今天好糟糕 消息像着离奇的雨 时而暴雨 时而暴晒 阴晴不定 生活都乱了节奏 干脆放假好了 搞的这么人心惶惶的 一步步断了我们的路说不影响生活 后门就是我们吃饭的大本营 给封了
食堂总归开下去 好家伙 只剩不到几家了
超市买东西可以吧 好家伙 都抢空了
行那我网购吧 居然把快递站给关了
生活诸多不便与不安 何必不让我们散了各回各家 不是更加安全嘛
人家回家不到二十四小时让大家跑回来测核酸 在外面测就是违法规定 好家伙好家伙真人性化
生活更加美好了呢
写点别的✨☀️
滑蛋饭yyds虽然不知道什么时候可以再吃一次
没找到昨晚的土豆肉丝饭是最后一次 还好加微信了嘿嘿
今天看了萌学园 虽然画质堪忧 但是还是很好看的哈哈哈
今天一大早砍树把我搞醒了 八点多 哦明天还得八点测核酸呢呵呵 但是雨后看这风景确实不一样了 还挺好看的 虽然晴一会又暴雨了
消息炸开 就又加了好多群哈哈哈哈哈但是我的蜜雪冰城还没开呢 求求了不要走不要走
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今天一大早砍树把我搞醒了 八点多 哦明天还得八点测核酸呢呵呵 但是雨后看这风景确实不一样了 还挺好看的 虽然晴一会又暴雨了
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☁️少女的梦里，有凉风，有日落，
有蝉鸣不止的盛夏，和永不凋零的鲜花。
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暖色调的少女写真，画面柔和又不失氛围感。画面中的女孩子时而乖巧时而灵动，在静谧的黄昏独处时分，自得其乐的画画️或是与鲜花诗集为伍，一切看起来都是那么的可爱且✨闪闪发光。朦胧，文艺，复古，在光影中感受情绪，告别千篇一律，专注于记录只属于自己的青春瞬间！
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光线：借用暖光源为画面加入一抹晕黄，如沉浸在糖水罐头里的橘色夕阳打在身上，一切都浪漫的无法比拟，油画少女♀️既视感立现。
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服装：清爽的棉质碎花吊带裙舒适自然无拘束，将少女初熟时纯且欲得氛围感淋漓表达，展现只属于盛夏时节的轻盈与灵动。
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妆容：元气蓬松的赵露思同款灯笼辫搭配粉嫩的玫瑰色腮红，带着少女的乖张与慵懒感。颤动的笔触、跳跃的色彩，搭配立体贴花绽放于胸前，突显纯粹与天真。花卉热烈开放散发独有蜜香，在夏天稀薄的空气里自然晕开，营造出如梦似画的油画氛围感。
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上海写真｜上海约拍｜上海拍照｜夏日少女风格写真｜油画少女｜文艺复古写真｜日系写真｜写真分享｜室内写真｜摄影道具｜拍照姿势｜拍照技巧｜少女写真
有蝉鸣不止的盛夏，和永不凋零的鲜花。
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暖色调的少女写真，画面柔和又不失氛围感。画面中的女孩子时而乖巧时而灵动，在静谧的黄昏独处时分，自得其乐的画画️或是与鲜花诗集为伍，一切看起来都是那么的可爱且✨闪闪发光。朦胧，文艺，复古，在光影中感受情绪，告别千篇一律，专注于记录只属于自己的青春瞬间！
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光线：借用暖光源为画面加入一抹晕黄，如沉浸在糖水罐头里的橘色夕阳打在身上，一切都浪漫的无法比拟，油画少女♀️既视感立现。
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服装：清爽的棉质碎花吊带裙舒适自然无拘束，将少女初熟时纯且欲得氛围感淋漓表达，展现只属于盛夏时节的轻盈与灵动。
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妆容：元气蓬松的赵露思同款灯笼辫搭配粉嫩的玫瑰色腮红，带着少女的乖张与慵懒感。颤动的笔触、跳跃的色彩，搭配立体贴花绽放于胸前，突显纯粹与天真。花卉热烈开放散发独有蜜香，在夏天稀薄的空气里自然晕开，营造出如梦似画的油画氛围感。
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立夏季祝福语
周一☕️悦读时光
《故乡风月有谁争》
印祖法语集连载【35】
第24条法语：“顿超十地”之文
莫讶一称超十地，须知六字括三乘。（续编卷下•楹联）
✨
~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~
宗道法师荐读开示
~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~
善导大师，弥陀化身，三昧文字，自抒胸臆，乃成洋洋五部九卷，即使万代之下，读之犹能感发人之信心（莲池大师语）。惜乎千载以来，众生福浅障重，宝典竟然在中国失传如此之久。弥陀心光，才照数百余年，便昧于世，幸而此光终不绝世，光明转照东瀛，千年不熄，薪火相传，代代不易，净土宗遂成岛国最大一宗派。直至近世交通信息畅达，数位仁人志士努力之下，一百多部久佚宝典终得回流，甚快人心。
