刘姥姥的世事洞明】
姑爷，你别嗔着我多嘴。咱们村庄人，那一个不是老老诚诚的，守多大碗吃多大的饭。你皆因年小的时候，托着你那老家之福吃喝惯了，如今所以把持不住。有了钱就顾头不顾尾，没了钱就瞎生气，成个什么男子汉大丈夫呢！如今咱们虽离城住着，终是天子脚下，这长安城中，遍地都是钱，只可惜没人会去拿罢了。在家跳蹋会子也不中用。
两部分内容层次分明：第一部分告诉王狗儿，你可不是个本分的庄稼人，你小时候被家里惯坏了，有钱就大手大脚，没钱就打鸡骂狗跟自己媳妇儿找茬，这算什么男子汉大丈夫。这是护着自家姑娘，先灭了王狗儿的气焰。可是呢光灭女婿的气焰也不解决问题。第二部分是给王狗儿找出路了，什么出路啊？进城啊，咱们一抬脚就到京城了，那是天子脚下，天子脚下遍地都是钱。
进城只是一个大方向，具体应该怎么办呢？这时候刘姥姥又给出了一个可执行方案，刘姥姥提醒女婿，你们王家现有一门有钱有势的亲戚在城里，就是金陵王家，当年王狗儿的爷爷曾经当过一个小小的京官儿，他贪图王家的势力，就跟王夫人的父亲连了宗任作侄儿。二十年前，两家还有过交往，只不过后来王狗儿他们家越来越落魄，也从城里搬到乡下就断了往来了。这件事儿王狗儿都忘了，但刘姥姥可替他记着呢。王家虽然不在京城了，但他们家的二小姐如今已经是荣国府贾二老爷贾政的夫人，为什么不去王夫人那儿想想办法呢。
【刘姥姥的人情练达】
刘姥姥对人情的把握也好，两件事表现得最清楚。
第一件，定下来去荣国府找王夫人打秋风了，谁去执行？刘姥姥去，为什么是她？刘姥姥自己是这么说的：
你又是个男人，又这样个嘴脸，自然去不得。我们姑娘年轻媳妇子，也难卖头卖脚的，倒还是舍着我这副老脸去碰一碰。
顾着女婿的尊严，也顾着女儿的体面，凡事都先从他们的角度考虑问题，这是一颗慈母心肠啊。刘姥姥这么多年能在女婿家常住下去是有道理的。
除了这一层意思之外，刘姥姥还有一层意思没说。只有她去，才容易引起同情。有钱有势的中年太太总是惜老怜贫的。刘姥姥一个老人家在带上外孙子板儿这么一个小孩，总比女儿女婿这对壮年人更令人同情，而打秋风打的不就是同情牌吗，这样的人情世故刘姥姥拿捏得清清楚楚。
周瑞家的问刘姥姥，今日还是路过还是特来的呀？刘姥姥是怎么回答的呀？
原是特来瞧瞧嫂子你，二则也请请姑太太的安，若可以领我见一见更好，若不能便借重嫂子转致意罢了。
既奉承了周瑞家的，又将了周瑞家的一军，刘姥姥这么一说，周瑞家的又怎么会不卖弄本事，让刘姥姥见一见真佛呢？这样的人情世故，刘姥姥也拿捏得清清楚楚。
【练达之人亦有笨拙之处】
今日我带了你侄儿来，也不为别的，只因他老子娘在家里连吃的都没有。如今天儿又冷了，越想越没个盼头儿，只得带了你侄儿奔了。
刘姥姥这句话说得好不好呢，咱们看看周瑞家的怎么评价就知道了，周瑞家的一出门儿就跟他说了：
我的娘啊，你见了她怎么倒不会说了，开口就是你侄儿。我说句不怕你恼的话，便是亲侄儿也要说和柔些。那蓉大爷才是她正经侄儿呢，她怎么又跑出这么个侄儿来了。
刘姥姥这句话为什么不中听，首先就是把王熙凤和板儿的辈分给弄错了，按照书里的说法，当年王狗儿的爷爷跟王熙凤的父亲连宗，自认侄子。那这样说来呢，狗儿的爷爷跟王夫人是一辈，狗儿的爸爸跟王熙凤是一辈，狗儿都算是王熙凤的宗侄，那板儿只能算是王熙凤凤的侄孙子了，怎么能说是侄儿呢？
