虽然也知道我爸妈是为了我好 ，不咋想让我去深圳，那边想着我奔波不出来什么，还耗费青春，不够务实，也考虑到我的年纪将来结婚生子啥的。害，可怜天下父母心。但我真的觉得我嫁不出去了啊，又没有人喜欢我，圈子只会越来越小。如果继续这样。而且我也真的不想考公务员也不想当老师[跪了]稳定到让我失去兴趣和激情[跪了]如图所示，我这种性格脾气的人真的好害怕枯燥和日复一日的工作啊[跪了]
修行人为什么会遇到魔障？（宣化上人）
宣化上人 宣化上人全集
“要学好，冤孽找；要成佛，先受魔。”
若不想好，则冤孽不会来找；愈想好，冤孽愈来找。因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有的债主都来讨债。
好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚，在你未发财之前，这些债主知道你没钱，所以不会来找你；可是等你一发财，这些债主便登门来讨债了。为什么？因为你有钱了，若不向你要，就没有其他时候可以要回。
所以在修道中遇到逆境，更应该向前勇猛精进，而不退失菩提心。所有的债主来讨债，就还他们，我们不能扛债不还的。我们将自己所得的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐，了生脱死。
无量劫以来，生生世世因为各种不同的因缘，不知做错了多少事。单是今生仔细想想，我们杀了多少生？做了多少不公平的事？你或许没有杀大的生命（譬如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀了小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。
好像小的时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这都是无知之罪。一旦你将众生的生命夺取、伤害了，现在你想修道，它们都会来讨债的。这种债不是一个、两个，而是无以数计，生生世世日积月累来的，这种债说也说不完。
所以我们不能不讲公道，说：“我修行了，可是我不认所有的冤业债。”你如果有这种思想，那永远都不会成道的，因为你心里不公平。心里若公平，就要认账，还债就没事了。所以说：“要学好，冤孽找。”你要学好，就好像一个暴发户，所有的穷朋友都登门来找你了，他们都想得些利益。
“要成佛，先受魔。”佛是魔帮助他成道的，若没有魔，就没有佛。魔是来考验你，令你更进一步，所谓：
“欲穷千里目，更上一层楼。”
这也是来看看你的火候够不够？若是够，则千魔不改，万魔不退，不会退失菩提心。愈在难处愈精进，一切横逆交加，皆处之泰然，不觉得不公平，也不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。所有魔障来了，都不与魔起敌对，自己吃一点苦不要紧，要发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。我们对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为慈祥。
我们应该在反面找好处，“行有不得，皆反求诸己。”不要为自己做辩护律师，无论什么事：“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。
若自性有魔，就会引进外边的魔；若自性无魔，外魔就不会进来。什么是自性魔？就是贪瞋痴。“若无猫食碗，则不招苍蝇。”魔因为觉得你有点油水，他可以混水摸鱼得些好处，所以来捣乱你，显他的魔通。
所以人的一举一动，一言一行，都要老老实实，言必忠信，行必笃敬，不打妄语。如果怕认自己错，尽是覆讳过失，这不是修道的行为。必须要开诚布公，很坦白慷慨地做事，本照义理道德良心去行事；若是与道德良心有不合之处，则绝不去做。
凡是修道人必须具足真正的智慧。真正的智慧，就是不会自赞毁他，说：“你看我，我是最第一、最清高的，他们都是那么贱。”凡是自赞的人，已经是没有前途的，虽然活着，其实是已死了。
