形似山羊而小，毛短薄，色多微黄，脊毛纯黑色。天性最慈，为人忘己。据使者言，捕时不事猎围，惟二人持兵，寻其栖处，既望见，诈为相斗状，喊声对骂，且作挥兵相击势。此兽见之，以为相害，遂欲解救。奔至隔立二人之间，至死不去，遂得而刺焉。本朝官译名谓之仁兽，其披法，则毛向外，头前尾后，斜披左肩上，以头皮遮着左乳，而将右边后腿皮，从像之背后，由右腋下，挽过至像之前，与右前腿皮，互相交盘缚之。此一件服饰，诸经典未见他像所用，惟独观音及慈氏像有之。

即是说，这种动物好像山羊，色多微黄，脊毛纯黑色。天性仁慈，捕捉它时，故意以两人相斗状，喊声对骂，且作挥兵相击势，引出仁兽来劝架，将其诱捕，看来还是人类较之动物为不仁，事涉神异，不足为信。仁兽因以仁厚著称，故也称为义兽。

从西藏唐喀和雕刻上看到的仁兽有双角和黑脊的皮毛。《造像量度经》续补云其“形似山羊而小，毛短薄，色多微黄，脊毛纯黑皮”，且是西番国所产，如此应是我国青藏地区所产的小羚羊一类的动物，属岁贡北京朝廷的物件 。

在唐代所译的密教经典中称为“翳泥耶鹿王” 或“黑鹿”，在佛教仪轨上，以仁兽皮为络腋，斜披在观音菩萨和弥勒菩萨的肩上，称为络腋，是菩萨的装身具之一。

疫情下的生活43
相形之下……
非洲大草原的动物是食肉动物为王，看到斑马、水牛、羚羊、角鹿等食草动物被食肉动物狮子、豹子等蚕食，看着是很残忍的。
角鹿在草原上生产遇到难产，小鹿怎么也生不出来。时间长了，很有可能把食肉动物等来，是很危险的。果不其然，一会儿把一群鬣狗等来了，结果这个难产的角鹿被鬣狗们掏肛了。还有一只羚羊正在生产，也遇到难产，生产不顺利，羚羊妈妈始终坚持着，可就是生不下来，累得它筋疲力尽。刚躺下再努力，另外的羚羊又来赶它，它占了别人的地盘儿，只好托着刚露头的小羚羊甩来甩去到处乱跑。看着也挺腌心的。还有许多食草动物被食肉动物残忍吃掉的例子。
食草动物怎么就那么倒霉，可这是大自然的铁的规律，丛林法则就是弱肉强食。
有时候，我看到院子里的孩子们践踏草地，感觉那被践踏的小草好像就是被凶猛的食肉动物蚕食的食草动物。也许这个比喻不太恰当，可我的感觉确实就是如此。就连我在网上玩游戏时，谁被动挨打时，谁输了就好像谁被掏肛了，一种异样的感觉。
今天晚饭后我在院子里散步，无意中看到有一中年男人给孩子们用竹竿打杏树上的杏，一帮孩子们在树下等着，把树下正在生产的一片花草都踩平了。我大喊一声：
“唉!你们在干什么？”
但我的声音显得那么小、那么无力!那么多孩子的吵闹声已把我的声音淹没了。
我立刻感到一阵恶心，冲着先生一挥手， 急忙走出了院子：
“赶快离开这儿!我感觉食肉动物在给食草动物掏肛!”
我对欺负不会说话的小草和植物的“人”感到失望。
相比老爸家，也是我的娘家门口也有苹果树、也有杏树，每年当果子成熟时，一片果香，大人和小孩子没有一个人去摘，果子熟了都是自己掉下来，有时地下竟是被人踩烂的、熟透了的果子。
相形之下，显得我们这里的大人和孩子素质低了？没见识？还是嘴馋？不好说!真是天壤之别!
回味那群孩子脚下踩着花草，用杆子打树上的果实的场面，就好像看到了动物世界里鬣狗在掏斑马的肛……小草和植物只有无声地忍受……
我决定晚上不再在小区花园散步了，它给我的满眼都是践踏、破坏和蚕食!令我很不舒服!
小区花园的“美”被人为破坏了，小区花园的“美”在我心中也大打折扣了，花园里的花草树木就像草原上要临产的角鹿和羚羊，没人保护它们，它们只有靠自己的命运了。
我在小区外面的小河边散步，虽然环境有些嘈杂，但我再也看不到那野蛮的、破坏绿植、践踏草地和用杆子打果子的情景了。与其说我“眼不见、心不烦。”不如实话实说，这就是丛林法则在小区里的微型现实版的“弱肉强食”，没辙！