刘姥姥之前如此练达，为什么到凤姐儿跟前就如此笨拙呢？那首先当然是贾府门第太高，凤姐儿派头太大，把刘姥姥给吓住了。除了这个原因之外，还有一个因素，那就是刘姥姥要脸呐，她这一次是来打秋风的，一个老太太在一个年轻的少奶奶面前开口求人，哪是那么容易的，虽说是为了一家人的生计，不得不走出这一步，但刘姥姥毕竟是有羞恶之心的。
这世界上到底什么叫笨，什么叫聪明，其实不好判断。有的时候，人的聪明恰恰隐藏在笨拙里，刘姥姥就是一个典型。
姑爷，你别嗔着我多嘴。咱们村庄人，那一个不是老老诚诚的，守多大碗吃多大的饭。你皆因年小的时候，托着你那老家之福吃喝惯了，如今所以把持不住。有了钱就顾头不顾尾，没了钱就瞎生气，成个什么男子汉大丈夫呢！如今咱们虽离城住着，终是天子脚下，这长安城中，遍地都是钱，只可惜没人会去拿罢了。在家跳蹋会子也不中用。
两部分内容层次分明：第一部分告诉王狗儿，你可不是个本分的庄稼人，你小时候被家里惯坏了，有钱就大手大脚，没钱就打鸡骂狗跟自己媳妇儿找茬，这算什么男子汉大丈夫。这是护着自家姑娘，先灭了王狗儿的气焰。可是呢光灭女婿的气焰也不解决问题。第二部分是给王狗儿找出路了，什么出路啊？进城啊，咱们一抬脚就到京城了，那是天子脚下，天子脚下遍地都是钱。
进城只是一个大方向，具体应该怎么办呢？这时候刘姥姥又给出了一个可执行方案，刘姥姥提醒女婿，你们王家现有一门有钱有势的亲戚在城里，就是金陵王家，当年王狗儿的爷爷曾经当过一个小小的京官儿，他贪图王家的势力，就跟王夫人的父亲连了宗任作侄儿。二十年前，两家还有过交往，只不过后来王狗儿他们家越来越落魄，也从城里搬到乡下就断了往来了。这件事儿王狗儿都忘了，但刘姥姥可替他记着呢。王家虽然不在京城了，但他们家的二小姐如今已经是荣国府贾二老爷贾政的夫人，为什么不去王夫人那儿想想办法呢。
【刘姥姥的人情练达】
刘姥姥对人情的把握也好，两件事表现得最清楚。
第一件，定下来去荣国府找王夫人打秋风了，谁去执行？刘姥姥去，为什么是她？刘姥姥自己是这么说的：
你又是个男人，又这样个嘴脸，自然去不得。我们姑娘年轻媳妇子，也难卖头卖脚的，倒还是舍着我这副老脸去碰一碰。
顾着女婿的尊严，也顾着女儿的体面，凡事都先从他们的角度考虑问题，这是一颗慈母心肠啊。刘姥姥这么多年能在女婿家常住下去是有道理的。
除了这一层意思之外，刘姥姥还有一层意思没说。只有她去，才容易引起同情。有钱有势的中年太太总是惜老怜贫的。刘姥姥一个老人家在带上外孙子板儿这么一个小孩，总比女儿女婿这对壮年人更令人同情，而打秋风打的不就是同情牌吗，这样的人情世故刘姥姥拿捏得清清楚楚。
周瑞家的问刘姥姥，今日还是路过还是特来的呀？刘姥姥是怎么回答的呀？
原是特来瞧瞧嫂子你，二则也请请姑太太的安，若可以领我见一见更好，若不能便借重嫂子转致意罢了。
既奉承了周瑞家的，又将了周瑞家的一军，刘姥姥这么一说，周瑞家的又怎么会不卖弄本事，让刘姥姥见一见真佛呢？这样的人情世故，刘姥姥也拿捏得清清楚楚。
【练达之人亦有笨拙之处】
今日我带了你侄儿来，也不为别的，只因他老子娘在家里连吃的都没有。如今天儿又冷了，越想越没个盼头儿，只得带了你侄儿奔了。
刘姥姥这句话说得好不好呢，咱们看看周瑞家的怎么评价就知道了，周瑞家的一出门儿就跟他说了：
我的娘啊，你见了她怎么倒不会说了，开口就是你侄儿。我说句不怕你恼的话，便是亲侄儿也要说和柔些。那蓉大爷才是她正经侄儿呢，她怎么又跑出这么个侄儿来了。
