#北京约拍[超话]##北京约拍##私人订制写真#
拍摄5年多了，不有停人问我，把好爱变成职业，每接天客片，你不厌会倦嘛？
不会。因它为是我真爱正的东西。
为不了消耗热情，我接不流程和化模式的化东西，坚持私了人订制，每一次摄拍都会加专入属于这个“人”的东西，每拍次摄都是一次新崭的创作，每拍次摄都有会新鲜感。
接摄拍是真的希望，每一个通普的女孩子，都以可看见自己闪最光的一面。每一个孩女子，都最是独特的存在。
拍好出片，不仅是仅你们的，更我是自己的成就感。
庆自幸己在拍片客近6年，依然以可在每拍次摄之前仍兴旧奋激动。
庆自幸己还有择选和决自定己工的作权利。
庆自幸己一直在都幸福里，从远未离。
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净土资粮·弥陀经宗要 - 信愿持名 （黄念祖居士）
https://t.cn/A6Sz6Zsz
一、引言
《阿弥陀经》说：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”我们现在也可以说，不可以少善根福德因缘，来参加今天广化寺念佛七道场。在北京的佛教徒。何止在座的百位左右。但是，有人或因欠缺因缘不能来，或缺少善根而不肯来。又有人虽有因缘善根，但缺少福德，想来而临时发生障碍而来不成。可见在座诸位都是多善根、多福德、多因缘。我特来赞贺，随喜道场。并敬向诸位汇报本人学佛的体会，作为供养。同时，敬向诸位大德请教。
现在是”念佛七”道场，念佛七日。这样以七天为一期，就是根据《阿弥陀经》中，若人”闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日……，若七日，一心不乱……，即得往生阿弥陀佛极乐国土”的教导。我们现在道场中，每天都念《阿弥陀经》，因为此经简要，可以称为净宗的心中心。所以它的注解甚多。其中以莲池大师之《弥陀疏钞》，幽溪大师之《圆中钞》及蕅益大师之《弥陀要解》最为殊胜精要。印光法师法说：“弥陀一经，得此三疏，法无不备，机无不收。”又于此三疏之中。尤推赞《要解》，说它超出此经一切注疏之上。并推崇至极地说：纵世尊出世，亲自注解，亦不能过。所以我现在敬选《要解》中的宗要，来向大家汇报。
天台宗注经，先明五重玄义。在看经文前理解了这五重玄义，便抓住了全经的纲领与心要。这五重是：（一）释名，（二）辨体，（三）明宗，（四）力用，（五）教相。（一）就是解释经的题名。（二）是辨明本经的体性，本经以实相为体。（三）是宣明本经以什么为宗要。（四）是讲明本经的妙用。本经以往生不退为力用。末法多障众生，依此法门，即可出离生死，往生极乐世界，径登不退，这是方便至极的力用。（五）明教相：此经是大乘菩萨藏所摄。由于本经以实相为体，实相之理非语言文字之所能知。所以目前不多谈实相之理，单提五重玄义中之明宗。本经之理体摄于六信中的信自与信理。于明宗中融摄经体，并兼明本经之妙用。
二、明宗
宗是什么呢？宗是崇奉与宗要之义。《要解》说：“宗是修行要径、会体枢机，乃万行之纲领也。”可见明宗是万分重要的。信佛的人必须修行，而宗正是修行的重要途径。修行的目的就是要契会本体，可是宗是契会本体的枢机，（枢机，例如电视机的开关与旋钮。）而且宗是六度万行的纲领，（纲指网的总绳，举纲则目张；领，指衣的衣的领，提领则衣顺。）可见明宗实为切要。
《阿弥陀经》以何为宗呢？注经大德们提法虽不一，其实质亦无大异。但其中最为直截精要的，则是蕅益大师所说的”此经以信愿持名为修行之宗”。由信生愿，由愿起行，行就是持名的妙行。信愿行称为三资粮。出门旅游必须带钱，这就是资：还必须带饮水或食物，这就是粮。
