吴国王子庆忌，忍辱负重、屈居卫国，力求为父报仇。没想到，庆忌还是死在了刺客手中。但庆忌在临死之际、还要放生这个刺客……
庆忌是吴王僚的儿子，但吴王僚死在了堂兄弟公子光的手中。公子光掌握了吴国大权，即位为吴王阖闾。庆忌在吴国无法安身、逃到了卫国，他在卫国培养势力、力争早日打败吴王阖闾。庆忌力气过人，他武功高强、还擅长练兵。庆忌敢和野兽搏斗、胆识过人，因此他也招揽了不少谋士与大力士。吴王阖闾内心一直不安，他日夜担忧庆忌回国争权，吴王阖闾便派刺客要离去刺杀庆忌。要离使用苦肉计、成功取得了庆忌的信任，要离潜伏在他身边、时刻寻找刺杀的时机。
庆忌即将率军攻打吴国，大军从水路经过。要离也跟随庆忌伐吴，二人同在一搜战舰上。要离瞄准时机、趁庆忌没有防备，他用长矛从背部刺穿了庆忌的胸膛。庆忌的护卫当场逮捕了要离，庆忌也知道了要离的真实身份。庆忌的手下都说要处决要离，没想到庆忌不同意，庆忌佩服要离是一位真勇士，他让要离去吴王阖闾面前领赏。庆忌失血过多、去世了，其属下也谨遵庆忌的遗言，要离被放还吴国了。
庆忌生前心怀大志、智勇双全，为了怀念他，百姓还在西湖建了一座庆忌塔。
参考资料：《刺客文化与侠义精神》 王利民#国潮正当红##微博公开课#

一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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【上期评论材料分析】材料讲述的事件是近期北京市政务服务局组织制定的北京市地方标准《政务服务综合窗口人员能力规范》征求意见稿的完成。主要提到的是两个层面：落实首问负责以及规范回答用语的问题。

这两个层面无论是哪一个，体现出来的都是对于便民、利民、惠民的服务宗旨，也就是说，是关于政务服务人员应该以什么样的态度对待办理事物的普通老百姓的问题。

从主体的角度来思考，材料涉及到两个主体，一个是政务服务人员，一个是办事的普通大众。首先，对于政务服务人员行为的规范，其实是因为政务服务人员也代表着我们国家政府的形象，会影响到普通人对于政府的看法，会影响到政府的公信力问题，这是一个可以切入的视角。

其次，就普通百姓来说，站在普通百姓的视角，当然是希望能够得到更加便携的服务，因此，从这个角度来说，对于这些政策的规定，我们应该持有支持和赞许的态度，肯定意见的实施，站在百姓的角度呼吁落实惠民的政策，这是另一个较为常规的切入视角。

当然，可能出现较多的是，一遇到政策类的问题，有同学就会立马联系到红专评论那套非常宏观的思维和视角，但其实并不是对于任何政策都是适用的。不是说一谈到政策，就是表达出党不忘初心，牢记使命，或是大到说党的宗旨是全心全意为人民服务等等，稍微显得没有边界，比较宽泛。锚固好写作的主体范围，在一个可能偏向于中观的层次来展开写作，或许更利于这次材料的发挥。

就论证的观点来说，也有一些可以考虑的点，比如：也许可以考虑二者矛盾或是换位的视角，比如用让步的论证，说明也许政务服务人员可能在工作中遇到的问题，需要理解，但又反过来说明普通人同样需要理解，正是这种理解促使问题得以解决，双方的某些因各自问题产生情绪（工作的情绪和自身遇到问题的情绪）得到平复。这一层面可以分析出两个主体存在的张力和对立的原因。

又或者，分析为什么出台政策的原因，除掉常规的说利于人民之外，可以说明政务服务人员本身的形象背后代表的是什么，和国家政府的公信力之间是什么样的关系，进而阐释清楚这样的措施背后更深层次的，关于公信力的问题，这也会须会更加深刻。

以下具体看到两位同学的作业（这次早川老师批改得非常严格，希望督促大家进行更深入的思考哦～）

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