刘姥姥这句话为什么不中听，首先就是把王熙凤和板儿的辈分给弄错了，按照书里的说法，当年王狗儿的爷爷跟王熙凤的父亲连宗，自认侄子。那这样说来呢，狗儿的爷爷跟王夫人是一辈，狗儿的爸爸跟王熙凤是一辈，狗儿都算是王熙凤的宗侄，那板儿只能算是王熙凤凤的侄孙子了，怎么能说是侄儿呢？
刘姥姥之前如此练达，为什么到凤姐儿跟前就如此笨拙呢？那首先当然是贾府门第太高，凤姐儿派头太大，把刘姥姥给吓住了。除了这个原因之外，还有一个因素，那就是刘姥姥要脸呐，她这一次是来打秋风的，一个老太太在一个年轻的少奶奶面前开口求人，哪是那么容易的，虽说是为了一家人的生计，不得不走出这一步，但刘姥姥毕竟是有羞恶之心的。
这世界上到底什么叫笨，什么叫聪明，其实不好判断。有的时候，人的聪明恰恰隐藏在笨拙里，刘姥姥就是一个典型。
我在做任何决定的时候，都很理性，所以做任何决定，都不会是一时兴起，更不会有偏差，这世界没有误解，你所做的一切都是潜意识里的决定。多去问问自己，为什么会这样，而不是你为什么这样，我要对我自己的耻辱做了断。我压根不在意钱，两年前的一百多万我一点也不在乎，我在意的是如今用最少的钱看清一个人，最真实的。
宿命[微风]
宿命[微风]
一花一世界，一叶一菩提。
说的未必是一花一叶，也未必是见微知著。
世界也好，菩提也罢，可能远在天边，也可能近在眼前。
一念缘起，一念缘灭。
缘起缘灭并非因为一念，却在一念间得以循环往复。
花叶之现，其理相同。
沈蔚在《天仙子》中，颇得此趣：
“景物因人成胜概，满目更无尘可碍。等闲帘幕小栏干。衣未解，心先快，明月清风如有待。
谁信门前车马隘，别是人间闲世界。坐中无物不清凉。山一带，水一派，流水白云长自在。”
一、有待
法国著名雕塑家罗丹认为世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛，这话换个方式，沈蔚已经说过。
景物因人成胜概，满目更无尘可碍。
一花一叶皆是风景，只是有的人能见，有的人，茫然经过，一无所视。
他们不是没有看见。
但他们没有看见应该看见的。
诗和远方未必要千里追寻，也许就近在眼前。
毕竟，谁的诗和远方还不是别人眼前的苟且呢。
景物因人成胜概，这“因人”二字，相当通透，它指向满目更无尘可碍的境界，更指向胸间毫无羁绊之心。
每一个地方，皆有风景；每一处风景，皆等着有心有缘人去欣赏。
等闲帘幕小栏干。
栏干何必壮丽恢宏，心若凌云，帘幕自会等闲而不等闲。
以悠然之情处寻常之景，则寻常景自有不寻常处，而此不寻常处再次进入寻常之境，便是别有一般滋味在心头。
衣未解，心先快，明月清风如有待。
人都以为寻寻觅觅，方能窥见世外桃源，最美最好的东西若不付出更多的汗水，就无缘得见。
这样的想法，也对，也不对。
说对，是因为一分耕耘，一分收获，努力和回报总是存在某种程度的关联；说不对，是因为有世间不是所有的事物，都要通过努力才能得到。
有些东西，不是你想有便能有，哪怕再努力仍是如此。
还有些东西，越努力，可能离其越远。
明白这个道理，便会懂得，在该努力的地方挥洒汗水，在该轻松闲适的地方等闲处之顺其自然。
明月清风，从来不需要追寻。
它们一直在等待，等待与有心有缘的人撞个满怀。
二、自在
车马或许是别人的车马，但是风景，总可以是自己的。