《要解》说：“非信不足启愿，非愿不足导行。”其中”信”字是关键。人若老怀疑西方净土是否真有，自己念佛能否往生，他就不可能发起真愿。如有信愿自然就能引起持名的妙行。妙者神妙不可测度之意。持名不是普通的修行，而是极微妙，深不可测，功德难思的妙行。只有持名这样的妙行，才能实现广度众生的大愿。如无此妙行，众生自身想出生死都很难，更何况能度他？是故《要解》说：“非持名妙行，不足满所愿，而证所信。”只用依持名的妙行，才能满足自己所发的大愿，并且证实自己的所信，证实信愿持名即得往生的胜行，证实”是心是佛，是心作佛”的妙理。
先陈依正以生信。《阿弥陀经》中，首先深说极乐的依正庄严，来劝发大众的信心。经中所说极乐世界，清净庄严，黄金为地，七宝行树，楼阁罗网等等都是依报庄严。至于阿弥陀佛，无量光寿，无量清净，诸大菩萨，以及声闻天人，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，具足种种功德，皆是正报庄严。释尊于此世界，曾多次宣说净上妙法，并令会中大众，亲眼得见极乐世界。净土三经中，有两部就都有这样的记载。《无量寿经》中，阿难愿见极乐，在正向西方顶礼念佛之时，顿见西方极乐世界现前，阿弥陀佛如黄金山高出海面，威德巍巍，相好光明，并见彼国诸大菩萨等众。娑婆极乐两土相见如在对面。当时在会大比丘一万二千人，比丘尼五百人，男居士七千人，女居士五百人，共两万人，一时俱见极乐世界。在说《观经》时，韦提希夫人与五百侍女，也都同时得见阿弥陀佛与极乐世界。两经中有如此殊胜的示现，都是为了坚固众生的信心。人们既生实信，自然出生求生净土之愿。
次劝发愿以导行。经云”众生闻者，应当发愿，愿生彼国”。也就是说众生听到经中所说极乐的依正庄严，就应当发起求生极乐净上的大愿。这个大愿极为殊胜，能发此愿，便与阿弥陀佛接引众生之愿相合。人若不发求生的愿，便不能往生了。因为佛恒顺众生，是决不强迫众生的，人若发愿求生，佛的全部愿力，就显现在这发愿人的身上。所以我们应当发愿，愿生彼国。故《要解》说”次劝发愿以导行”。
次示持名以径登不退。所导之行，就是持名念佛。就是念南无（namo 读那模）阿弥陀佛。阿字正确读法是汉语拼音字母中的A字。阿字是华严字母音里面的第一个字。一个阿字有无量功德，无量涵义，其中第一个涵义，就是无生。密教大德日本兴教大师说，从一个阿字出生一切陀罗尼，从一切陀罗尼出生一切诸佛。所以这个字的读音很重要，盼望大家能够读准。人若能深信切愿持佛名号，就必定能往生极乐。往生后就不再退转，极乐的殊胜就在于不退。在娑婆世界修行的难处，是进一退九。处处都有退缘，有种种障碍。寿命很短，干扰大多。勤苦修行使自己进了一步，谁知突遇干扰，反而退了九步。所以说进一退九。另外一个意思，是指修行人中，有一个人在进步，便会另有九人在退步，可见在此土成就很难。若往生极乐后，便没有退缘了。国无女人，衣食随意，万物清净，六时闻法，愿闻便闻，不想听时，便无所闻。一切随意自在，而且得往生者，善根殊胜，于所闻法都能相应。所以往生之人都位登不退，直到成佛。我们求生净土的目的也在这里。求生极乐，不是为贪图安乐，而是为了普度众生。只有达到不退，才能实现自觉觉他的本愿。所以《要解》以信愿持名为本经之宗。
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一、引言