因为他违背良心道德，看不起他人，只知道有自己，这是诸佛菩萨所最不欢喜的人。若想得诸佛菩萨的欢喜与保护，则要言行一致，“言顾行，行顾言”，互相不矛盾。不要常夸自己如何好，一旦做事就坏了。
修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人。每个人都应回光返照，照照过去的事、现在的事，再照照将来。能念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心也会发得大，进一步就会去行菩萨道，利益众生，这是有连带关系的。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考验。好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间一久，读得入门了，就不觉得困难了。你读小学、中学、高中、大学，开始的时候，都有这种情形发生。所谓：
“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”
“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”在修行时，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的。我们出家之后，一定要认真脚踏实地来修行，栽培修植福慧。修福，就要利益人；修慧，就要多研究经典。
常做利益人的事，就会生出福德。有人问：“要如何利益人？是否要用钱去做功德？”不需要。只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心，不饮酒了，这都是培福的地方。所谓：
“慈悲口，方便舌，有钱无钱都作德。”
你在口头上不骂人了，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。
修福慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去，不能“一日曝之，十日寒之。”你若是这样子，永远不会有进步。所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。
宣化上人 宣化上人全集
“要学好，冤孽找；要成佛，先受魔。”
若不想好，则冤孽不会来找；愈想好，冤孽愈来找。因为从无量劫以来，生生世世所造的善恶业夹杂不清，因此一旦想要修道，所有的债主都来讨债。
好像你本来是个普通人，借了很多钱，没有还清楚，在你未发财之前，这些债主知道你没钱，所以不会来找你；可是等你一发财，这些债主便登门来讨债了。为什么？因为你有钱了，若不向你要，就没有其他时候可以要回。
所以在修道中遇到逆境，更应该向前勇猛精进，而不退失菩提心。所有的债主来讨债，就还他们，我们不能扛债不还的。我们将自己所得的功德，回向给冤亲债主们，令他们得到功德，而离苦得乐，了生脱死。
无量劫以来，生生世世因为各种不同的因缘，不知做错了多少事。单是今生仔细想想，我们杀了多少生？做了多少不公平的事？你或许没有杀大的生命（譬如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等），但可能杀了小的生命（如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等），也可能你心里有杀念存在。
好像小的时候，因为无知，杀了很多小动物、小昆虫，这都是无知之罪。一旦你将众生的生命夺取、伤害了，现在你想修道，它们都会来讨债的。这种债不是一个、两个，而是无以数计，生生世世日积月累来的，这种债说也说不完。
所以我们不能不讲公道，说：“我修行了，可是我不认所有的冤业债。”你如果有这种思想，那永远都不会成道的，因为你心里不公平。心里若公平，就要认账，还债就没事了。所以说：“要学好，冤孽找。”你要学好，就好像一个暴发户，所有的穷朋友都登门来找你了，他们都想得些利益。
“要成佛，先受魔。”佛是魔帮助他成道的，若没有魔，就没有佛。魔是来考验你，令你更进一步，所谓：
“欲穷千里目，更上一层楼。”
