此身无我何人受苦？宇宙从哪来的？宇宙从如是生！又归于如是。看见佛！称佛为如来！为了记住宇宙的由来。宇宙万物密不可分是一体的！本无差别！这是自然的本质！宇宙的真相众生皆应明悉！无上真理众生皆可以拥有！阿难说：妄心只是我们对境升起的主观意识分别，而【真心】才是观照世间万象的本元啊。佛祖说：如是阿难。后续详细自己去看佛教。我？？？此身无我！中道存在于每人的觉知！不在身外！下面的照片是此身无我的已成佛的肉身！因此身无我！果此身无我。众生皆有佛性。皈依三宝！佛宝、法宝、僧宝。自性（也就是佛性）不生不灭、无量无边、无形无相、无来无往、无始无终、不垢不净、无为无作、无依无著、自立而生！莲花出淤泥而不染。莲花死了，种子落在淤泥里又开花。莲花在世间不染纤尘。莲花可以说是佛的象征！佛在世间不染纤尘。万法皆空！因果不空！佛有四不能！1因果不可改 2智慧不可赐 3真法不可说 4无缘不可渡 。此身无我已经到达了解脱彼岸！如空中翱翔之鸟，脱出牢笼，自由自在，了无挂碍。已成佛。什么是佛性？（自性也就是佛性）。佛什么也没说。宇宙的真相是不能用语言说清楚的。只能靠自己的智慧、觉知、觉悟、而觉醒证得无上真理。得无上真理者可究竟涅槃。成佛了就有32相、80种好、三身、四智、五眼、六通。有佛的法身都相同！报身和化身都不相同！三身统一，不能分割。因离了法身，果就没有报身和化身！法身是真身！佛也有因果。万法皆空，因果不空！众善奉行，诸恶莫作！往昔所造诸恶业，皆因无始贪嗔痴，从身语意之所生，今在佛前求忏悔。修行？众生本来就是佛修什么？修行就是修心？修不完啊！心动了就有行为就有业！不动心就没有业！一直修行为呢！（一直修业呢！）心一直动！一直有业！一直修！一直动心！一直修心！问题是因为愚痴不知道不动心就没有业了！所以一直轮回在六道！因业力轮回没完没了的脱离不了六道！持戒净行就可以了！ 只要你停止杀生心中自然会升起慈悲心。现在是末法时代！魔王果然带领大批魔子魔孙破坏佛法！不让众生学佛。人身难得！佛法难闻！魔是众生之王。灭了魔就没有众生！没有众生就没有佛，佛当然不会灭魔。夫妻在一起就会爱欲交媾，腥臭恶漏污浊不堪！这期间又会有新生命降生！有生就有死！有死亡就会悲伤，有悲伤就会哭泣！有哭泣就要再生！没完没了！何必呢？这样有什么好处？众生生生世世轮回！涅槃就是不生不灭！超越生死！摆脱一切痛苦，斩断世间烦恼的境界。佛的事业就是让众生进入正道，获得善趣，让众生从：声闻、缘觉、菩萨、直至证得佛果位。最高境界：佛道。佛祖说唔即佛！世人对僧误解太多了！有一条道可以达至真理：八正道：正语 正念 正思维 正业 正命 正行 正精进 正定。现在众生所处的时代就是末法时代。中土难生！人身难得！佛法难闻。

