网上看到大家争先恐后的抢菜，再看自己一日三餐有人管，有时候竟然觉得还挺好。深刻体会到了《肖申克的救赎》中瑞德说的“这里的高墙很奇怪，刚开始你讨厌它，慢慢地你适应了它，再后来你就离不开它了”。
人被限制在这方寸之间失去自由之后确实能适应，也更能体会自由的真谛，一个独立健全的人应该保持思想自由和行动自由，毕竟自由是个好东西，没准儿是世上最好的东西。
————被隔离的第11天
人被限制在这方寸之间失去自由之后确实能适应，也更能体会自由的真谛，一个独立健全的人应该保持思想自由和行动自由，毕竟自由是个好东西，没准儿是世上最好的东西。
————被隔离的第11天
此后几百年间，沙州一带几次易主更名。宋朝时归属西夏，失去了沙州之名；元朝时恢复；明朝时称沙州卫；清乾隆年间，又改为敦煌县。所谓敦煌，乃宏大昌盛之意。两汉至隋朝，此地是西方文化向东传播的门户，拥有灿烂辉煌的文化，故而称为敦煌，两千年后又恢复了这一名称。
鸣沙山上的千佛洞也在乾隆年间随地名改称为敦煌石窟。名称虽是如此，敦煌石窟本身却一直未能昌盛起来。它在敦煌附近是人尽皆知，但稍远一些就无人问津了。这种状况一直持续了很多年。
二十世纪初，道士王圆箓来到这里，发现了埋没在风沙中的石窟群。他选择其中一间住下，以便清扫这些石窟。这时距西夏入侵此地，已经过去了八百五十个年头。王道士身材矮小，其貌不扬，一眼便知是个粗鄙之人。
一日，他在洞中清理沙石灰尘，忽然发现甬道北侧墙面有一处鼓了出来，似要塌陷。他尝试用木棒刮掉凸起的部分，随即注意到那部分墙壁发出的声音与别处明显不同。他觉得蹊跷，就拿来一根粗粗的棒子，把一头抵在墙上用力推了两三下。起初没什么动静，他又用力推了推。忽然，墙壁竟然裂开了，露出一个洞口。他探头望向里面，黑乎乎的，什么也看不见。不过，既然墙土都掉向里面，想必那处有一个洞。
王道士取来铁锹，花了很长时间挖开洞口，还是看不清里面。于是他回到栖身的石窟，拿了蜡烛过去。这一照非同小可，洞中竟密密麻麻地堆满了经卷。
王道士立刻把自己的发现呈报给敦煌县衙，等了许久，衙门却没有什么动作。他不知如何是好，又去请示，只得到妥善保管的命令。
后来，只要有人来参拜千佛洞，王道士就带他们去看自己发现的洞穴和里面堆积如山的经卷，并编些故事述说其由来。就这样，他依靠参观者的施舍，倒也过得衣食无忧。
一九〇七年三月，英国探险家斯坦因来到敦煌一带，他参观了千佛洞，并造访王道士发现的洞穴。大批经卷由他搬出。洞穴里阴森黑暗，王道士自己从不踏入一步，看那洋人居然毫不在意，着实吃了一惊。
斯坦因对经卷很是爱惜，每一卷都小心地展开过目。花了数日，才搬出三分之一。经过洽谈，王道士用这些经卷从英国人手里换来了一笔他从没见过的巨款。他没想到，自己发现的这堆废纸般的卷轴，竟能换来钱财。
这位英国学者本想把经卷全部买走，王道士担心将来官府盘查,再不肯多卖。斯坦因便把买来的六千卷经卷装箱，用四十头骆驼运离了千佛洞。
一九〇八年三月，法国人伯希和也来到敦煌，同样提出要收购洞中所藏的经卷。王道士一方面觉得既然官府对呈报置若罔闻，那他就可以随意处置这些经卷，另一方面又觉得要对官府有个交代。犹豫再三，他决定卖掉一半，留下一半。
五月，伯希和用十辆车拉走了五千卷经卷。
此后，王道士很久没有再靠近这个藏经洞。一是经卷少了，带游客们过去，效果也大不如前，二是他心里总觉得不安，似是他做错了什么。