1908年，普陀山闭关的法雨老人印光大师，这一年刚刚好48岁，在法雨寺藏经楼中，他细细阅读善导大师的《观经四帖疏》—这部刚刚从日本回流到中国的净土宗开宗本典，大师按捺不住内心的喜悦，写信给康泽师：“《观经疏》阅三遍，善导和尚专以平实事相法门，接引末世凡夫，不用观心、约教等玄妙法门，其慈悲可谓至极无加矣。良以业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。又以古人闻理性当体便是，则进行弥速。今人闻此等语言，则废弛道业，但欲任己业识茫茫之天真耳……”。此时距离善导大师写下《观经疏》，已过了一千二百五十年。
善导大师对印光大师净土思想之启发与引导是巨大的、显而易见的。这从后期印光大师对善导大师的一而再、再而三的赞叹中可以看得出来：“善导和尚，系弥陀化身，有大神通，有大智慧” “念佛出光励会众，所说当作佛说看” “善导在长安，少康在新定，念佛之声，盈于道路；其往生者，当不止百千万亿”。能赞源于能识，高人需要高人来识，大师方见大师，识其高明，领受其教，彻底拜服。唐朝以后，数位祖师中，唯有印光大师净土主张最接近善导大师。按说佛法多是正、像、末渐退式发展，千年后净土教义反见纯贞，不得不说得力于善导大师著作的再现于世。
然而印光大师一生开示以书信形式呈现者多，信函中一对一的劝导中，未免一时一机的方便语交错其中，由于权实交杂，暗钝之人或将权作实，认实为权。
故而一般人读《文钞》，时而欢喜踊跃，时而心慌忧惧，信心起伏不定，根本乃由无有慧根识权辨实之故。
净宗法师的这本《故乡风月有谁争》，摘取大师几十条法语，皆是大师真实语中真实语，句句皆与善导大师心心相印，字字皆给人安心，给人信心。循着法师生动活泼的讲解，读者如同站在善导大师的肩膀上，俯观印光大师之教理框架、法语深意，悉能一目了然；而畅游于印光大师教海，仰钻善导大师千年前的教典奥义，也更能藉近代语言的表达增进理解与体悟，毕竟大师生活的年代离我们今天一百年时间还不到。
两位大师示现娑婆，总在“摄念佛人，归于净土”，希望生活在21世纪的我们，借今日法师之力，读懂大师，读懂佛心，不辜来此娑婆、得到人身一场！
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宗道法师《故乡风月有谁争》
推荐阅读导语
2019.10.25
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念佛欢喜六时吉祥
南无阿弥陀佛
https://t.cn/z8fhP9J
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《故乡风月有谁争》
印祖法语集连载【35】
第24条法语：“顿超十地”之文
莫讶一称超十地，须知六字括三乘。（续编卷下•楹联）
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宗道法师荐读开示
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善导大师，弥陀化身，三昧文字，自抒胸臆，乃成洋洋五部九卷，即使万代之下，读之犹能感发人之信心（莲池大师语）。惜乎千载以来，众生福浅障重，宝典竟然在中国失传如此之久。弥陀心光，才照数百余年，便昧于世，幸而此光终不绝世，光明转照东瀛，千年不熄，薪火相传，代代不易，净土宗遂成岛国最大一宗派。直至近世交通信息畅达，数位仁人志士努力之下，一百多部久佚宝典终得回流，甚快人心。
1908年，普陀山闭关的法雨老人印光大师，这一年刚刚好48岁，在法雨寺藏经楼中，他细细阅读善导大师的《观经四帖疏》—这部刚刚从日本回流到中国的净土宗开宗本典，大师按捺不住内心的喜悦，写信给康泽师：“《观经疏》阅三遍，善导和尚专以平实事相法门，接引末世凡夫，不用观心、约教等玄妙法门，其慈悲可谓至极无加矣。良以业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。又以古人闻理性当体便是，则进行弥速。今人闻此等语言，则废弛道业，但欲任己业识茫茫之天真耳……”。此时距离善导大师写下《观经疏》，已过了一千二百五十年。
善导大师对印光大师净土思想之启发与引导是巨大的、显而易见的。这从后期印光大师对善导大师的一而再、再而三的赞叹中可以看得出来：“善导和尚，系弥陀化身，有大神通，有大智慧” “念佛出光励会众，所说当作佛说看” “善导在长安，少康在新定，念佛之声，盈于道路；其往生者，当不止百千万亿”。能赞源于能识，高人需要高人来识，大师方见大师，识其高明，领受其教，彻底拜服。唐朝以后，数位祖师中，唯有印光大师净土主张最接近善导大师。按说佛法多是正、像、末渐退式发展，千年后净土教义反见纯贞，不得不说得力于善导大师著作的再现于世。
然而印光大师一生开示以书信形式呈现者多，信函中一对一的劝导中，未免一时一机的方便语交错其中，由于权实交杂，暗钝之人或将权作实，认实为权。
故而一般人读《文钞》，时而欢喜踊跃，时而心慌忧惧，信心起伏不定，根本乃由无有慧根识权辨实之故。
净宗法师的这本《故乡风月有谁争》，摘取大师几十条法语，皆是大师真实语中真实语，句句皆与善导大师心心相印，字字皆给人安心，给人信心。循着法师生动活泼的讲解，读者如同站在善导大师的肩膀上，俯观印光大师之教理框架、法语深意，悉能一目了然；而畅游于印光大师教海，仰钻善导大师千年前的教典奥义，也更能藉近代语言的表达增进理解与体悟，毕竟大师生活的年代离我们今天一百年时间还不到。
两位大师示现娑婆，总在“摄念佛人，归于净土”，希望生活在21世纪的我们，借今日法师之力，读懂大师，读懂佛心，不辜来此娑婆、得到人身一场！
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宗道法师《故乡风月有谁争》
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