这也是来看看你的火候够不够？若是够，则千魔不改，万魔不退，不会退失菩提心。愈在难处愈精进，一切横逆交加，皆处之泰然，不觉得不公平，也不怨天，不尤人，能逆来顺受，修忍辱波罗蜜。所有魔障来了，都不与魔起敌对，自己吃一点苦不要紧，要发愿度魔，使其皈依三宝，发菩提心。我们对谁都不生怨仇心，如此可化干戈为玉帛，化仇恨为慈祥。
我们应该在反面找好处，“行有不得，皆反求诸己。”不要为自己做辩护律师，无论什么事：“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”同体亦包括魔，魔也是自性的一部分。
若自性有魔，就会引进外边的魔；若自性无魔，外魔就不会进来。什么是自性魔？就是贪瞋痴。“若无猫食碗，则不招苍蝇。”魔因为觉得你有点油水，他可以混水摸鱼得些好处，所以来捣乱你，显他的魔通。
所以人的一举一动，一言一行，都要老老实实，言必忠信，行必笃敬，不打妄语。如果怕认自己错，尽是覆讳过失，这不是修道的行为。必须要开诚布公，很坦白慷慨地做事，本照义理道德良心去行事；若是与道德良心有不合之处，则绝不去做。
凡是修道人必须具足真正的智慧。真正的智慧，就是不会自赞毁他，说：“你看我，我是最第一、最清高的，他们都是那么贱。”凡是自赞的人，已经是没有前途的，虽然活着，其实是已死了。
因为他违背良心道德，看不起他人，只知道有自己，这是诸佛菩萨所最不欢喜的人。若想得诸佛菩萨的欢喜与保护，则要言行一致，“言顾行，行顾言”，互相不矛盾。不要常夸自己如何好，一旦做事就坏了。
修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要尽损人利己，或看不起他人。每个人都应回光返照，照照过去的事、现在的事，再照照将来。能念兹在兹，时刻不忘良心道德，时间一久，善根自然会增长，菩提心也会发得大，进一步就会去行菩萨道，利益众生，这是有连带关系的。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考验。好像学生刚开始读书，觉得课程很难，可是时间一久，读得入门了，就不觉得困难了。你读小学、中学、高中、大学，开始的时候，都有这种情形发生。所谓：
“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”
“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”在修行时，不要尽想出风头。出家后，还求名求利，是最要不得的。我们出家之后，一定要认真脚踏实地来修行，栽培修植福慧。修福，就要利益人；修慧，就要多研究经典。
常做利益人的事，就会生出福德。有人问：“要如何利益人？是否要用钱去做功德？”不需要。只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心，不饮酒了，这都是培福的地方。所谓：
“慈悲口，方便舌，有钱无钱都作德。”
你在口头上不骂人了，不说粗言暴语伤害他人，这也都是功德。我们处处要惜福，处处不舍福，处处修福修慧。
修福慧非一朝一夕所成，而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要继续做下去，不能“一日曝之，十日寒之。”你若是这样子，永远不会有进步。所以我们要认定宗旨，勇猛精进，不要向后退，这是每个修道人应该具有的条件。
BHFF 第34集《自性不迷 众善奉行》
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观世音菩萨每天给我们做的榜样，希望我们明白，我们拥有大慈悲的心，我们不但要现在在这个世界，要普发大悲心，大愿心，而且我们还要超度宿世的冤结，，不管什么事情，不想超度，你也要学会超度，你也要学会感恩，因为他们让我们知道了，一个人的业不是今世就能消掉的，他能够让我们知道，我们今生不能再去造业，因为我们前世宿业还没还清，所以任何的事情，都要学会一种感恩的心。
