你的世界如何改变,在于你自己如何改变,你因改变自己而改变你的世界。
改变以往的思维模式,以往我们把因归在他人,被欺负,被压迫,不被爱,不被尊重,这一切源于我们对爱的恐惧,首先我们不自爱,我们没有学会如何爱自己,尊重自己,无条件爱自己,无条件接纳自己,无条件爱自己,允许任何状态的自己,那怕有情绪的自己,我们怎样对自我,对自己的内在,怎样爱自己,我们就知道如何对别人,爱别人。
我们基于更多的爱自己,而让自己得到爱的满足,先爱自己,让自己不再缺爱,基于爱自己,我们会不断地审视,觉察自己的想法,心念,每一种心念都是在向宇宙发送能量波,爱的想法会发生爱的能量波给宇宙,宇宙会以爱的事物,呈现在你的生命中
爱自己我们会获得爱的力量,自爱得力量,因爱是唯一真实的力量,所以当爱在,你会变得更有力量,当爱在,恐惧就会不存在。
除了多爱自己,我们更要在自然万物中,去感受一体之爱,爱的存在,去感知万物一体,感知你被一体深深爱着,感受每天供应你的食物的来源源头,是通过多少众人,辛苦的劳作,发明,加工,商家等等共同创造来到我们的身边,它同样代表这个世界人们,一体对于我们的服务,对我们的爱,这同样也是来自源头的爱,因每一样事物的起源,都是灵感与思维意识的碰撞,而被创造出来,感恩一体智慧爱的源头,让我们在爱的包围呵护中成长
我们要更多的与内在不断连接,感受来自内在的一体之爱,我们不尽有圣灵(良知)这伟大的老师守护陪伴我们,我们的内在有一个伟大的灵性导师团一直呵护着我们成长,圣灵,扬升大师,天使,高灵等等,他们以直觉,灵感,给予我们指引方向和讯息,他们深深的爱着我们,我们从来就不孤单,他们的爱一直陪伴着我们
我们一直生活在爱的海洋中,爱一直在无限延伸,感知你之所是,激活你的爱的能量,感受你就是爱本身,你是爱,你拥有无限的力量,你是爱,你成为爱,你分享爱,你给予爱,你拥有源源不断的爱,你就是爱的源头,当你是爱,爱就会成为你生命的主旋律!
改变以往的思维模式,以往我们把因归在他人,被欺负,被压迫,不被爱,不被尊重,这一切源于我们对爱的恐惧,首先我们不自爱,我们没有学会如何爱自己,尊重自己,无条件爱自己,无条件接纳自己,无条件爱自己,允许任何状态的自己,那怕有情绪的自己,我们怎样对自我,对自己的内在,怎样爱自己,我们就知道如何对别人,爱别人。
我们基于更多的爱自己,而让自己得到爱的满足,先爱自己,让自己不再缺爱,基于爱自己,我们会不断地审视,觉察自己的想法,心念,每一种心念都是在向宇宙发送能量波,爱的想法会发生爱的能量波给宇宙,宇宙会以爱的事物,呈现在你的生命中
爱自己我们会获得爱的力量,自爱得力量,因爱是唯一真实的力量,所以当爱在,你会变得更有力量,当爱在,恐惧就会不存在。
除了多爱自己,我们更要在自然万物中,去感受一体之爱,爱的存在,去感知万物一体,感知你被一体深深爱着,感受每天供应你的食物的来源源头,是通过多少众人,辛苦的劳作,发明,加工,商家等等共同创造来到我们的身边,它同样代表这个世界人们,一体对于我们的服务,对我们的爱,这同样也是来自源头的爱,因每一样事物的起源,都是灵感与思维意识的碰撞,而被创造出来,感恩一体智慧爱的源头,让我们在爱的包围呵护中成长
我们要更多的与内在不断连接,感受来自内在的一体之爱,我们不尽有圣灵(良知)这伟大的老师守护陪伴我们,我们的内在有一个伟大的灵性导师团一直呵护着我们成长,圣灵,扬升大师,天使,高灵等等,他们以直觉,灵感,给予我们指引方向和讯息,他们深深的爱着我们,我们从来就不孤单,他们的爱一直陪伴着我们
我们一直生活在爱的海洋中,爱一直在无限延伸,感知你之所是,激活你的爱的能量,感受你就是爱本身,你是爱,你拥有无限的力量,你是爱,你成为爱,你分享爱,你给予爱,你拥有源源不断的爱,你就是爱的源头,当你是爱,爱就会成为你生命的主旋律!
