所以，什么叫生命？什么是生命的意义？
一个人长辞于世，生命就是走到了终点。
当意外来临的时候，其实是没有留给人告别的时间的，所有的嘱托、不舍、留恋，都会不等人说出口就离开。珍惜身边人，珍爱生命，热爱生活，健康乐观。
我时常在想，当人离开的时候，他的一生，从婴儿、儿童、少年、青年，再到之后成家立业，养育子女，最后成为一个老人，然后离开这个充满了自己成长历程的环境。多年以后，自己的儿女以及后代子孙一点点变老，一点点长大，一代人推着一代人前进、更迭。当自己成为一个被人遗忘的人，坟前的土一层层被风带走，杂草变得枯萎，坟头从大变小，到最后分辨不出来里面究竟埋的是谁，也分不清是土丘还是坟墓。
嗯……每一个人的离去我都会觉得悲伤，因为留下来的人会为他们悲伤，活着的人呢？我时常也为他们感到悲伤，看着他们觉得孤单并且可怜，衰老可能也意味着孤单吧！
一个人长辞于世，生命就是走到了终点。
当意外来临的时候，其实是没有留给人告别的时间的，所有的嘱托、不舍、留恋，都会不等人说出口就离开。珍惜身边人，珍爱生命，热爱生活，健康乐观。
我时常在想，当人离开的时候，他的一生，从婴儿、儿童、少年、青年，再到之后成家立业，养育子女，最后成为一个老人，然后离开这个充满了自己成长历程的环境。多年以后，自己的儿女以及后代子孙一点点变老，一点点长大，一代人推着一代人前进、更迭。当自己成为一个被人遗忘的人，坟前的土一层层被风带走，杂草变得枯萎，坟头从大变小，到最后分辨不出来里面究竟埋的是谁，也分不清是土丘还是坟墓。
嗯……每一个人的离去我都会觉得悲伤，因为留下来的人会为他们悲伤，活着的人呢？我时常也为他们感到悲伤，看着他们觉得孤单并且可怜，衰老可能也意味着孤单吧！
琴禪【宇宙万法四大公道】（宇宙生命真相揭秘，学佛法心得）
宇宙万法核心【觉正净融融一如一真自性如来藏】
四大公道以宇宙万法核心運行
一者【因缘果报应守恒定律】共业共受，别业别受，个业各受，因果报应波及三世，报应丝毫不爽。
二者【諸法毕竟空】一场虚空法界皆無常，毕竟空，也就是成、住丶坏丶空〈异灭感应）的時間感应不同罢了，諸佛净土世界也是相对永恒。空者非無，而是【融】，如水生泡，泡灭非無而融也，个相不再示相。諸佛现三十二相八十种随行好相亦复如是，缘尽愿了即化身丶愿身立融于常乐净寂一如一真宇宙万法核心自性如来藏，故诸佛众生自性一如不二，而众生必然从业力世界修行成佛入愿力世界，再普度众生化缘了愿，最后入常乐净寂，所以往生极乐是上极大镀金培训，成就不退转菩萨，再乘愿再来度化一切有缘众生，了所发的大愿，极乐不是生命终点站，但却是成佛的必归之处，導归极乐大学快速培训成佛是大势所趋。
三者【一切众生平等本俱如来性德】佛性不分南北东西，十方，不分宏微，不分是非善恶，是一切诸佛众生本俱本有的如来性德，修行旨在找到佛性即觉而不迷，正而不邪，净而不染的自性，这个自性《心经》说的再明白不过了，那细菌若再修到人身得三大阿僧祗劫之久，蝼蚁等小生命亦复如是，所以我们人类要珍爱小生灵，不能再用农药大量杀生了，今世疫情就是农药杀生之共业因，粮农、菜农丶果农杀业太重了，海陆空到处布满怨灵障氣，下一次更可怕的是【人类杀水族生命共业果报已成熟】地震接连暴发，海啸吞并海边周边城市……宇宙公道不饶造恶业众生呀！
四者【一切众生必成佛，必最终圆融一如常乐净寂一真自性如来藏】众生成佛如百川归海大势所势，你早觉早信早修早成，但迟早信佛，为什么？就是一切众生无论怎么轮转退化，但恒住的自性一真如来性德不变，无苦不回头，三世诸佛苦为师，所以说众生是【未来佛】。