几年后，又有日本、俄国的探险家相继前来。每次要卖掉经卷时，王道士心里都有些不舍，但还是忍不住换了几个钱。他实在不理解这些外国人为何抢着来买这些旧物。
就在俄国学者走后的第二年，突然从北京来了一支军队，把剩下的经卷一股脑装上马背运走了。王道士害怕被抓，藏了起来，直到军队离开，他来到石窟，才发现洞里已空无一物，连张纸片都没剩下。他举灯进到洞里，一时惊得瞪大双眼，许久不能动弹。原先被挡住的北侧墙壁上的壁画露出了全貌，只见画中僧人袈裟朱红，对面的女子裙摆艳蓝，栩栩如生。
王道士出了石窟，在洞口的石头上坐了下来。洞前树丛繁茂的枝叶微微摇动,他知道是起风了。阳光仍静好如常。王道士茫然望着眼前的景色，一个念头慢慢从心中浮现——藏在洞中的旧纸堆或许真是价值连城的珍宝，否则怎么会有这么多洋人来抢呢？不但他没看出那些经卷的价值，连县衙门的人也都不懂。等被外国人买得所剩无几了，才有北京的军队赶来。他终究还是犯了一个大错，做了几桩极不划算的买卖。王道士觉得他把这辈子最大的好运白白错过了。他这样想着，呆坐了许久。
实际上，这笔宝藏的价值之大，远远超出了王道士的想象。就连把经卷带回去介绍给学术界的斯坦因、伯希和，当时也没能了解其真正价值。
四万余卷经卷种类繁多，其中佛经最为丰富，有三四世纪的梵文贝叶佛经，也有古突厥文、藏文、突厥文、西夏文等语言的佛经；有世上最古老的经文抄本，也有《大藏经》里未收入的典籍；有禅定传灯史这样贵重的资料，也有极富价值的地方志；有摩尼教、景教的教义和史书,也有为古代语言研究带来光明前景的梵文、藏文典籍。此外还有各种史料，足以颠覆以往的东方学、汉学研究。
过了很多年，人们才明白，岂止是东方学，这些经卷竟是改变世界文化史中各个研究领域的珍宝。要验证这一点，还需要更长的时间。（井上靖《敦煌》）
#书摘# #摄影# #每日一图#
鸣沙山上的千佛洞也在乾隆年间随地名改称为敦煌石窟。名称虽是如此，敦煌石窟本身却一直未能昌盛起来。它在敦煌附近是人尽皆知，但稍远一些就无人问津了。这种状况一直持续了很多年。
二十世纪初，道士王圆箓来到这里，发现了埋没在风沙中的石窟群。他选择其中一间住下，以便清扫这些石窟。这时距西夏入侵此地，已经过去了八百五十个年头。王道士身材矮小，其貌不扬，一眼便知是个粗鄙之人。
一日，他在洞中清理沙石灰尘，忽然发现甬道北侧墙面有一处鼓了出来，似要塌陷。他尝试用木棒刮掉凸起的部分，随即注意到那部分墙壁发出的声音与别处明显不同。他觉得蹊跷，就拿来一根粗粗的棒子，把一头抵在墙上用力推了两三下。起初没什么动静，他又用力推了推。忽然，墙壁竟然裂开了，露出一个洞口。他探头望向里面，黑乎乎的，什么也看不见。不过，既然墙土都掉向里面，想必那处有一个洞。
王道士取来铁锹，花了很长时间挖开洞口，还是看不清里面。于是他回到栖身的石窟，拿了蜡烛过去。这一照非同小可，洞中竟密密麻麻地堆满了经卷。
王道士立刻把自己的发现呈报给敦煌县衙，等了许久，衙门却没有什么动作。他不知如何是好，又去请示，只得到妥善保管的命令。
后来，只要有人来参拜千佛洞，王道士就带他们去看自己发现的洞穴和里面堆积如山的经卷，并编些故事述说其由来。就这样，他依靠参观者的施舍，倒也过得衣食无忧。