孙小涵 208912046 11.13
朱光潜先生在《给青年的十二封信》一书中以亲切、平等的对话方式,以对青年人的理解、同情和将心比心的态度,为青年人指点迷津。虽然朱光潜先生写此书至今已近百年,时代早已经大变,但朱光潜先生的这种精神远未过时。感谢这次共读,这十二封信真真切切给到二十多岁的我一些力量。关于读书:在读书中寻出一种趣味,将来抵抗引诱的能力比别人定要大些,也能在纷繁芜杂的物质社会中,寻到自己的一份清净的小世界。读书的方法:第一,凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读,着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读,须以批评态度衡量书的内容。第二,读过一本书,须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。记笔记不但可以帮助你记忆,而且可以逼得你仔细,刺激你思考。读书并非是为了炫耀、追求数量,而是提升自我,内化为自己的人生智慧。或者尝试输出写作,至少自己也能里写出好文章更进一步。谈"动"与"静":烦恼来自于静止,或止步不前,不再向目标走近,或者久坐,不接触新鲜空气。愁来愁去,人生还是那样的一个人生,世界还是那样的一个世界。身体应该多动动,打球运动养养小植物,再或者谈谈笑笑,跑跑跳跳。所谓静,则是静下心来在生活中寻出趣味。仍旧是提倡心静身动,忙里偶然偷闲,闹中偶然觅静,于身于心,都会大有裨益,不特你自己受用,就是你的朋友们看着你也快慰些,再以自己去影响身边的人。世界上最快活的人不仅是最活动的人,也是最能感受的人。静的修养不仅可以使你感受到趣味,对生活处事也是有极大的帮助。谈中学生与社会运动:读书不忘救国,救国不忘读书。这两句话是青年人最稳妥的座右铭。子曰:君子求诸己,小人求诸人。孔子说:“君子要求的是自己,小人要求的是别人。”具有君子品行的人,遇到问题先从自身找原因,而那些小人,出现麻烦总是想方设法推卸责任,撇清自己,从不会去反思自己,从自身找原因。谈升学与选课:贪多而不务得,也是一种毛病。在精力时间可能范围以内,要能博大而后能精深,接着再极力求多方面的发展。谈摆脱:摆脱不开”便是人生悲剧的起源。畏首畏尾,徘徊歧路,心境既多苦痛,而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去的。要免除这种人生悲剧,第一需要“摆脱得开”。消极说是“摆脱得开”,积极说便是“提得起”,便是“抓得住”。认定一个目标,便专心致志地向那里走,其余一切都置之度外,这是成功的秘诀,也是免除烦恼的秘诀。关于休息:人须有生趣才能有生机。生趣是在生活中所领略得的快乐,生机是生活发扬所需要的力量。能够不被环境的需要所驱遣,做得自己的主宰,呆板枯燥,享受人生之趣,抬起头来驾驭环境或征服环境,才能有机会享受自己的光明世界。
朱光潜先生在《给青年的十二封信》一书中以亲切、平等的对话方式,以对青年人的理解、同情和将心比心的态度,为青年人指点迷津。虽然朱光潜先生写此书至今已近百年,时代早已经大变,但朱光潜先生的这种精神远未过时。感谢这次共读,这十二封信真真切切给到二十多岁的我一些力量。关于读书:在读书中寻出一种趣味,将来抵抗引诱的能力比别人定要大些,也能在纷繁芜杂的物质社会中,寻到自己的一份清净的小世界。读书的方法:第一,凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读,着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读,须以批评态度衡量书的内容。