明白了宇宙方法四大公道，你就明白了宇宙真谛，
【揭谛、揭谛、波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆訶】揭開你的＂觉正净＂三谛，圆融一真一如核心自性如来藏，就获得了观自在的佛果呀
宇宙万法核心【觉正净融融一如一真自性如来藏】
四大公道以宇宙万法核心運行
一者【因缘果报应守恒定律】共业共受，别业别受，个业各受，因果报应波及三世，报应丝毫不爽。
二者【諸法毕竟空】一场虚空法界皆無常，毕竟空，也就是成、住丶坏丶空〈异灭感应）的時間感应不同罢了，諸佛净土世界也是相对永恒。空者非無，而是【融】，如水生泡，泡灭非無而融也，个相不再示相。諸佛现三十二相八十种随行好相亦复如是，缘尽愿了即化身丶愿身立融于常乐净寂一如一真宇宙万法核心自性如来藏，故诸佛众生自性一如不二，而众生必然从业力世界修行成佛入愿力世界，再普度众生化缘了愿，最后入常乐净寂，所以往生极乐是上极大镀金培训，成就不退转菩萨，再乘愿再来度化一切有缘众生，了所发的大愿，极乐不是生命终点站，但却是成佛的必归之处，導归极乐大学快速培训成佛是大势所趋。
三者【一切众生平等本俱如来性德】佛性不分南北东西，十方，不分宏微，不分是非善恶，是一切诸佛众生本俱本有的如来性德，修行旨在找到佛性即觉而不迷，正而不邪，净而不染的自性，这个自性《心经》说的再明白不过了，那细菌若再修到人身得三大阿僧祗劫之久，蝼蚁等小生命亦复如是，所以我们人类要珍爱小生灵，不能再用农药大量杀生了，今世疫情就是农药杀生之共业因，粮农、菜农丶果农杀业太重了，海陆空到处布满怨灵障氣，下一次更可怕的是【人类杀水族生命共业果报已成熟】地震接连暴发，海啸吞并海边周边城市……宇宙公道不饶造恶业众生呀！
四者【一切众生必成佛，必最终圆融一如常乐净寂一真自性如来藏】众生成佛如百川归海大势所势，你早觉早信早修早成，但迟早信佛，为什么？就是一切众生无论怎么轮转退化，但恒住的自性一真如来性德不变，无苦不回头，三世诸佛苦为师，所以说众生是【未来佛】。
明白了宇宙方法四大公道，你就明白了宇宙真谛，
【揭谛、揭谛、波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆訶】揭開你的＂觉正净＂三谛，圆融一真一如核心自性如来藏，就获得了观自在的佛果呀
我家的小炕桌，不大，比平常人家的要小，宽只有二十几公分，长四十几公分，高也就三十公分吧！具体也没量过，这只是个大概的尺寸，但是呢？它是我爷爷和奶奶的心爱之物。
为什么说是心爱之物，它即不是高档木材所做成，也不是什么黄华梨木，紫檀木，红酸枝，更不是什么金丝楠木，等等这些稀罕的红木制作而成，它只是普通的再也不能普通的本地木材，本地木材比较常见的有松木，柳木，核桃木，还有其它果木，这些都是我们古城西宁本地区做家俱常见，最常用的木材，比如松木，它松软，质细，还略带轻微的松香味，所以家家户户的家俱几乎都是离不开松木，松木也分白松木和红松木。我家的小炕桌属于核桃木，核桃木做成的小家俱稍微要好点，邻里及亲朋好友们见了，都认识，也会说，唉哟，核桃木的呗，也就意味着东西的档次稍高，虽然不是很高档的那种，但也显示出，稍稍有点级别的感觉。
不然，爷爷奶奶也不会平白无故的喜欢和珍爱。