一九〇七年三月，英国探险家斯坦因来到敦煌一带，他参观了千佛洞，并造访王道士发现的洞穴。大批经卷由他搬出。洞穴里阴森黑暗，王道士自己从不踏入一步，看那洋人居然毫不在意，着实吃了一惊。
斯坦因对经卷很是爱惜，每一卷都小心地展开过目。花了数日，才搬出三分之一。经过洽谈，王道士用这些经卷从英国人手里换来了一笔他从没见过的巨款。他没想到，自己发现的这堆废纸般的卷轴，竟能换来钱财。
这位英国学者本想把经卷全部买走，王道士担心将来官府盘查,再不肯多卖。斯坦因便把买来的六千卷经卷装箱，用四十头骆驼运离了千佛洞。
一九〇八年三月，法国人伯希和也来到敦煌，同样提出要收购洞中所藏的经卷。王道士一方面觉得既然官府对呈报置若罔闻，那他就可以随意处置这些经卷，另一方面又觉得要对官府有个交代。犹豫再三，他决定卖掉一半，留下一半。
五月，伯希和用十辆车拉走了五千卷经卷。
此后，王道士很久没有再靠近这个藏经洞。一是经卷少了，带游客们过去，效果也大不如前，二是他心里总觉得不安，似是他做错了什么。
几年后，又有日本、俄国的探险家相继前来。每次要卖掉经卷时，王道士心里都有些不舍，但还是忍不住换了几个钱。他实在不理解这些外国人为何抢着来买这些旧物。
就在俄国学者走后的第二年，突然从北京来了一支军队，把剩下的经卷一股脑装上马背运走了。王道士害怕被抓，藏了起来，直到军队离开，他来到石窟，才发现洞里已空无一物，连张纸片都没剩下。他举灯进到洞里，一时惊得瞪大双眼，许久不能动弹。原先被挡住的北侧墙壁上的壁画露出了全貌，只见画中僧人袈裟朱红，对面的女子裙摆艳蓝，栩栩如生。
王道士出了石窟，在洞口的石头上坐了下来。洞前树丛繁茂的枝叶微微摇动,他知道是起风了。阳光仍静好如常。王道士茫然望着眼前的景色，一个念头慢慢从心中浮现——藏在洞中的旧纸堆或许真是价值连城的珍宝，否则怎么会有这么多洋人来抢呢？不但他没看出那些经卷的价值，连县衙门的人也都不懂。等被外国人买得所剩无几了，才有北京的军队赶来。他终究还是犯了一个大错，做了几桩极不划算的买卖。王道士觉得他把这辈子最大的好运白白错过了。他这样想着，呆坐了许久。
实际上，这笔宝藏的价值之大，远远超出了王道士的想象。就连把经卷带回去介绍给学术界的斯坦因、伯希和，当时也没能了解其真正价值。
四万余卷经卷种类繁多，其中佛经最为丰富，有三四世纪的梵文贝叶佛经，也有古突厥文、藏文、突厥文、西夏文等语言的佛经；有世上最古老的经文抄本，也有《大藏经》里未收入的典籍；有禅定传灯史这样贵重的资料，也有极富价值的地方志；有摩尼教、景教的教义和史书,也有为古代语言研究带来光明前景的梵文、藏文典籍。此外还有各种史料，足以颠覆以往的东方学、汉学研究。
过了很多年，人们才明白，岂止是东方学，这些经卷竟是改变世界文化史中各个研究领域的珍宝。要验证这一点，还需要更长的时间。（井上靖《敦煌》）
#书摘# #摄影# #每日一图#
作家萨迪在《蔷薇园》里写道：“当争端来到眼前，最好隐忍，这样，温和才能关闭纠纷之门。”
生活中，我们都会与别人发生一些矛盾冲突。
或是无意间的磕碰，或是言语中小小的冒犯，或是不讲道理的刁难。
你若非要争个对错输赢，往往会陷入泥淖当中，白白消耗自己的时间和精力。
古人云：“善柔者不辩，善胜者不争。”
行走世间，要有不争辩的从容，不较劲的智慧。
对于那些无关痛痒的事，与其寸步不让，不如放宽心胸。