《阿弥陀经》说：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”我们现在也可以说，不可以少善根福德因缘，来参加今天广化寺念佛七道场。在北京的佛教徒。何止在座的百位左右。但是，有人或因欠缺因缘不能来，或缺少善根而不肯来。又有人虽有因缘善根，但缺少福德，想来而临时发生障碍而来不成。可见在座诸位都是多善根、多福德、多因缘。我特来赞贺，随喜道场。并敬向诸位汇报本人学佛的体会，作为供养。同时，敬向诸位大德请教。
现在是”念佛七”道场，念佛七日。这样以七天为一期，就是根据《阿弥陀经》中，若人”闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日……，若七日，一心不乱……，即得往生阿弥陀佛极乐国土”的教导。我们现在道场中，每天都念《阿弥陀经》，因为此经简要，可以称为净宗的心中心。所以它的注解甚多。其中以莲池大师之《弥陀疏钞》，幽溪大师之《圆中钞》及蕅益大师之《弥陀要解》最为殊胜精要。印光法师法说：“弥陀一经，得此三疏，法无不备，机无不收。”又于此三疏之中。尤推赞《要解》，说它超出此经一切注疏之上。并推崇至极地说：纵世尊出世，亲自注解，亦不能过。所以我现在敬选《要解》中的宗要，来向大家汇报。
天台宗注经，先明五重玄义。在看经文前理解了这五重玄义，便抓住了全经的纲领与心要。这五重是：（一）释名，（二）辨体，（三）明宗，（四）力用，（五）教相。（一）就是解释经的题名。（二）是辨明本经的体性，本经以实相为体。（三）是宣明本经以什么为宗要。（四）是讲明本经的妙用。本经以往生不退为力用。末法多障众生，依此法门，即可出离生死，往生极乐世界，径登不退，这是方便至极的力用。（五）明教相：此经是大乘菩萨藏所摄。由于本经以实相为体，实相之理非语言文字之所能知。所以目前不多谈实相之理，单提五重玄义中之明宗。本经之理体摄于六信中的信自与信理。于明宗中融摄经体，并兼明本经之妙用。
二、明宗
宗是什么呢？宗是崇奉与宗要之义。《要解》说：“宗是修行要径、会体枢机，乃万行之纲领也。”可见明宗是万分重要的。信佛的人必须修行，而宗正是修行的重要途径。修行的目的就是要契会本体，可是宗是契会本体的枢机，（枢机，例如电视机的开关与旋钮。）而且宗是六度万行的纲领，（纲指网的总绳，举纲则目张；领，指衣的衣的领，提领则衣顺。）可见明宗实为切要。
《阿弥陀经》以何为宗呢？注经大德们提法虽不一，其实质亦无大异。但其中最为直截精要的，则是蕅益大师所说的”此经以信愿持名为修行之宗”。由信生愿，由愿起行，行就是持名的妙行。信愿行称为三资粮。出门旅游必须带钱，这就是资：还必须带饮水或食物，这就是粮。
《要解》说：“非信不足启愿，非愿不足导行。”其中”信”字是关键。人若老怀疑西方净土是否真有，自己念佛能否往生，他就不可能发起真愿。如有信愿自然就能引起持名的妙行。妙者神妙不可测度之意。持名不是普通的修行，而是极微妙，深不可测，功德难思的妙行。只有持名这样的妙行，才能实现广度众生的大愿。如无此妙行，众生自身想出生死都很难，更何况能度他？是故《要解》说：“非持名妙行，不足满所愿，而证所信。”只用依持名的妙行，才能满足自己所发的大愿，并且证实自己的所信，证实信愿持名即得往生的胜行，证实”是心是佛，是心作佛”的妙理。