人还有一种病，那就是内伤，你看我们的感情很容易受到伤害，因为别人的不理解，因为自己对别人的不理解，都会伤害自己的，所以你看很多的疾病，忌妒，瞋恨，贪爱，愚痴，都会造成我们内伤，你看看长期忌妒的人，你的心就变得越来越痛苦，你经常瞋恨别人，你的眼睛就会变得越来越干燥，你的肝和肠就会寸断，所以这一切跟你的身都有关系，菩萨告诉我们，一个人要想去除自己身体上的内伤，最好就是诸恶莫作，师父告诉大家，不但诸恶莫作，还诸恶莫想，不要去想，然后要众善奉行，如果身体上有一些病，可以吃些药，但是你的内伤的病，你就是要学会诸恶莫想，众善奉行，我们人还有一种病，那是外感，外感是什么呢，受到外面的风寒，湿患，暑，就是说热，冷，冷病，热病，还有风，寒冷，这些病，就是我们说的外面对你的影响，其实这些病你都可以对付的，因为为什么呢，冷了，多穿点衣服，热了，少穿一点，注意自己保温，保持一定的温度，但是最难的就是因为外面的感悟，外面所说的话，外面给你带来的那些伤心的事情，让你产生了免疫力降低，因为你的瞋怒，因为你接受了那些不好的，那些色情的，那些，我们说，吃喝嫖赌，让你学得邪念了，你的免疫力就开始下降，你的思维就开始不正，你的眼睛就不敢看人，你好好的一个孩子就会变得颓废，这就是外感。
像这些病应该怎么样来对治，首先管好自己的六根，控制好自己对应的六尘，慢慢地学会吃素，念经，许愿，放生，所以有大病的人，《黄帝内经》讲，我们如果任何一个人生病了，要杜绝邪淫之事，如果这个人要生大病了，或者已经生病了，绝对不能去碰这种邪淫之事，和戒杀生，一定要守戒，因为你不碰，你就是在种善根，所以很多人不懂，以为我守戒了，我没吃荤的了，我也没有什么得，也没什么失，其实你失去的是什么，失去了跟别人结恶缘的机会，你得到了什么，得到了你结善缘的这个功德，所以你在自己的八识田中，你种下了善根，所以我们要懂得，念佛去作恶就会造大业，如果你今天已经念佛了，你还去作恶，你就造了大业，所以要避开灾祸，消除业障，这是最重要的，我们人有时候在心情不好的时候，总是想跟别人聊一聊，学佛的人，念念经，跟佛友之间聊一聊，或者想看一些喜剧来调节自己内心，或者利用自己的情绪来转换一下，还有的人，就希望跟一些正能量的人多多沟通，调节自己的情绪，去除自己内心那些悲伤的传染。
在心理学上面也讲，人在内心当中根植了一些法喜，比方说想到一些未来的帮助别人的事，想到了曾经别人帮助你的事情，你的面部肌肉，你笑一笑，而神经就会向你的大脑传递那种脑电波，那些信息，快乐的信息，让你的心情会有特别好的感觉，所以我们学佛人就是这样，你帮助别人的时候，你会忘记自己的烦恼，你会从别人身上得到法喜的，别人对你的尊敬，会造成你大脑神经的兴奋，当你能够帮助别人，别人感恩你的时候，你非常容易受到他感恩的传染和影响，变得让自己非常地幸福，所以能够经常去帮助别人的人，他的内心非常幸福，我们说，弥勒佛他帮助了别人，他让别人法喜充满，观世音菩萨的慈悲，我们伟大佛陀的佛法的传承，戒律，我们把它融合在一起，就成为了，你内心的一种深层次的正能量，所以师父希望你们好好地学佛修心，来改变自我，改变自己内心的那些愚痴，希望大家好好努力，我们学佛要用心，要远离颠倒梦想，实实在在地活在当下，放下自己过多的贪瞋痴慢疑，这样你才能像花朵一样，在自己内心生出莲花般的正能量，去除内心的负能量，我们才能走出低谷，迎来美好的明天，，好。
下面跟大家讲一个故事，佛陀有一次，回故乡迦毗罗卫城游化的时候，就是度化众生，暂时住在城南的尼拘律树园中，佛陀住在那里，佛陀的堂弟摩诃男居士，他就在这一天来礼见佛陀，礼见佛陀就是看见佛陀行礼，然后见佛陀，他对佛陀说，世尊，现在我们迦毗罗卫城这个地方，物产丰富，人口众多而繁华，我每天在这里进进出出，身旁常有狂奔的象，马，还有横冲直撞的人，那些车从你身边擦身而过，我常在想，不知哪一天，就会被这些狂奔的动物或者车撞死，而死前又仓惶地忘失了念佛陀，念正法，念僧伽，所以我担心，像这样的死法，我不知道下一辈子会沦落到哪一道，会出生到什么地方，佛陀就跟他讲了，摩诃男，你不必害怕，你死后会出生到好的地方，你不会沦落到三恶道去，也不会有不好的报应，这就像一棵大树，从幼苗的时候它如果就倾向东方生长，继续长大的时候，还是一直朝着东方倾斜地生长，那么如果是有人一斧子砍断了这棵树，那么这棵树，你觉得它会朝哪个方向倒下呢，世尊，那当然是朝东方倒下喽，摩诃男，你也一样，就像有人将装满酥油的瓶子，丢进深水池里，瓶子当然会沉入水底，但那瓶中的酥油终究会浮出水面一样，摩诃男，你长久以来，念佛陀，念正法，念僧伽，死后你即使身体被火化了，或者你的身体被弃之于坟场，任由乌鸦，鹰鹫，野狗，土狼的啃食，风吹日晒雨淋，久而久之你的身体可能就化为灰尘了，但心灵因为你是经过长期的熏陶，所建立起坚固的信仰，和你的戒行，闻思，布施，智慧，它就会引领你的心识升华，向于安乐美好之处飞去，对于结果我们不要去执著，我们才能真正领悟到佛法的真谛。
