现在很多人谈养生的时候，都会说一句话“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”

这句话究竟什么意思？

这句话出自《素问·上古天真论篇》，是黄帝发现古时候的人身体健康、寿命长，特意去向“天师”岐伯请教其中原因，岐伯地回答说：上古之人健康长寿是因为他们“虚邪贼风，避之有时”、“恬淡虚无”和“精神内守”。

上古之人“志闲而少欲，心安而不惧”，这个“闲”字不是休闲的意思。

这个字外面是大门，里面是个木字，就是栅栏，表示把自己的情志、思想挡住、控制住，不让它随意发展。

只有心安才能无所畏惧，不悲不喜，即使劳累、辛苦，但也不知疲倦。可见“心安”是多么重要。

早在《黄帝内经》时代，岐伯就认识到心安的重要性。

“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”

这里是引用了老子《道德经》的话，《道德经》第八十章“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”

第一个字都是意动词，意思是：觉得食物很甘甜，觉得衣服很美，觉得住房很好，觉得生活很快乐。

“朴”也是老子倡导的：“见素抱朴，少私寡欲”“复归于朴”。

“朴”的本义是指没有加工的木材，表示自然而然的、无智无欲的本真状态，其实就是得道状态。

所以，养生的最高境界其实就是回到最原始、最淳朴、最本真的状态。

现在很多人谈养生的时候，都会说一句话“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”

这句话究竟什么意思？

这句话出自《素问·上古天真论篇》，是黄帝发现古时候的人身体健康、寿命长，特意去向“天师”岐伯请教其中原因，岐伯地回答说：上古之人健康长寿是因为他们“虚邪贼风，避之有时”、“恬淡虚无”和“精神内守”。

上古之人“志闲而少欲，心安而不惧”，这个“闲”字不是休闲的意思。

这个字外面是大门，里面是个木字，就是栅栏，表示把自己的情志、思想挡住、控制住，不让它随意发展。

只有心安才能无所畏惧，不悲不喜，即使劳累、辛苦，但也不知疲倦。可见“心安”是多么重要。

早在《黄帝内经》时代，岐伯就认识到心安的重要性。

“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”

这里是引用了老子《道德经》的话，《道德经》第八十章“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”

第一个字都是意动词，意思是：觉得食物很甘甜，觉得衣服很美，觉得住房很好，觉得生活很快乐。

“朴”也是老子倡导的：“见素抱朴，少私寡欲”“复归于朴”。

“朴”的本义是指没有加工的木材，表示自然而然的、无智无欲的本真状态，其实就是得道状态。

所以，养生的最高境界其实就是回到最原始、最淳朴、最本真的状态。

现在很多人谈养生的时候，都会说一句话“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”

这句话究竟什么意思？

这句话出自《素问·上古天真论篇》，是黄帝发现古时候的人身体健康、寿命长，特意去向“天师”岐伯请教其中原因，岐伯地回答说：上古之人健康长寿是因为他们“虚邪贼风，避之有时”、“恬淡虚无”和“精神内守”。

上古之人“志闲而少欲，心安而不惧”，这个“闲”字不是休闲的意思。

这个字外面是大门，里面是个木字，就是栅栏，表示把自己的情志、思想挡住、控制住，不让它随意发展。

只有心安才能无所畏惧，不悲不喜，即使劳累、辛苦，但也不知疲倦。可见“心安”是多么重要。

早在《黄帝内经》时代，岐伯就认识到心安的重要性。

“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”

这里是引用了老子《道德经》的话，《道德经》第八十章“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”

第一个字都是意动词，意思是：觉得食物很甘甜，觉得衣服很美，觉得住房很好，觉得生活很快乐。

“朴”也是老子倡导的：“见素抱朴，少私寡欲”“复归于朴”。

“朴”的本义是指没有加工的木材，表示自然而然的、无智无欲的本真状态，其实就是得道状态。

所以，养生的最高境界其实就是回到最原始、最淳朴、最本真的状态。