人非圣贤，孰能无痛；很多时候，我们总有一些看不惯的人，放不下的事。为此我们与之较劲，慢慢我们就会让自己，陷入无尽的痛苦之中。
人生的道路上，总会遇到形形色色的人，有些人来是为了提携我们的，有些人来是为了困扰我们的。
弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
烦恼是自己的，快乐也是自己的；与其跟人较劲不如学会宽容，宽容他人就是放过自己。
生活中，总有些人，是为了别人而活；而有些人，只为了自己而活。
为别人而活的人，烦恼忧愁往往会多一些，并且容易迷失自己；为自己而活，才能在这个纷繁的社会中，独寻属于自己的快乐。

【安士全书】难忍能忍

难忍能忍（出自《劝惩集》）

【原文】明司徒马森，父年四十，始得子，方五岁，眉目如画，爱之若宝。一日婢偶抱出门，失手跌伤左额而死。封翁见之，即呼婢奔窜，自抱死儿人。妇惊痛，撞封翁倒者数四。寻婢挞之，去矣。婢走匿母家，言其故，父母俱感泣，日夜祝天，愿公早生贵子。次年遂生森，左额赤痕宛然。[按]婢媵之过，孰有大于杀其子者。宽婢之罪，孰有大于纵其去者。杀吾暮年所得之令子，而反纵其逃匿，使吾并失此婢。此种设心，其子纵不当为司徒，其父已代为植福矣。然则为子女鞭挞奴婢者，不适所以折其福寿乎。

【译白】明朝司徒马森，其父年满四十才得一子。待孩子长到五岁，眉清目秀，全家爱之如宝。有一天，婢女偶然抱其出门，失手跌伤孩子左额，孩子当场死亡。孩子的父亲见此，赶紧让婢女快逃，自己抱着死去的孩子进门。他的夫人震惊悲痛不已，把他撞倒在地好多次，定要找到婢女，非打死她不可。碑女逃回父母家里藏起来，向父母讲了实情，其父母感动得哭泣，日夜焚香对天祷祝，祈愿恩公早生贵子。第二年，主人遂生下马森，左额头那道血红的痕迹还宛然犹在。[按]婢媵之过失，没有比杀主人孩子更严重的。宽恕婢女之罪，没有比释放其逃匿更宽大了。杀了我晚年才得之贵子，而反纵容其逃走躲藏，使我同时也失此婢女。此种存心，其子纵使命中不当为司徒，其父也已代为其种植福田了。那么，因子女的原因而鞭打奴婢的，不恰恰是在减损子女之福寿么？

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：难忍能忍

此世界中人。皆如水上泡。生灭不常。或一岁二岁。或一十二十。幸而至四十五十。亦难矣。虽有至七十者。古来犹稀。人只见眼前老者。不思不待老而去者多矣。况世间无非是苦。但不思省。故不觉知。不称意时。固为苦矣。如或称意。亦无多时。父母妻儿。姻亲眷属。或疾病死亡。或杀伤离散。或自己大限忽然而至。平生罪恶。岂得全无。且以目前言之。起一不正念。说一不正语。视一不正色。听一不正声。为一不正事。无非过恶。况所食者众生之肉。所衣者亦杀众生而得。又况所有过恶。不止於食肉衣丝。不思则已。思之诚可畏也。自少至老。自生至死。积累既多。缠绵坚固。无由解脱。闭眼之后。不免随业缘去。杳杳冥冥。知在何处。或堕地狱。受诸极苦。或为畜生。受人宰杀。或生饿鬼。饥火烧身。或入修罗。嗔恨所迫。虽有善业。得生天上人间。受尽福报。依旧轮回。漂流汩没。无有出期。唯有西方净土。最为超脱轮回之捷径。人身难得。趁康健时。办此大事。当常作念云。吾曾自无始以来。轮回六道。不曾知此法门。故不得出离。今日知之。岂可不即时下手。年高者固当勉力。年少者亦不可因循。命终径生极乐世界。回视死入阴府见阎王受恐怖者。不可同年而语矣。

一一摘自《径中径又径》