佛陀就是告诉我们，要懂得现象，那就是一个现象，我们要明白宇宙它是一个整体，这个宇宙它是非常地丰富的，它蕴含着无量的生机，我们人今天肉身终究会坏，但是我们心灵的境界不会坏，我们从小做好人做好事，我们最后一定到好的地方去，就像一棵树一样，你从小往东面长，即使倒下了它也是往东面倒，我们修行就是要严格地，把自己的菩提心给修出来，就是要把自己，阿摩罗识的第九意识的佛性给找到，契合于我们八识田中的各个心念，这样你才能和佛合一，这样的话你才能拥有菩萨的智慧，永远不离开菩萨的佛道，希望大家从这个故事当中就应该明白，我们人只要用心，只要好好地努力，一定会有超出的一天，佛不远人，而人远佛，佛没有离开我们，只是我们人去离开了佛，佛菩萨天天让我们即心即佛，你的心像佛，佛就在你心上，你做的行为像佛，佛就在你的身上，你的语言像佛，佛就在你的口中，因为我们人迷失了自性，迷失了方向，而自己不知道，而人就是远佛了，所以很多人就找不到佛，学佛要见性，你不见性者，你不会相信佛陀，若见性者，视之为佛，所以当我们理解佛法，我们认识了佛法之后，我们才能信入，我们才能走出人间的红尘，进入佛陀的无上正等正觉之道，，好，今天跟大家《白话佛法》就说到这里，我们下次节目再见，谢谢大家。
https://t.cn/A6UpCmXr
观世音菩萨每天给我们做的榜样，希望我们明白，我们拥有大慈悲的心，我们不但要现在在这个世界，要普发大悲心，大愿心，而且我们还要超度宿世的冤结，，不管什么事情，不想超度，你也要学会超度，你也要学会感恩，因为他们让我们知道了，一个人的业不是今世就能消掉的，他能够让我们知道，我们今生不能再去造业，因为我们前世宿业还没还清，所以任何的事情，都要学会一种感恩的心。
人还有一种病，那就是内伤，你看我们的感情很容易受到伤害，因为别人的不理解，因为自己对别人的不理解，都会伤害自己的，所以你看很多的疾病，忌妒，瞋恨，贪爱，愚痴，都会造成我们内伤，你看看长期忌妒的人，你的心就变得越来越痛苦，你经常瞋恨别人，你的眼睛就会变得越来越干燥，你的肝和肠就会寸断，所以这一切跟你的身都有关系，菩萨告诉我们，一个人要想去除自己身体上的内伤，最好就是诸恶莫作，师父告诉大家，不但诸恶莫作，还诸恶莫想，不要去想，然后要众善奉行，如果身体上有一些病，可以吃些药，但是你的内伤的病，你就是要学会诸恶莫想，众善奉行，我们人还有一种病，那是外感，外感是什么呢，受到外面的风寒，湿患，暑，就是说热，冷，冷病，热病，还有风，寒冷，这些病，就是我们说的外面对你的影响，其实这些病你都可以对付的，因为为什么呢，冷了，多穿点衣服，热了，少穿一点，注意自己保温，保持一定的温度，但是最难的就是因为外面的感悟，外面所说的话，外面给你带来的那些伤心的事情，让你产生了免疫力降低，因为你的瞋怒，因为你接受了那些不好的，那些色情的，那些，我们说，吃喝嫖赌，让你学得邪念了，你的免疫力就开始下降，你的思维就开始不正，你的眼睛就不敢看人，你好好的一个孩子就会变得颓废，这就是外感。
像这些病应该怎么样来对治，首先管好自己的六根，控制好自己对应的六尘，慢慢地学会吃素，念经，许愿，放生，所以有大病的人，《黄帝内经》讲，我们如果任何一个人生病了，要杜绝邪淫之事，如果这个人要生大病了，或者已经生病了，绝对不能去碰这种邪淫之事，和戒杀生，一定要守戒，因为你不碰，你就是在种善根，所以很多人不懂，以为我守戒了，我没吃荤的了，我也没有什么得，也没什么失，其实你失去的是什么，失去了跟别人结恶缘的机会，你得到了什么，得到了你结善缘的这个功德，所以你在自己的八识田中，你种下了善根，所以我们要懂得，念佛去作恶就会造大业，如果你今天已经念佛了，你还去作恶，你就造了大业，所以要避开灾祸，消除业障，这是最重要的，我们人有时候在心情不好的时候，总是想跟别人聊一聊，学佛的人，念念经，跟佛友之间聊一聊，或者想看一些喜剧来调节自己内心，或者利用自己的情绪来转换一下，还有的人，就希望跟一些正能量的人多多沟通，调节自己的情绪，去除自己内心那些悲伤的传染。
