真心本性在哪里我们如何找到他
真心在哪里？遍法界虚空界。你不动，你就能证得；你这一动，你永远没有办法证得它。一动是妄心。妄心怎么来的？阿赖耶怎么来的？一念不觉，一念不觉就动了。不能动，这要问你，不要去想，不要去分别，不要去执着。于一切法不执着就是阿罗汉；不分别，三贤菩萨，别教的三贤菩萨；不起心不动念，圆教初住菩萨，别教初地菩萨。
  你明白这个道理，你才晓得惠能大师八个月在那里功夫成就了。老和尚叫他去碓房里面去，那就是他的道场，他在那里修行。八个月老和尚认为差不多了，他应该熟了，才传法，不是偶然的。不是八个月的修鍊，能大师那个偈子也作不出来。这个事情只有惠能自己知道，五祖知道，其他的没有一个人知道。禅堂里出不了人才，讲堂里出不了人才，舂米碓房里头出人才。这就说明真修，一切境界里面都可以，不一定是要庄严的讲堂、庄严的佛堂，不需要。章嘉大师早年告诉我，「佛法重实质不重形式」。实质是用真心，真干；形式就是庄严道场，富丽堂皇。那是什么？接引初机，接引初学的人要用这个方法。对那个真正要成就的人，这方法一点用都没有，反而会扰乱他。所以叫他到碓房去，八个月没人扰乱他。他干的活就是劈柴火、舂米，劈柴火、舂米上上禅。在那里练什么？练不起心、不动念、不分别、不执着。真契入这个境界，智慧就现前。
摘录自：二零一二净土大经科注（第三三九集）2013/6/21斯里兰卡阿弥陀精舍  档名：02-040-0339

《“执象而求，咫尺千里。”这句话是什么意思？》“执象而求，咫尺千里”意为：你若是执着形而下的象去求道，就差之毫厘失之千里了。 出自民国李叔同遗书中附录的四句诗偈。 原诗： 《无题》民国：李叔同 君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。 问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。 释义： 君子贵乎神交，故而如水之澹澹，清泠甘澈。这也如同求道，形而上者谓之道。你若是执着形而下的象去求道，就差之毫厘失之千里了。你问我的来去之踪，我象维摩诘那样晋入本体而不知还有言语能表达我的心。 差可比拟的，就像你问我春在哪里？春天就在繁华满枝的时候出现；你问我天心所在？天心就在那月圆时分！花朵到了春天自然就会开满枝头 ，天空到了望时自然会看到圆月 。 作者简介：https://t.cn/A6Kvgtmd

#好书大赏##中国文学盛典##鲁迅文学奖之夜##诗歌植物学#
[赢牛奶]臧棣的诗集《诗歌植物学》，收录了290首关于植物的诗作，写作时间跨度长达35年，对“植物”题材如此执着关照和深度书写，这在中外诗歌史上都是一个罕见的现象。
（选自《诗歌植物学》）
羊齿植物简史

活下来，但拒绝归入
任何意义上的幸存；
来自桫椤的教育，甚至更冷僻——
比原始还绿，意味着
不论我们的旋转
出了什么问题，你身上
始终有一个新鲜的你
比羽状历史记载得更古老。

熟悉的轮廓。至少环境
没怎么变，但气氛却突然灵异得
有点像你必须发誓你记得
你是在哪里握过幸运之手的。

你必须用清晰的记忆澄清一个疑惑：
腰带上绑着滴血的锦鸡的偷猎者
曾用它们的嫩叶擦屁股，
但它们不会记仇。

它们会怀念雨霁的时刻，
并耐心等待新的分类。
与其说你看见过它们，
不如说你发现过它们——
它们是认真的，不会因人的丑陋
而耽搁神秘的祝福。有何世界末日可言？
假如你能确认：这些可爱的蕨类
是可以和心灵直接对话的植物。