慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
真善知识
自己的家珍宝库不问不管，一天到晚去数别人的财富，别人的财富再好再多，能管自己的用吗？自己的灵知空性不能安住、观照，非要到处乱跑，去求见善知识。自己真正的大善知识自己不认识，非要见与自己不相干的善知识。别人是善知识别人得用得自在。自己找不到自己的善知识—自性，什么时候能得心安自在呢？要是善知识真的能帮我们出三界，了生死，脱轮回的话，十方诸佛无量无边，难道佛不度众生吗？那为什么从无始到现在，六道苦海里还有那么多的苦难众生呢？凡夫与佛的差别不就在迷悟一念之间吗？佛性有什么差别呢？
还有的行者，参访过近百位高僧大德，也亲近过几十位密宗大活佛。但在这位多闻多见的行人心中，却没有找到一位能依靠修行的善知识。想一想诸位，这位行者的心中到底有什么呢？这样跑来跑去不是找善知识，而是找贡高我慢，多知、多闻、多见。除了增加我执法执以外还能得到什么受用呢？
就像提婆达多，把佛陀都不放在眼里，认为佛陀也和一般凡人一样，没有什么稀奇之处，离开了自己的真善知识，在什么地方也找不到，因为真善知识，就是一颗慈悲、诚敬、善良、平等之心。若用这个心，见一草一木，一山一水也是善知识，也一定会有悟处，切记！修行是修当下这一念真诚不变的真心，离开了这个心没有道可修，也没有佛可成，如能见到自己的真善知识，那个平等同体慈悲心，自然而用，决定没有分别、我慢、嫉妒之心。选自《仁德法语》
自己的家珍宝库不问不管，一天到晚去数别人的财富，别人的财富再好再多，能管自己的用吗？自己的灵知空性不能安住、观照，非要到处乱跑，去求见善知识。自己真正的大善知识自己不认识，非要见与自己不相干的善知识。别人是善知识别人得用得自在。自己找不到自己的善知识—自性，什么时候能得心安自在呢？要是善知识真的能帮我们出三界，了生死，脱轮回的话，十方诸佛无量无边，难道佛不度众生吗？那为什么从无始到现在，六道苦海里还有那么多的苦难众生呢？凡夫与佛的差别不就在迷悟一念之间吗？佛性有什么差别呢？
还有的行者，参访过近百位高僧大德，也亲近过几十位密宗大活佛。但在这位多闻多见的行人心中，却没有找到一位能依靠修行的善知识。想一想诸位，这位行者的心中到底有什么呢？这样跑来跑去不是找善知识，而是找贡高我慢，多知、多闻、多见。除了增加我执法执以外还能得到什么受用呢？
就像提婆达多，把佛陀都不放在眼里，认为佛陀也和一般凡人一样，没有什么稀奇之处，离开了自己的真善知识，在什么地方也找不到，因为真善知识，就是一颗慈悲、诚敬、善良、平等之心。若用这个心，见一草一木，一山一水也是善知识，也一定会有悟处，切记！修行是修当下这一念真诚不变的真心，离开了这个心没有道可修，也没有佛可成，如能见到自己的真善知识，那个平等同体慈悲心，自然而用，决定没有分别、我慢、嫉妒之心。选自《仁德法语》
寻找自己心中的净乐宫
在这个烦躁的世界，很多人迷失了方向，更不知道前方的路，一片沙漠，心情似秋天沉睡的落叶。
这个时候，一定要远离都市，远离人群，登上高山，步入海河江边，寻一山谷静听鸟鸣，去旅游寻找诗和远方！读书人静坐书房，使你的心沉淀下来，寻找自己的净乐宫。
快乐的方式不仅仅是唱歌和广场舞，那是一个时期短暂的快乐！而不是长时间的快乐。长时间的快乐在书房的书中，在你茶室的茶中，在优雅的琴声之中。
我的快乐在书房中，在清香的茶中，在音乐里，在江河山川，垂钓于汉江暮色里。又在云贵川西茶马古道上，在荒凉的沙漠里，偶尔又在丽江古城，稻城亚丁雪山之上，在蒙古大草原，穿越白桦林，走进了中国最后一个部落～鄂伦春。
心安之处是他乡，心安必先心静。找一个可放心的地方，把你心静下来。人们寻找灵魂，灵魂就是心魂，为什么那么人削发为僧，又有多少人卷发武当山，其实都是为了心静与心安！
人生应该是一路风景一路歌，健康快乐才是生活，去寻找你心中的净乐宫吧！
山狼随笔
2022.11.11.下午于工作室
在这个烦躁的世界，很多人迷失了方向，更不知道前方的路，一片沙漠，心情似秋天沉睡的落叶。
这个时候，一定要远离都市，远离人群，登上高山，步入海河江边，寻一山谷静听鸟鸣，去旅游寻找诗和远方！读书人静坐书房，使你的心沉淀下来，寻找自己的净乐宫。
快乐的方式不仅仅是唱歌和广场舞，那是一个时期短暂的快乐！而不是长时间的快乐。长时间的快乐在书房的书中，在你茶室的茶中，在优雅的琴声之中。
我的快乐在书房中，在清香的茶中，在音乐里，在江河山川，垂钓于汉江暮色里。又在云贵川西茶马古道上，在荒凉的沙漠里，偶尔又在丽江古城，稻城亚丁雪山之上，在蒙古大草原，穿越白桦林，走进了中国最后一个部落～鄂伦春。
心安之处是他乡，心安必先心静。找一个可放心的地方，把你心静下来。人们寻找灵魂，灵魂就是心魂，为什么那么人削发为僧，又有多少人卷发武当山，其实都是为了心静与心安！
人生应该是一路风景一路歌，健康快乐才是生活，去寻找你心中的净乐宫吧！
山狼随笔
2022.11.11.下午于工作室
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