在心理学上面也讲，人在内心当中根植了一些法喜，比方说想到一些未来的帮助别人的事，想到了曾经别人帮助你的事情，你的面部肌肉，你笑一笑，而神经就会向你的大脑传递那种脑电波，那些信息，快乐的信息，让你的心情会有特别好的感觉，所以我们学佛人就是这样，你帮助别人的时候，你会忘记自己的烦恼，你会从别人身上得到法喜的，别人对你的尊敬，会造成你大脑神经的兴奋，当你能够帮助别人，别人感恩你的时候，你非常容易受到他感恩的传染和影响，变得让自己非常地幸福，所以能够经常去帮助别人的人，他的内心非常幸福，我们说，弥勒佛他帮助了别人，他让别人法喜充满，观世音菩萨的慈悲，我们伟大佛陀的佛法的传承，戒律，我们把它融合在一起，就成为了，你内心的一种深层次的正能量，所以师父希望你们好好地学佛修心，来改变自我，改变自己内心的那些愚痴，希望大家好好努力，我们学佛要用心，要远离颠倒梦想，实实在在地活在当下，放下自己过多的贪瞋痴慢疑，这样你才能像花朵一样，在自己内心生出莲花般的正能量，去除内心的负能量，我们才能走出低谷，迎来美好的明天，，好。
下面跟大家讲一个故事，佛陀有一次，回故乡迦毗罗卫城游化的时候，就是度化众生，暂时住在城南的尼拘律树园中，佛陀住在那里，佛陀的堂弟摩诃男居士，他就在这一天来礼见佛陀，礼见佛陀就是看见佛陀行礼，然后见佛陀，他对佛陀说，世尊，现在我们迦毗罗卫城这个地方，物产丰富，人口众多而繁华，我每天在这里进进出出，身旁常有狂奔的象，马，还有横冲直撞的人，那些车从你身边擦身而过，我常在想，不知哪一天，就会被这些狂奔的动物或者车撞死，而死前又仓惶地忘失了念佛陀，念正法，念僧伽，所以我担心，像这样的死法，我不知道下一辈子会沦落到哪一道，会出生到什么地方，佛陀就跟他讲了，摩诃男，你不必害怕，你死后会出生到好的地方，你不会沦落到三恶道去，也不会有不好的报应，这就像一棵大树，从幼苗的时候它如果就倾向东方生长，继续长大的时候，还是一直朝着东方倾斜地生长，那么如果是有人一斧子砍断了这棵树，那么这棵树，你觉得它会朝哪个方向倒下呢，世尊，那当然是朝东方倒下喽，摩诃男，你也一样，就像有人将装满酥油的瓶子，丢进深水池里，瓶子当然会沉入水底，但那瓶中的酥油终究会浮出水面一样，摩诃男，你长久以来，念佛陀，念正法，念僧伽，死后你即使身体被火化了，或者你的身体被弃之于坟场，任由乌鸦，鹰鹫，野狗，土狼的啃食，风吹日晒雨淋，久而久之你的身体可能就化为灰尘了，但心灵因为你是经过长期的熏陶，所建立起坚固的信仰，和你的戒行，闻思，布施，智慧，它就会引领你的心识升华，向于安乐美好之处飞去，对于结果我们不要去执著，我们才能真正领悟到佛法的真谛。
佛陀就是告诉我们，要懂得现象，那就是一个现象，我们要明白宇宙它是一个整体，这个宇宙它是非常地丰富的，它蕴含着无量的生机，我们人今天肉身终究会坏，但是我们心灵的境界不会坏，我们从小做好人做好事，我们最后一定到好的地方去，就像一棵树一样，你从小往东面长，即使倒下了它也是往东面倒，我们修行就是要严格地，把自己的菩提心给修出来，就是要把自己，阿摩罗识的第九意识的佛性给找到，契合于我们八识田中的各个心念，这样你才能和佛合一，这样的话你才能拥有菩萨的智慧，永远不离开菩萨的佛道，希望大家从这个故事当中就应该明白，我们人只要用心，只要好好地努力，一定会有超出的一天，佛不远人，而人远佛，佛没有离开我们，只是我们人去离开了佛，佛菩萨天天让我们即心即佛，你的心像佛，佛就在你心上，你做的行为像佛，佛就在你的身上，你的语言像佛，佛就在你的口中，因为我们人迷失了自性，迷失了方向，而自己不知道，而人就是远佛了，所以很多人就找不到佛，学佛要见性，你不见性者，你不会相信佛陀，若见性者，视之为佛，所以当我们理解佛法，我们认识了佛法之后，我们才能信入，我们才能走出人间的红尘，进入佛陀的无上正等正觉之道，，好，今天跟大家《白话佛法》就说到这里，我们下次节目再见，谢谢大家。
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