佛说梵志计水净经

失译人名附东晋录

闻如是：

一时，婆伽婆在欝鞞罗(摩竭附边)水岸上，独在树下初成等觉。彼时，有计水净婆罗门，过中食后彷徉行至世尊所，世尊遥见计水净婆罗门从远而来。世尊见计水净婆罗门已，为彼故便告诸比丘：「若有二十一结着意者，当堕恶趣生泥犁中。云何为二十一？邪见意着结，非法欲欺世间邪法，贪瞋恚、懈怠、睡眠、调戏、无耻、疑、瞋恨恚、悭嫉不舍、谀谄、多无羞无耻无、妒嫉增上妒嫉、放逸意结。若有此二十一结着意者，堕恶趣生泥犁中，犹若秽垢小儿衣，彼主与染师、若染弟子，持衣卤土、若牛粪、若土以渍之，浣濯洗令极净。虽彼染师及染弟子持彼垢秽小儿衣，以卤土、以灰、以牛粪、以土清净濯洗令极净，彼小儿衣故有黑腻。如是，若有二十一结着意者，便堕恶趣生泥犁中。云何二十一？邪见意着结至放逸意着结者。若有此二十一结着意者，堕恶趣生泥犁中；若有无二十一结着意者，便生善处天上。云何二十一？邪见意着结至放逸意着结；若无此二十一结着意者，便生善处天上。犹若波罗[木*奈]以成衣，彼主授与染师、若染弟子，彼染师染弟子，持卤土、灰、牛粪以渍之，浣濯洗极令净。虽彼波罗[木*奈]以成衣，彼染师染弟子，以卤以灰、牛粪上以渍之，浣濯洗极令净，波罗[木*奈]以成衣，极清净白。如是，若有无二十一结着意者，便生善处天上。云何为二十一？邪见意结至放逸意著者，便生善处天上。邪见意结，见已当弃，至放逸意着结，见已当弃，彼意与慈俱满一方正受住。如是二三四上下一切诸方，意与慈俱无二无恚，极广极大，无极分别，满诸方已正受住。如是意与悲、喜、护，俱满一切诸方已正受住，是为婆罗门内外洗净，非外净也。」

「沙门瞿昙！往诣水浴。」

「汝婆罗门！瞿昙水洗者，一切世间应戒故、应福故、应度故。」

「此瞿昙！一切世间水洗者，除一切恶故，在水净洗濡，凡愚常乐。」

「此不得除黑黑行，用彼水净，为在水，何所见？人作诸恶行，此水何所能净者？有坚牢净者，当持戒行、行清净行，行清净行常得应戒，若不杀盗、不妄语为得等度，梵志当住此作一切善，为得安隐。汝婆罗门！何须还家？何须水及家？汝婆罗门！宁求净善法，何须弊恶水？但除尘垢秽。」

「瞿昙或作是念：『宁求净善法，不须弊恶水，用除尘垢秽。』已竟，瞿昙！已竟，瞿昙！我今归世尊、法及比丘僧。世尊！我持优婆塞，从今日始，尽命离杀而归佛。」

佛如是说。彼诸比丘闻世尊所说，欢喜而归。

佛说梵志计水净经

1956年，92岁的齐白石不顾众人反对，来到徐悲鸿家。刚进门，他就扔掉拐杖，要往地下跪。徐家人吓了一跳，赶快拉着他说：“白石先生使不得啊！”可是齐白石泪流满面，怎么都不愿意起来。

