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欢迎来到猴子的世界|海南宝藏小岛【猴岛+呆呆岛】

海南有一座猴岛，上面生活着2500多只猴子猴孙
在岛的另一端，一条延绵5900米的绝美海岸线，成为拍照发呆的好去处
这篇攻略，带你玩转海南的宝藏小岛【猴岛+呆呆岛】

猴岛亮点
俯瞰疍家渔排：在坐缆车抵达猴岛中，可以俯瞰成片的疍家渔排风采，一排排渔船有序排列，非常壮观
近距离接触野生猴子：猴岛上的猴子是自由自在行走的，你可以拿着猴食近距离喂猴子，只要伸出手就有猴子接过食物，它们不怕生人，还可能热情地给予你拥抱呢
猕猴禁闭室：猴子犯了错误（抓伤游客、打架）都会被抓进笼子里反省猴生，亲朋好友、女朋友有专属探视窗口，特别有趣
猴子表演：固定时间剧场上演猴子的精彩演出：排队集合、戴帽子、打篮球等，逗得观众笑开了花

⛱️呆呆岛亮点
椰林沙滩海岸线：水清沙白、椰林风光、碧海蓝天，这些形容词贴切地形容这里的美
多种网红拍照点：小粉车、鸟巢、秋千、教堂，多种场景适合海边旅拍
骑马冲浪直升飞机：与众不同的高端海岛体验，让你成为票圈zui靓的仔
海鲜火锅大餐：在这么美的海边吃海鲜大餐，视觉味觉的双重享受

推荐游玩线路
▪️缆车登陆猴岛➡️观光车前往呆呆岛➡️观光车返回码头➡️轮渡返回景区

游玩小Tips
▫️乘坐缆车可以直达猴岛；乘坐轮渡都需要换乘观光车
▫️在猴岛不要做掏包动作，猴子会误会有吃的过来抢
▫️喂食猴子时大方摊开手，害怕的话抛在空中让猴子接住也可以
▫️喜欢拍照的集美记得穿得漂漂亮亮的，还有多涂防晒霜哦

呆呆岛
位置：海南陵水黎族自治县南湾猴岛生态旅游区
交通：自驾较方便（距离三亚1.5h车程）
⏳开放时间：8:00～17:20
呆呆岛门票（往返轮渡+观光车）¥92
猴岛门票（含往返缆车/轮渡+猴食）¥163
猴岛+呆呆岛套票（含往返缆车/轮渡）¥209

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泉州周边竟然还有个石头城！古城墙连绵，走在上面感觉又回到世界各地：马其顿的奥赫里德，还是哥伦比亚的卡特赫纳？？走过世界的绝大多数地方，你才知道中国大地，请问咱还有啥没有的？
崇武古城，是江夏侯周德兴为抵御倭寇所建。但至今，古城留下来的也只有一段古城墙了，所以，为了景区的可看性，古城植入了惠安的绝活——石雕。崇武古城的看点有3大块：古城墙、石雕和海边的岩礁。
▶️ 崇武古城的房屋不是用红砖而是用整块方形大石建成，所以又被叫做石头城。虽然年代久远，但是用石头砌成的城墙依旧很完整。城墙内有几个村子，也都是石头砌成的房子。古城城墙内免费参观，只有城墙到海边的一段才收费。这些城墙下的居民区还生活着整个崇武较早的居民，也就是当年抗倭军队的后裔。
▶️ 你可以爬上老城墙处走一走。站在高处的灯塔处，清晰可见整个古代军事战略要地的城墙轮廓，视野开阔，可以一览整个海面，还能望见海上女神妈祖像的柔美背影。
▶️ 石雕更不用说了，惠安给人的印象就是惠安女和石雕，这里到处都能看到石雕。比如有水浒里面的将士；有黑猫、白猫等动物；有西游记里的人物形象等。虽然看不出石雕内容和古城之间的联系，感觉是挺商业化的存在，但是拍拍照，欣赏下石雕还是不错的。
▶️ 当然，较美的地方可能还是海边。海边有岩礁，除外，沙滩上也有不少的贝壳。海边走走感觉也挺不错的，可以沿着海岸线散步至中间的小沙滩，退潮的时候还可以捉到小虾和小螃蟹。岸边也有烧烤店可以吃烧烤。
实用小贴士
1. 每周六、日免费观看惠女民俗风情表演
上午10:30-11:00（第一场）
下午15:00-15:30（第二场）
2. 入园后有许多地方需要查票，所以记得保留门票。
3. 崇武古城住宿很方便，推荐的比如有崇武大酒店、海峡酒店、西沙湾假日酒店等，前2家离景区及交通站点很近，后一家就在沙滩旁边。
4. 崇武古城是个比较成熟的景区，所以酒店、大排档等的都不愁。另外，鱼卷算是这里的一种特色美食，推荐一试，比较出名的店铺比如有瑞芳鱼卷及曼玲鱼卷。@新浪旅游 @微博旅游 @微博聚好玩

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想起村上春树的《天黑以后》 :游荡的琴手深夜造访便利店买了一盒牛奶，还有一个苹果，在天桥上吃完后。他遇到了一个女孩，后面不记得了......当时读完之后不觉得是个好故事，只是想他们不困吗？/ 晚上读完凯特·肖邦的《觉醒》。 是一个觉醒的家庭主妇想要寻求真爱但是碍于时代不能达成最终走向自我灭亡的故事。里面的大海的意象很明显(小说开始于在海边的夏日假期，收尾于女主角的投海)，可以做生态女性主义的解读，即:大海与女性是一种本源性的同构体，女性和大海分别是“男性-女性”，“自然-人类”两对逻格斯体中弱势的一方，女主角与自然的亲近代表一种自我的找寻，而女主角这种最后的投海自尽则代表一种对自然，对更高的自我的一次回归/不过，凯特设计的初衷可能是受超验主义的影响，大海本身是一种oversoul，代表一种解脱。/ 还有一个更有意思的思考，文中常常出现夜晚这个意象，如女主经常在夜晚独自思考，在夜晚失眠，在夜晚幻想....。如果从女性主义角度出发，可以认为白天是女性承担社会角色的时间(妻子 母亲 女儿)，而夜晚是她脱离所有社会身份的短暂瞬间，她在这个片刻中寻找女性的自我。/但是如果从精神分析的视角考虑，夜晚，这个半浑浊的胶质物，也可以看作是一种深沉的无意识之海，黑夜的降临，也是一种本我的回归，欲望的觉醒，那么(发生在深夜的)自我的找寻从另外一重意义上是否也是一次欲望的追寻?/不由得想起《麦田里的守望者》，霍尔顿游荡在纽约的几个深夜，其中一晚他站在旅馆窗口的观看，都是本我的极致张扬，这种张扬最终导致了他的奔溃。/再往下想，或许尼采的酒神和日神之辩也可以加入这个思考，日神联系白天，代表理性与逻辑，与平衡的自我相对应，那么酒神是否应该联系夜晚，代表感性与去逻辑，与本我对应，那么尼采呼吁酒神精神的回归，呼吁原初迷乱和狂欢的回归，是否也意味着倡导本我的解放?这是否一定程度上在说寻找自我本身是件依赖感性而非理性的任务?这是一个可怕的疑问/读完《悲剧的诞生》就产生这样的一种困惑，理性真的是一件十足的好事吗？深夜是否一定代表不详和恶呢？.......写到这里，想起李白的《春夜宴从弟桃花园序》,引在这里作为收尾，“而浮生如梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连......不有佳咏，何伸雅怀?......”