先陈依正以生信。《阿弥陀经》中，首先深说极乐的依正庄严，来劝发大众的信心。经中所说极乐世界，清净庄严，黄金为地，七宝行树，楼阁罗网等等都是依报庄严。至于阿弥陀佛，无量光寿，无量清净，诸大菩萨，以及声闻天人，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，具足种种功德，皆是正报庄严。释尊于此世界，曾多次宣说净上妙法，并令会中大众，亲眼得见极乐世界。净土三经中，有两部就都有这样的记载。《无量寿经》中，阿难愿见极乐，在正向西方顶礼念佛之时，顿见西方极乐世界现前，阿弥陀佛如黄金山高出海面，威德巍巍，相好光明，并见彼国诸大菩萨等众。娑婆极乐两土相见如在对面。当时在会大比丘一万二千人，比丘尼五百人，男居士七千人，女居士五百人，共两万人，一时俱见极乐世界。在说《观经》时，韦提希夫人与五百侍女，也都同时得见阿弥陀佛与极乐世界。两经中有如此殊胜的示现，都是为了坚固众生的信心。人们既生实信，自然出生求生净土之愿。
次劝发愿以导行。经云”众生闻者，应当发愿，愿生彼国”。也就是说众生听到经中所说极乐的依正庄严，就应当发起求生极乐净上的大愿。这个大愿极为殊胜，能发此愿，便与阿弥陀佛接引众生之愿相合。人若不发求生的愿，便不能往生了。因为佛恒顺众生，是决不强迫众生的，人若发愿求生，佛的全部愿力，就显现在这发愿人的身上。所以我们应当发愿，愿生彼国。故《要解》说”次劝发愿以导行”。
次示持名以径登不退。所导之行，就是持名念佛。就是念南无（namo 读那模）阿弥陀佛。阿字正确读法是汉语拼音字母中的A字。阿字是华严字母音里面的第一个字。一个阿字有无量功德，无量涵义，其中第一个涵义，就是无生。密教大德日本兴教大师说，从一个阿字出生一切陀罗尼，从一切陀罗尼出生一切诸佛。所以这个字的读音很重要，盼望大家能够读准。人若能深信切愿持佛名号，就必定能往生极乐。往生后就不再退转，极乐的殊胜就在于不退。在娑婆世界修行的难处，是进一退九。处处都有退缘，有种种障碍。寿命很短，干扰大多。勤苦修行使自己进了一步，谁知突遇干扰，反而退了九步。所以说进一退九。另外一个意思，是指修行人中，有一个人在进步，便会另有九人在退步，可见在此土成就很难。若往生极乐后，便没有退缘了。国无女人，衣食随意，万物清净，六时闻法，愿闻便闻，不想听时，便无所闻。一切随意自在，而且得往生者，善根殊胜，于所闻法都能相应。所以往生之人都位登不退，直到成佛。我们求生净土的目的也在这里。求生极乐，不是为贪图安乐，而是为了普度众生。只有达到不退，才能实现自觉觉他的本愿。所以《要解》以信愿持名为本经之宗。
武汉妇科推荐姜瑞雪教授：阳气不足伴阴亏血瘀子宫异常出血中医能治吗?崩漏(异常子宫出血)医案一则：患者，女，48岁。初诊主诉：月经紊乱1年，淋漓不净2月。现病史：患者近1年月经比较紊乱，或月经后期半月未至，或月经淋漓不净。前段时间月经淋漓1个月未净，1周前外院行因诊断性刮宫术，病理提示：子宫内膜增生晚期改变，多呈增生反应，少量呈分泌反应。刻下：阴道出血仍未尽，量较多，感全身乏力，头晕口干，大便偏干，畏寒，舌质淡，苔薄，脉细数。血常规提示中度贫血。
中医辨证：患者年届七七，肾气已虚，口干、便干、脉细数皆为阴虚之象。患者崩漏已久，阴损及阳，故而出现乏力、头晕、畏寒等症。中医诊断：阳气不足伴阴亏血瘀型崩漏。西医诊断：异常子宫出血;中度贫血。治法：益气温阳，救阴化瘀。方用附子：温经壮阳，阳回则气固，炒炭后制约其辛散之弊，增强其摄血之功;素谓附子功在回阳，弊在耗阴，故以龟甲、生地炭：滋阴敛血。
处方：生黄芪、党参、茜草炭、海螵蛸、马齿苋、生地炭、山萸肉、蚤休、蛇舌草、大黄炭、鹿含草、附子炭、仙鹤草、炙龟甲、藕节、牡丹皮、生甘草、三七粉(冲服)3g。 4剂。
二诊：诉阴道出血减，仍未净。前方去附子炭、三七粉，再进7剂。
三诊：患者出血已净4天。前方去茜草炭、海螵蛸、仙鹤草、藕节，加麦冬，黄精，当归身，炒白芍，续服7剂。以巩固疗效。后一直随诊未复发。
姜瑞雪简介：
主任医师，湖北中医药大学教授，中医学博士，硕士研究生导师?