齐白石推开众人，抖动着花白胡子，大哭道：“生我者父母，知我者徐君也”。

齐白石属于典型的大器晚成，早年并不知名，甚至还做过木匠，35岁之前以木工为生。

后来拜了胡沁园和陈少蕃为师傅潜心学画，在很长时间里，齐白石埋没于民间。

虽然画作很好，但很少能够得到名流大家的赏识，最落魄的时候以卖画为生。

虽然前后去过北京等地，但因为战乱一直没能站住脚跟。

然而，就在他觉得自己这岁数也大了，闯不出什么名堂的时候，一个人的出现彻底改变了齐白石的命运，他就是徐悲鸿。

1927年，刚刚在国外留学归国的徐悲鸿接到了北平大学校长李石发来的邀请，希望他能出任北平大学艺术学院的院长。

为了祖国的艺术发展，徐悲鸿欣然应允。

但摆在他面前的还有一个难题，那就是各种绘画风格的老师去哪里找的问题。

当时，徐悲鸿就听说了齐白石在国画方面的造诣很高，于是他前去拜访了齐白石。

当看到齐白石的画作时，徐悲鸿当即决定邀请他来担任艺术学院的教授。

齐白石想都没想直接拒绝了，自己只读过半年私塾，小学、中学都没上过，更别说洋学堂了。
 
普通话不会说，一口湖南话，怎么能给大学生上课呢？

对此，徐悲鸿表示，白石先生不需要讲课，只要在课堂上给学生画画示范就可以。
 
徐悲鸿又诚恳地说：你不仅能教学生，还能教我徐悲鸿本人啊！
 
齐白石这才同意试一试。

来到艺术学院后，徐悲鸿尽可能地满足齐白石的需求，夏天帮他装电扇，冬天又给他备暖炉。

不仅如此，对于齐白石的待遇，徐悲鸿也是给得很高，并且每个月都会亲自送到他的家里。

对于徐悲鸿的所作所为，齐白石非常感动，在教学期间他也是亲力亲为，不只是作画那么简单，他把自己会的东西和对绘画的理解毫无保留地教授给了学生们。

因此，齐白石非常受学生们的喜欢和欢迎。

即便如此，还是有一些比较保守的人从始至终反对齐白石教课。

他们始终认为，这个当过木匠的老头子不配在这样的名门学府当老师。

起初，面对这些声音的时候，徐悲鸿一直挡在前面，帮齐白石扛着。

然而，随着时间的推移，到了后来，徐悲鸿也有些扛不住了，两年后，他毅然辞去了艺术学院院长的职位。

看到徐悲鸿的困境，齐白石也非常难过，悲伤之余，画下一幅《月下寻归图》送给了徐悲鸿。

之后，齐白石也辞去了老师的工作，回了家。

即使学院的人多次去他家邀请，可他去意已决，只给他们留了一张纸条：齐白石已经死了。

两人虽然都离开了校园，但彼此之间的友情和联系依旧没有断过。

后来，徐悲鸿亲自出面帮助齐白石出了画册，又帮助他举办了几场画展。

至此，齐白石的艺术终于得到了世人的认可，也有越来越多的人愿意花钱购买他的作品。

最终，帮着齐白石出画册，开画展卖画的徐悲鸿把所有的收入全部交给了齐白石。

看着眼前的这些钱，齐白石感慨万千：“这怎么使得，你帮了我这么多还给我钱，这可不行。”

然而，徐悲鸿却说：白石先生的艺术水平之高，徐某人是十分敬佩的，这是您应得的，就拿着吧。

说完，他转身就离开了，只留下了齐白石独自感慨不已。

后来，徐悲鸿辗转多地又回到了北平，担任了北平艺术专科学校校长。

这次，有了话语权的徐悲鸿又一次出面邀请了齐白石担任学校的绘画老师，齐白石非常痛快就答应了。

依然细心的徐悲鸿照旧帮着齐白石买电扇，备暖炉，到月按时将薪水送到齐白石的家里。

然而，命运有时候就是无常，1953年徐悲鸿因病去世了。

当时徐悲鸿的家人在办完他的葬礼后，一直没敢告诉已经90岁的齐白石。

此后的一年时间里，都是徐悲鸿的妻子每个月按时给齐白石送去薪资。

时间长了，齐白石发觉不对劲了，他多次问及关于徐悲鸿的下落，可得到的答复总是含含糊糊。

这天，他决定亲自去徐家看看到底发生了什么事情。

然而，当齐白石看到徐家挂着的徐悲鸿的遗像时，他才知道原来好友已经去世一年了。

此时的齐白石忍不住失声痛哭，在家人的搀扶下，坚持跪拜行大礼，对着徐悲鸿的遗像磕三个响头。

齐白石泪流满面地望着徐悲鸿的遗容，不禁回忆起这整整25年的相知交往。

悲鸿先生的为人，悲鸿先生的仗义，悲鸿先生的信任都历历在目。

对于齐白石来说，徐悲鸿是忘年交，是知己，更有知遇之恩。

自古，文人相轻，总是有人相互攀比，相互妒忌。

徐悲鸿与齐白石却惺惺相惜，成就了画坛的一段佳话。

我想，徐悲鸿和齐白石之间的友情也真是印证了那句：“人生一知己，足以慰风尘”。