人生在世，熙来攘往，能让我们留恋的，无非是这世间的美和遇见的人。

从相逢的那一刻，便是你我之间的修行。

真正的知交，无需多言，你知，我知。太过喧哗热闹，有时候，不过是对彼此关系的不够肯定。

静默无言，不仅是温柔的陪伴，更是坚定的力量。人生在世，本就熙熙攘攘，唯有心静，唯有默然，方见真心，方知真味。

唯愿静默无言，相处也暖。素面相见，以心相交。 https://t.cn/EyPFKKk

《茶道》与《本真》

“真”者，真实自认，精诚之至，是茶德的本来面貌。儒家所倡导的理想人格，是真、善、美于一体的品质。“本真”是指不事雕琢、质直平淡、返朴归真的自然状态，也是必不可少的道德品格。

茶道作为人类品茗活动的根本规律，无论回甘体验，茶事审美或者生命体悟，都必然崇真，尚真。“求真”，是茶人的职责所在，具有特别重要的意义。

一、茶事活动要有真实的情感心意

真诚，是人类社会活动的底线。茶道之事宜真心实意、坦诚相待，切忌虚情假意、敷衍了事。

“真”具体存在于真挚的话语、真心的帮助、真情的行为、真实的物品、真正的人品之中。“诚者，真实无妄之谓，天理之本然”（《四书集注·中庸章句》）。

所泡之茶应是真正的好茶，有茶的真香、真色、真味；所用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷等，切忌使用伪劣仿冒之物品。哪怕真实物品看起来有缺陷，或者显得有些陈旧、普通，但更显真实与沧桑之感。

茶道也就是要按照茶的“自然”要求，以“任其自然”。不去违反它的自然状态，让它的天然精华自然发散，以“合于自然”。茶事审美必须以真实为前提，应该追求茶叶本身的色香味，失去了真实与自然，审美将大打折扣。如朱权在《茶谱》中说：“杂以诸香，失其自然之性，夺其真味，大抵味清甘而香，久而回味，能爽神者为上。” 张源在《茶录》中说，“茶有真香，有真色，有真味，一经点染，便失其真。”同样，茶道表演者必须以自然而不矫揉的态度去合于“自然之道”，让素朴的人性与茶之本性契合，达到人茶合一乃至天人合一的真实状态。

二、茶事活动所遵循的求真精神

茶道是人文的艺术，也有科学的精神。

科学是以求真、求实为天职，一代代科学家正是坚守求真的精神，才使人类突破了层层迷雾，认识各种真实存在和客观规律。古希腊大学者亚里士多德的说过，“吾爱吾师，吾更爱真理”。获得茶道真知的最好方式，就是认真地做茶、懂茶、爱茶、品茶，潜心研究茶的各种技艺、规范和品饮方法。古人云，书痴者文必工，艺痴者技必精。只有爱茶成痴，才能进入物我两忘、神乎其技的境界。

茶者应该以严谨的态度和求实的精神去制茶、做茶，遵循茶事活动的客观规律。茶叶的制作过程，从杀青、揉捻、拼配到发酵、成型、包装等，都应严格按照科学方法和流程执行。总之，茶事活动的每一个环节都要认真，每一个环节都要求真，绝不能马虎了事。茶叶的品质保障，是茶企对消费者最好的承诺。

三、茶道修行以本真为境界

茶道是丰富的、多元的、包容的。她既是一种饮茶方法，也可以是一种生活方式，还可以是一种修行方法。

生活中的修行，本来就无所不往，无处不在。拒绝浮躁，回归本真，这是茶人修行的一种境界，理应成为茶人的毕生追求。

“此中有真意，欲辨已忘言”，当我们在尘世走得太远的时候，别忘停下来思考一下自己存在的真正意义，倾听自己灵魂的声音，回归生命的本来面目。

“流华净肌骨，疏瀹涤心原”，回归本真，就是回归到真实的自我，倾听自己的心声，脱离污垢的尘世而去寻找心灵的自由。从紫砂到茶汤流动，从盖碗到席边插花，茶道在一动一静中，为世人展示真实朴素的美。

最美之美是为善，最善之善是为真，赤子之情，最为真。而至真至纯的境界也就接近道的境界了，用孔子的话来说就是“思无邪”。

半日安静休整。

茶道中的「侘」。

「侘」的本意是映现清静无垢的佛法世界，拂去庭院草庵上的尘芥，主客人以真心相交，不强求规矩寸法仪式，只是生火，煮水，喫茶而已。〈千利休〉

无有真心待客，茶中真味便已无味吧。

朋友家的普洱生茶，七彩孔雀。

茶台上自己使用的志野釉主人杯，茶水润养了月余，越来越喜欢了。 https://t.cn/RKAihvD