陸游在《學道》一詩中寫道：「精神生尺宅，虛白集中扃。」梁丘子在《黃庭內景經·脾部》強調：「主調百谷五味香，辟卻虛羸無病傷，外應尺宅氣色芳。」此「尺宅，面也」。 說的是，調養好五臟六腑，提升精、氣、神，自然面由心生。相由心生，取決於養生，也取決於修養德行。《淮南子·詮言訓》：「君子修行而使善無名。」 三國魏阮籍《大人先生傳》：「束身修行，日慎一日。」修行是安身立命之王道，也是「相由心生」的途徑。然而，世事本無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事，物事皆空。實為心瘴，俗人之心，處處皆獄，唯有化世，堪為無我。之後才有了相由心生，境由心轉的產生。身在紅塵，只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵制誘惑。否則就會痛苦繞身，陷入荊棘叢生的困境。而當人的思想發生了改變，行為也就隨之改變，另一種樣子也就呈現出來。可見，相由心生，皆是由心念所產生的。心善則相善，心惡則相惡。所以「尺宅寸心」皆為精神與肉體的相輔相成。古人說：「七尺之軀，不如七寸之面。」相由心生，臉面反映了人的精神世界，「尺宅」是為人的心靈表達提供了一個平台。古人認為：「七寸之面，不如三寸之鼻。而三寸之鼻，不如一點之心。」心性、德行對人的命運的影響重於形相。古人雲：「德在形先，形居德後。」一個人的內心所積聚的善惡，最終會表現在臉上，心是福田，心有善念就有福相，就會面目平和，內心醜惡，面目就會可憎。所以就有了「未觀形貌，先相心田」「善相者先察其德，後相其形」之說。其「形相」所折射出來的精、氣、神，無不鎖定在「尺宅寸心」之間。

◎李艳霞｜尺宅寸心#读书会[超话]#
陆游在《学道》一诗中写道：“精神生尺宅，虚白集中扃。”梁丘子在《黄庭内景经·脾部》强调：“主调百谷五味香，辟却虚羸无病伤，外应尺宅气色芳。”此“尺宅，面也”。 说的是，调养好五脏六腑，提升精、气、神，自然面由心生。

相由心生，取决于养生，也取决于修养德行。《淮南子·诠言训》：“君子修行而使善无名。” 三国魏阮籍《大人先生传》：“束身修行，日慎一日。”修行是安身立命之王道，也是“相由心生”的途径。

然而，世事本无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事，物事皆空。实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，唯有化世，堪为无我。之后才有了相由心生，境由心转的产生。

身在红尘，只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身，陷入荆棘丛生的困境。而当人的思想发生了改变，行为也就随之改变，另一种样子也就呈现出来。可见，相由心生，皆是由心念所产生的。心善则相善，心恶则相恶。所以“尺宅寸心”皆为精神与肉体的相辅相成。

古人说：“七尺之躯，不如七寸之面。”相由心生，脸面反映了人的精神世界，“尺宅”是为人的心灵表达提供了一个平台。古人认为：“七寸之面，不如三寸之鼻。而三寸之鼻，不如一点之心。”心性、德行对人的命运的影响重于形相。

古人云：“德在形先，形居德后。”一个人的内心所积聚的善恶，最终会表现在脸上，心是福田，心有善念就有福相，就会面目平和，内心丑恶，面目就会可憎。所以就有了“未观形貌，先相心田”“善相者先察其德，后相其形”之说。其“形相”所折射出来的精、气、神，无不锁定在“尺宅寸心”之间。

曾国藩语录分享：
日慎一日，以求事之济，一怀焦愤之念，则恐无成耳。千万忍耐！千万忍耐！“久而敬之”四字，不特处朋友为然，即凡事亦莫不然。
这一段话，就是我的“九字真言”里的第一句：不着急。
不着急，不着急，不着急。
其他事儿也一样，比如名声，比如见识，比如治病。我总劝一些着急的患者：“给自己的病痛一些时间，给吃下去的药一些时间，给老天一些时间，会好起来的。”但是总有一些患者继续着急，结果就是多吃了一堆莫名其妙的药，多受了一堆莫名其妙的罪。 https://t.cn/RD4C3n3