第二,读过一本书,须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。记笔记不但可以帮助你记忆,而且可以逼得你仔细,刺激你思考。读书并非是为了炫耀、追求数量,而是提升自我,内化为自己的人生智慧。或者尝试输出写作,至少自己也能里写出好文章更进一步。谈"动"与"静":烦恼来自于静止,或止步不前,不再向目标走近,或者久坐,不接触新鲜空气。愁来愁去,人生还是那样的一个人生,世界还是那样的一个世界。身体应该多动动,打球运动养养小植物,再或者谈谈笑笑,跑跑跳跳。所谓静,则是静下心来在生活中寻出趣味。仍旧是提倡心静身动,忙里偶然偷闲,闹中偶然觅静,于身于心,都会大有裨益,不特你自己受用,就是你的朋友们看着你也快慰些,再以自己去影响身边的人。世界上最快活的人不仅是最活动的人,也是最能感受的人。静的修养不仅可以使你感受到趣味,对生活处事也是有极大的帮助。谈中学生与社会运动:读书不忘救国,救国不忘读书。这两句话是青年人最稳妥的座右铭。子曰:君子求诸己,小人求诸人。孔子说:“君子要求的是自己,小人要求的是别人。”具有君子品行的人,遇到问题先从自身找原因,而那些小人,出现麻烦总是想方设法推卸责任,撇清自己,从不会去反思自己,从自身找原因。谈升学与选课:贪多而不务得,也是一种毛病。在精力时间可能范围以内,要能博大而后能精深,接着再极力求多方面的发展。谈摆脱:摆脱不开”便是人生悲剧的起源。畏首畏尾,徘徊歧路,心境既多苦痛,而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去的。要免除这种人生悲剧,第一需要“摆脱得开”。消极说是“摆脱得开”,积极说便是“提得起”,便是“抓得住”。认定一个目标,便专心致志地向那里走,其余一切都置之度外,这是成功的秘诀,也是免除烦恼的秘诀。关于休息:人须有生趣才能有生机。生趣是在生活中所领略得的快乐,生机是生活发扬所需要的力量。能够不被环境的需要所驱遣,做得自己的主宰,呆板枯燥,享受人生之趣,抬起头来驾驭环境或征服环境,才能有机会享受自己的光明世界。
https://weibo.com/u/2271769625 程朱理学的主要主张是:存天理、灭人欲。天理构成人的本质,在人间体现为伦理道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为,与天理相对立。
程朱理学,是宋明理学的主要派别之一,有时会被简称为理学,与心学相对。是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派,认为理是宇宙万物的起源(从不同的角度认识,他有不同的名称,如天、道等),而且他是善的,他将善赋予人便成为本性,将善赋予社会便成为“礼”,而人在世界万物纷扰交错中,很容易迷失自己禀赋自“理”的本性,社会便失去“礼”。他还认为,由于理是宇宙万物的起源,所以万物“之所以然”,必有一个“理”,而通过推究事物的道理(格物),可以达到认识真理的目的(致知)。
程朱理学,是宋明理学的主要派别之一,有时会被简称为理学,与心学相对。是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派,认为理是宇宙万物的起源(从不同的角度认识,他有不同的名称,如天、道等),而且他是善的,他将善赋予人便成为本性,将善赋予社会便成为“礼”,而人在世界万物纷扰交错中,很容易迷失自己禀赋自“理”的本性,社会便失去“礼”。他还认为,由于理是宇宙万物的起源,所以万物“之所以然”,必有一个“理”,而通过推究事物的道理(格物),可以达到认识真理的目的(致知)。
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