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[心]《大乘妙法莲花经》～观世音菩萨普门品

[微风] 佛告无尽意菩萨：善男子，若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。

第一个问题，观世音菩萨怎么能示现佛身呢？这是不是打妄语啊？不是。观世音菩萨本身就是古佛再来；即使初住位的菩萨都能现佛相，现无量的色身三昧；而且，心正，即行邪法也是正法。佛身有多种，藏教菩萨的佛身、通教佛身、别教的佛身、圆教的佛身。《金刚经》的佛相当于圆顿住位菩萨，别教《大方广佛华严经》那种佛相当于圆教二行位的菩萨；那么《法华经》圆顿的佛位，从初住位到妙觉位有四十二个等级，这四十二个等级明心见性的菩萨都叫「诸佛」，叫「分真即佛」。听经闻法当下成佛，是指「分真即佛」，是明心见性的菩萨。即现佛身而为说法：对藏教就说藏教，对通教说通教，对别教说别教，对圆教说圆教，根据对方的根机和等级。

应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法：辟支佛，是指缘觉修行人通过十二因缘而证果。

应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法：声闻身，是修证阿罗汉果位，修苦集灭道四圣谛。

大黑天的由来和传说 ：
大黑天（梵语：Mahākāla）又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。该神本是婆罗门教湿婆（梵语：Shiva，梵语又名： Maheshvara，即大自在天）的变身，而后成为佛教的护法。

大黑天是梵语“玛哈嘎拉”的意译，又译为“救怙主”，藏语称“贡保”。他原是古印度的战神，进入佛教后，颇受密教崇奉。藏密说他是观世音菩萨化现的大护法。东密说他是大日如来降伏恶魔所现的愤怒药叉形象，位居诸大护法神之首。在藏密中，他既是护法神，同时也是唐密修法所依止的重要本尊

大黑天在唐密教里受到重视，原因是他具有四种特性，也就是四种保护众生的功德。其一，相传他有无量鬼神眷属，他们都长于飞行和隐身，能在战争中保护那些祈求的众生，所以他又被奉为战神。其二是厨房神，他能保护众生食物丰足。据唐僧义净《南海寄归传》载，当时东南亚及我国南方百姓厨房和仓廪多供奉其塑像。其三，相传他与他的眷属七母天女，能赐予贫困者福德，所以又有福德神之称。其四，相传他常守护亡人坟墓，故又得名冢间神。因此大黑天兼具有战斗神、厨房神、冢间神与福德神四种性格，相当受到崇仰，具有广泛的影响。 https://t.cn/Ryho2k1

佛告无尽意菩萨：善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毘沙门身得度者，即现毘沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。
——《妙法莲华经》