说起我家的小炕桌，你仔细看，还真和左邻右舍家的炕桌不一样，不一样的长相，不一样的本色花纹，不一样的桌面，更不一样的画风，别人家的我都记得是方的，我们家的是个长方形，正因为它的体型不一样，所以还有一个另外的名称叫炒面匣匣，这个别称，除了上辈人，今天也许没有几个人知道这个小称呼，邻居家的小炕桌上面也有画上去的图案，但是我们家的更特别，更别致，更显别具一格的天然纹路，别具一格的绘画，邻居家的大都是传统文化的图案，比如，梅兰竹菊，山水人物，亭台楼阁等等，但是我们家的是受本地区多民族居住，如：汉、藏、蒙、回、土、撒、多文化、多民族地区的文化交流，融合，包容的影响，是藏式文化的彩绘图案，绘画颜色鲜艳，色彩构成沉稳，八宝莲花栩栩如生，至今已有百年历史的沧桑感和使用年代，说起小炕桌的外观和上面藏式绘画的风格，也许有人会有疑惑，不着急，慢慢说给你听，这和爷爷奶奶居住地有关系，我们家爷爷奶奶那会儿住在藏传佛教格鲁派发祥地塔尔寺周围，因为住在哪里，所以有很多生活方式和生活用品，自然也就受到不少藏传文化的影响，比如我们家的小炕桌制作时的匠人听爷爷奶奶说就来自于当时在塔尔周围干活的老木匠所做，以前我们河湟地区的这些老工匠制作家俱和盖房，那都是相当的有责任感和工匠精神，时至今日，任然能感觉出它当时的大气华丽和坚固实用。
还有我们家的小炕桌和别人家的小炕桌功能和用途也不大一样，我们家的小炕桌下面还有抽屉，抽屉里面分三档，平时奶奶里面放些炒面，酥油，曲拉，各放一种，到了节日或者是家里有喜事，奶奶便会放些糖果，把糖果常常分享给我们这些晚辈子孙们，因为我是长孙，爷爷奶奶也格外疼我，分得的糖果也会多几块。记得我成人十八岁那年冬天，院里院外积满了厚厚的雪，因为雪很厚，在院子里扫出一条窄窄的小路，一直延伸到院外的小巷道里，外面寒冷，可是家里热闹非凡，热气腾腾，还是那个小炕桌，上面放了在平日里看不见的手抓羊肉，三泡台碗子，不一会儿，大雪天的，家里来了客人，一个给我提亲的客人，爷爷奶奶因为张落着他们眼中的乖孙子亲事，所以露出一脸的兴奋和满意，这次的小炕桌也格外的显现出它最大的功能。在炕上当饭桌用，因为我记得那时候家里没有餐桌也没现在用的沙发茶几，吃饭时一家人都坐在炕上围着炕桌而坐，老人也就是爷爷奶奶坐中间，其他晚辈分别坐两边，依次而坐，那个年代其实家里的生活并不富裕，然而吃饭时大家其乐融融，笑声绵绵。其次小炕桌爷爷和奶奶当茶桌用，平时拿杯子喝茶，节日里改用三炮台碗子，现在叫八宝盖碗茶，以前里面只是放几根陕青茶，一泡碗子喝一天，那一个叫香啊，一看爷爷奶奶喝茶时的神情就知道，那也是一脸的满足和充实。
睹物思人，爷爷奶奶早就不在了，可是爷爷奶奶喜欢的小炕桌，至今还仍然在我们家，桌在人不在，睹物念亲人，我们将会永远把它珍藏好，爱惜好，收藏好，并将世世代代传承下去，因为它是我们自己家的遗传旧物，虽然不是什么传家之宝，但它是一种亲情，一种思念，一种传承，一种民俗，一种人文情怀，一种我们湟水河畔的文化。也是一种比对，比对以前和现在的家俱，比对以前和现在的生活，比对以前和现在的幸福感和获得感，家国情怀，珍惜当下，也用我们的感恩之心享受现在的太平盛世，国泰民安。
文/布衣闲人2022.4.18日晨
为什么说是心爱之物，它即不是高档木材所做成，也不是什么黄华梨木，紫檀木，红酸枝，更不是什么金丝楠木，等等这些稀罕的红木制作而成，它只是普通的再也不能普通的本地木材，本地木材比较常见的有松木，柳木，核桃木，还有其它果木，这些都是我们古城西宁本地区做家俱常见，最常用的木材，比如松木，它松软，质细，还略带轻微的松香味，所以家家户户的家俱几乎都是离不开松木，松木也分白松木和红松木。我家的小炕桌属于核桃木，核桃木做成的小家俱稍微要好点，邻里及亲朋好友们见了，都认识，也会说，唉哟，核桃木的呗，也就意味着东西的档次稍高，虽然不是很高档的那种，但也显示出，稍稍有点级别的感觉。