谁信门前车马隘，别是人间闲世界。
心中难去铅华的人，怪责门前喧嚣，怪责别人为什么总可以逍遥自在，怪责连门前的车马都可以欺负到自己头上……
怪责需要理由，也可以不需要理由。
旁人不是理由的理由，在怪责者眼中，都可以成为天大的事。
天地宽广，怪责者安坐一隅，眼中是抱怨，心中是苦毒。
谁的生命不曾经过那些不如意之事，谁的身旁又不曾走过不如意之人？
若任由那些事那些人令自己整个生命尽皆变得不如意，那才是真正的悲惨。
而事实上，人间世界清闲于否，于门前车马有什么关系呢？
坐中无物不清凉。
心怀出尘之意，就没有任何尘埃，能蒙蔽当事人悠然见南山的畅快。
有人说世界是仁慈的，有人说世界是残忍的，有人说世界是忙碌的，有人说世界是悠闲的。
或许世界从来都只是一个世界。
区别仅在于谁的眼中。
以仁慈之眼看世界，世界肯定不乏仁慈；以恶毒之心看世界，世界又哪里可以寻见善意？
假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！
普希金写下这动人诗篇之时，眼中当然是有亮光的。
有这样的亮光闪烁，世界总不可能一直黑暗下去。
山一带，水一派，流水白云长自在。
流水白云当然是自在的，可自在对于流水白云来说，真正的意义不在于自在本身，而在于这自在的意趣，能落入有心有缘人眼中。
自在从来只与自在相通，也从来只能被自在的眼睛发现和捕捉。
《天仙子》中，沈蔚描绘的世界是诗意的。
这诗意的世界并不在他处，而就在眼前。
在身边的一花一叶，一山一水。
明月清风如有待，流水白云长自在。
世间原来有许多美好，无需远赴千山万水就可以拥有。
那些悠然于清风明月的人，重要的不是有多少功名，而是有没有一颗闲适之心。
幸好这世间有沈蔚这样的人，幸好他将自己美妙的体验永远留在纸上。
后人因此得见生活的另一种可能，一种不远足就可以寻见的诗和远方。
真正的自在从来不存在别处，也不依赖什么。
如果是那样的话，自在注定只能成为某些人的特权，成为某个阶层的特权。
但沈蔚告诉世人真相并非如此，明月清风属于所有人，流水白云也同样如此。
山一带，水一派。
大自然时时刻刻在邀请有心有缘的人拥抱另一种人生。
别是人间闲世界，这世界，本该可以有更多更多的人进入。
说的未必是一花一叶，也未必是见微知著。
世界也好，菩提也罢，可能远在天边，也可能近在眼前。
一念缘起，一念缘灭。
缘起缘灭并非因为一念，却在一念间得以循环往复。
花叶之现，其理相同。
沈蔚在《天仙子》中，颇得此趣：
“景物因人成胜概，满目更无尘可碍。等闲帘幕小栏干。衣未解，心先快，明月清风如有待。
谁信门前车马隘，别是人间闲世界。坐中无物不清凉。山一带，水一派，流水白云长自在。”
一、有待
法国著名雕塑家罗丹认为世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛，这话换个方式，沈蔚已经说过。
景物因人成胜概，满目更无尘可碍。
一花一叶皆是风景，只是有的人能见，有的人，茫然经过，一无所视。
他们不是没有看见。
但他们没有看见应该看见的。
诗和远方未必要千里追寻，也许就近在眼前。
毕竟，谁的诗和远方还不是别人眼前的苟且呢。
景物因人成胜概，这“因人”二字，相当通透，它指向满目更无尘可碍的境界，更指向胸间毫无羁绊之心。