中华中医药学会中医诊断学分会委员，世界中医联合会中医诊断学分会常务理事
2003年获湖北中医药大学硕士学位，2005年北京广安门医院临床进修，2008年获湖南中医药大学博士学位。从事中医教学、临床和科研工作近30年，主持参与完成厅级以上科研项目10余项，主编中医专著和教材10余部，发表学术论文30余篇。以中医学整体观念为指导，遵循中医辨证施治原则，采用中药内调配合针灸、耳穴按压等外治方法，在治疗青春期多囊卵巢综合症、不孕症等疑难杂症方面取得了显著的临床效果。》》》打开移动官网专家简介，深入了解姜瑞雪教授》》》https://t.cn/A6awXqig
坐诊地点：武汉诚顺和中医门诊部(诚顺和中医馆)
咨询预约：027-87878466，微信(手机同号)：18627730962
移动官网咨询预约：https://t.cn/A6Xcb7fF
说明：本文转载自武汉诚顺和中医门诊部pc官网、移动官网等官网的原创文章，原创不易，本文可转载与分享，但一定要注明文章的以下原创文章的来源：
https://t.cn/A6S2qEGR
https://t.cn/A6S2qEG8
https://t.cn/A6S2qEGH
中医馆：https://t.cn/AimL3ucV
武汉诚顺和中医门诊部：https://t.cn/AimL3ucV
辨证论治网：https://t.cn/A6a1kq8W
武汉中医院：https://t.cn/A6Xcb7fF
姜瑞雪：https://t.cn/A6awXqig
中医辨证：患者年届七七，肾气已虚，口干、便干、脉细数皆为阴虚之象。患者崩漏已久，阴损及阳，故而出现乏力、头晕、畏寒等症。中医诊断：阳气不足伴阴亏血瘀型崩漏。西医诊断：异常子宫出血;中度贫血。治法：益气温阳，救阴化瘀。方用附子：温经壮阳，阳回则气固，炒炭后制约其辛散之弊，增强其摄血之功;素谓附子功在回阳，弊在耗阴，故以龟甲、生地炭：滋阴敛血。
处方：生黄芪、党参、茜草炭、海螵蛸、马齿苋、生地炭、山萸肉、蚤休、蛇舌草、大黄炭、鹿含草、附子炭、仙鹤草、炙龟甲、藕节、牡丹皮、生甘草、三七粉(冲服)3g。 4剂。
二诊：诉阴道出血减，仍未净。前方去附子炭、三七粉，再进7剂。
三诊：患者出血已净4天。前方去茜草炭、海螵蛸、仙鹤草、藕节，加麦冬，黄精，当归身，炒白芍，续服7剂。以巩固疗效。后一直随诊未复发。
姜瑞雪简介：
主任医师，湖北中医药大学教授，中医学博士，硕士研究生导师?
中华中医药学会中医诊断学分会委员，世界中医联合会中医诊断学分会常务理事
2003年获湖北中医药大学硕士学位，2005年北京广安门医院临床进修，2008年获湖南中医药大学博士学位。从事中医教学、临床和科研工作近30年，主持参与完成厅级以上科研项目10余项，主编中医专著和教材10余部，发表学术论文30余篇。以中医学整体观念为指导，遵循中医辨证施治原则，采用中药内调配合针灸、耳穴按压等外治方法，在治疗青春期多囊卵巢综合症、不孕症等疑难杂症方面取得了显著的临床效果。》》》打开移动官网专家简介，深入了解姜瑞雪教授》》》https://t.cn/A6awXqig
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