少点计较，才能减少在琐事上的无谓消耗，笃定地前行。
大事不怠
曾国藩在写给儿女们的家书中写道：凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。
人生也是这样，任何的懈怠，都足以摧毁所有的苦心经营，浪费我们的才华和天赋。
易中天沉吟了会，说：“无一日敢懈怠，无一事敢马虎。”
一个人只有戒掉懒散，保持极度的自律，才能做出一番事业和成绩。
再大的目标，只要持之以恒地做下去，不懈怠，不敷衍，终能水到渠成。
苦事不屈
苏轼在《晁错论》中说过一句话：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”
活在世上，每个人都要面对层出不穷的难题。
区别在于，有人被痛苦彻底击垮，有人则迎难而上，在历练中迎来新生。
居里夫人说：“我的最高原则是，不论遇到什么困难，都决不屈服。”
铁是越炼越硬，人要越挫越勇。
那些你扛过的疾风骤雨，都会让你在千锤百炼中不断蜕变。
清代学者张潮，曾将人生分为三重境界：隙中窥月，庭中望月，台上玩月。
一个人站的位置和高度不同，看待事物的眼光就不同。
所谓成熟，其实就是眼界与见识的扩大，格局与胸襟的提升。
当你见过了高山大海，就不会受困于眼前的琐碎是非。
往后，愿你我遇事少计较，修身多自律，坦然迎接生命的风吹雨打。
在不断地自身锤炼中，活成自己的摆渡人。
生活中，我们都会与别人发生一些矛盾冲突。
或是无意间的磕碰，或是言语中小小的冒犯，或是不讲道理的刁难。
你若非要争个对错输赢，往往会陷入泥淖当中，白白消耗自己的时间和精力。
古人云：“善柔者不辩，善胜者不争。”
行走世间，要有不争辩的从容，不较劲的智慧。
对于那些无关痛痒的事，与其寸步不让，不如放宽心胸。
少点计较，才能减少在琐事上的无谓消耗，笃定地前行。
大事不怠
曾国藩在写给儿女们的家书中写道：凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。
人生也是这样，任何的懈怠，都足以摧毁所有的苦心经营，浪费我们的才华和天赋。
易中天沉吟了会，说：“无一日敢懈怠，无一事敢马虎。”
一个人只有戒掉懒散，保持极度的自律，才能做出一番事业和成绩。
再大的目标，只要持之以恒地做下去，不懈怠，不敷衍，终能水到渠成。
苦事不屈
苏轼在《晁错论》中说过一句话：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”
活在世上，每个人都要面对层出不穷的难题。
区别在于，有人被痛苦彻底击垮，有人则迎难而上，在历练中迎来新生。
居里夫人说：“我的最高原则是，不论遇到什么困难，都决不屈服。”
铁是越炼越硬，人要越挫越勇。
那些你扛过的疾风骤雨，都会让你在千锤百炼中不断蜕变。
清代学者张潮，曾将人生分为三重境界：隙中窥月，庭中望月，台上玩月。
一个人站的位置和高度不同，看待事物的眼光就不同。
所谓成熟，其实就是眼界与见识的扩大，格局与胸襟的提升。
当你见过了高山大海，就不会受困于眼前的琐碎是非。
往后，愿你我遇事少计较，修身多自律，坦然迎接生命的风吹雨打。
在不断地自身锤炼中，活成自己的摆渡人。
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