每一个地方，皆有风景；每一处风景，皆等着有心有缘人去欣赏。
等闲帘幕小栏干。
栏干何必壮丽恢宏，心若凌云，帘幕自会等闲而不等闲。
以悠然之情处寻常之景，则寻常景自有不寻常处，而此不寻常处再次进入寻常之境，便是别有一般滋味在心头。
衣未解，心先快，明月清风如有待。
人都以为寻寻觅觅，方能窥见世外桃源，最美最好的东西若不付出更多的汗水，就无缘得见。
这样的想法，也对，也不对。
说对，是因为一分耕耘，一分收获，努力和回报总是存在某种程度的关联；说不对，是因为有世间不是所有的事物，都要通过努力才能得到。
有些东西，不是你想有便能有，哪怕再努力仍是如此。
还有些东西，越努力，可能离其越远。
明白这个道理，便会懂得，在该努力的地方挥洒汗水，在该轻松闲适的地方等闲处之顺其自然。
明月清风，从来不需要追寻。
它们一直在等待，等待与有心有缘的人撞个满怀。
二、自在
车马或许是别人的车马，但是风景，总可以是自己的。
谁信门前车马隘，别是人间闲世界。
心中难去铅华的人，怪责门前喧嚣，怪责别人为什么总可以逍遥自在，怪责连门前的车马都可以欺负到自己头上……
怪责需要理由，也可以不需要理由。
旁人不是理由的理由，在怪责者眼中，都可以成为天大的事。
天地宽广，怪责者安坐一隅，眼中是抱怨，心中是苦毒。
谁的生命不曾经过那些不如意之事，谁的身旁又不曾走过不如意之人？
若任由那些事那些人令自己整个生命尽皆变得不如意，那才是真正的悲惨。
而事实上，人间世界清闲于否，于门前车马有什么关系呢？
坐中无物不清凉。
心怀出尘之意，就没有任何尘埃，能蒙蔽当事人悠然见南山的畅快。
有人说世界是仁慈的，有人说世界是残忍的，有人说世界是忙碌的，有人说世界是悠闲的。
或许世界从来都只是一个世界。
区别仅在于谁的眼中。
以仁慈之眼看世界，世界肯定不乏仁慈；以恶毒之心看世界，世界又哪里可以寻见善意？
假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！
普希金写下这动人诗篇之时，眼中当然是有亮光的。
有这样的亮光闪烁，世界总不可能一直黑暗下去。
山一带，水一派，流水白云长自在。
流水白云当然是自在的，可自在对于流水白云来说，真正的意义不在于自在本身，而在于这自在的意趣，能落入有心有缘人眼中。
自在从来只与自在相通，也从来只能被自在的眼睛发现和捕捉。
《天仙子》中，沈蔚描绘的世界是诗意的。
这诗意的世界并不在他处，而就在眼前。
在身边的一花一叶，一山一水。
明月清风如有待，流水白云长自在。
世间原来有许多美好，无需远赴千山万水就可以拥有。
那些悠然于清风明月的人，重要的不是有多少功名，而是有没有一颗闲适之心。
幸好这世间有沈蔚这样的人，幸好他将自己美妙的体验永远留在纸上。
后人因此得见生活的另一种可能，一种不远足就可以寻见的诗和远方。
真正的自在从来不存在别处，也不依赖什么。
如果是那样的话，自在注定只能成为某些人的特权，成为某个阶层的特权。
但沈蔚告诉世人真相并非如此，明月清风属于所有人，流水白云也同样如此。
山一带，水一派。
大自然时时刻刻在邀请有心有缘的人拥抱另一种人生。
别是人间闲世界，这世界，本该可以有更多更多的人进入。
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