不然，爷爷奶奶也不会平白无故的喜欢和珍爱。
说起我家的小炕桌，你仔细看，还真和左邻右舍家的炕桌不一样，不一样的长相，不一样的本色花纹，不一样的桌面，更不一样的画风，别人家的我都记得是方的，我们家的是个长方形，正因为它的体型不一样，所以还有一个另外的名称叫炒面匣匣，这个别称，除了上辈人，今天也许没有几个人知道这个小称呼，邻居家的小炕桌上面也有画上去的图案，但是我们家的更特别，更别致，更显别具一格的天然纹路，别具一格的绘画，邻居家的大都是传统文化的图案，比如，梅兰竹菊，山水人物，亭台楼阁等等，但是我们家的是受本地区多民族居住，如：汉、藏、蒙、回、土、撒、多文化、多民族地区的文化交流，融合，包容的影响，是藏式文化的彩绘图案，绘画颜色鲜艳，色彩构成沉稳，八宝莲花栩栩如生，至今已有百年历史的沧桑感和使用年代，说起小炕桌的外观和上面藏式绘画的风格，也许有人会有疑惑，不着急，慢慢说给你听，这和爷爷奶奶居住地有关系，我们家爷爷奶奶那会儿住在藏传佛教格鲁派发祥地塔尔寺周围，因为住在哪里，所以有很多生活方式和生活用品，自然也就受到不少藏传文化的影响，比如我们家的小炕桌制作时的匠人听爷爷奶奶说就来自于当时在塔尔周围干活的老木匠所做，以前我们河湟地区的这些老工匠制作家俱和盖房，那都是相当的有责任感和工匠精神，时至今日，任然能感觉出它当时的大气华丽和坚固实用。
还有我们家的小炕桌和别人家的小炕桌功能和用途也不大一样，我们家的小炕桌下面还有抽屉，抽屉里面分三档，平时奶奶里面放些炒面，酥油，曲拉，各放一种，到了节日或者是家里有喜事，奶奶便会放些糖果，把糖果常常分享给我们这些晚辈子孙们，因为我是长孙，爷爷奶奶也格外疼我，分得的糖果也会多几块。记得我成人十八岁那年冬天，院里院外积满了厚厚的雪，因为雪很厚，在院子里扫出一条窄窄的小路，一直延伸到院外的小巷道里，外面寒冷，可是家里热闹非凡，热气腾腾，还是那个小炕桌，上面放了在平日里看不见的手抓羊肉，三泡台碗子，不一会儿，大雪天的，家里来了客人，一个给我提亲的客人，爷爷奶奶因为张落着他们眼中的乖孙子亲事，所以露出一脸的兴奋和满意，这次的小炕桌也格外的显现出它最大的功能。在炕上当饭桌用，因为我记得那时候家里没有餐桌也没现在用的沙发茶几，吃饭时一家人都坐在炕上围着炕桌而坐，老人也就是爷爷奶奶坐中间，其他晚辈分别坐两边，依次而坐，那个年代其实家里的生活并不富裕，然而吃饭时大家其乐融融，笑声绵绵。其次小炕桌爷爷和奶奶当茶桌用，平时拿杯子喝茶，节日里改用三炮台碗子，现在叫八宝盖碗茶，以前里面只是放几根陕青茶，一泡碗子喝一天，那一个叫香啊，一看爷爷奶奶喝茶时的神情就知道，那也是一脸的满足和充实。
睹物思人，爷爷奶奶早就不在了，可是爷爷奶奶喜欢的小炕桌，至今还仍然在我们家，桌在人不在，睹物念亲人，我们将会永远把它珍藏好，爱惜好，收藏好，并将世世代代传承下去，因为它是我们自己家的遗传旧物，虽然不是什么传家之宝，但它是一种亲情，一种思念，一种传承，一种民俗，一种人文情怀，一种我们湟水河畔的文化。也是一种比对，比对以前和现在的家俱，比对以前和现在的生活，比对以前和现在的幸福感和获得感，家国情怀，珍惜当下，也用我们的感恩之心享受现在的太平盛世，国泰民安。
文/布衣闲人2022.4.18日晨
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