阿弥陀佛成佛已经十劫，他创建的西方极乐世界是一个极其适合修行的道场，

十方世界任何一个众生信受了阿弥陀佛的念佛往生净土法门，发愿求生极乐世界之后，只要称念南无阿弥陀佛，都会与阿弥陀佛的大愿有感应，都会在极乐世界的七宝池的池水里，对应生长出来一朵有这个念佛人名字的莲花，

只要这个人一生坚持念佛不退转，那么，这个人在此世界寿命终结之时，舍弃凡身，在自己的愿力与阿弥陀佛的愿力牵引下，进入这朵有他自己名字的莲花之中，在阿弥陀佛的接引下，往生于极乐世界，时机成熟了，莲花化生，出来面见阿弥陀佛，与莲池海会无量菩萨常在一起，常听阿弥陀佛宣讲妙法，唯受无量无比的快乐享受，精进修行不退转，快速成佛。
~温连辉

从明劫暗劫佛的出世看佛法难闻到什么程度:全部加起来，暗劫有一万一千多个，明劫只有六七个，总之，暗劫和明劫就这样轮番交替出现，如果遇到了暗劫，连三宝的名号也听不到，更不要说行持佛法、转绕、合掌、顶礼了。

轮回路险，人身难得；
中土难生，佛法难闻；
放下万缘，信愿念佛，
往生极乐！

敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。

於无上菩提，就是指求生净土不退成佛，确实未曾动这念头。我当年学佛也没有动念要求生净土，这就是未曾发意。

今始初发。听到净土法门之后才欢喜发心，或者没听经之前也念佛，也发心。但所发心不恳切，不是真的，发心不纯，还會动摇，还會退转，还會懈怠，可见心不真、不切。

听了此经之后，才真正发心，勇猛精进，依教奉行，生活、工作、处世、境界与往昔不一样了。今天愿我同学真正发心！

"种诸善根愿生极乐。见阿弥陀佛。"

觉悟的人应将此事当作自己这一生，生命中第一桩大事。这一生到此世间来干什麼？

就是求生净土，就是往生西方极乐世界，就是要见阿弥陀佛。除这一桩事之外，没有第二桩事，这才是真正发心。

种诸善根就是依照经典教训去做。佛教我们做的，我们就做；教我们不要做的，我们就不做。老老实实听话就对了，就是种诸善根。下文是佛为我们授记，此乃无比真实利益，不可思议！

“皆当往生彼如来土。”

一切众生，只要依此经道理、方法，遵从佛的教诲修行，将来决定往生。生到西方极乐世界，决定见阿弥陀佛，如《楞严经》上说的现前当来，必定见佛。

“各於异方次第成佛。同名妙音如来。”

异方就是指不同的方所。将来我们生到西方极乐世界，成佛不必在西方世界。西方世界有阿弥陀佛，一个世界只有一尊佛。

我们到那里去作佛？到他方世界。他方世界与我有缘的众生机缘成熟，希望佛来度他们，而我跟他们有缘，就像《普门品》里所说，应以佛身得度者，即现佛身而为说法，我们就到那儿去示现八相成道，作佛为他们讲经说法。

各於异方，即是我们过去无量劫来，在无量无边的世界，已曾结了善缘。

人生在世间，和一切众生要结善缘、结法缘，才會受到一切众生欢迎。你讲经，他喜欢听；别人讲经，他不相信。

同样一句话，你说，他相信；别人说，他不相信。这是什麼原因？是缘不同。他跟你有缘，他相信你；若跟你没有缘，他不相信你。

由是可知，应当与众生广结善缘，广结法缘很要紧。万万不可结恶缘，恶缘则冤冤相报，没完没了，非常可怕！报偿则一世比一世痛苦。

“同名妙音如来。”

你在他方世界作佛，佛的名号，世尊在此也告诉你了，将来作佛一定是同名妙音如来。我们现在使用的皈依证，法名皆用妙音，就是依此经文所命的。将来你成佛称妙音如来。

你现在皈依，法名是妙音居士，因果相应。展开这一部经典，念到此段经文，见到自己的法名亦在经中，这是何等的亲切！

此经就是佛为我们说的。我现在是妙音居士，将来就是妙音如来。法名是从《无量寿经》得来的。

第一次以妙音作三皈法名是在新加坡。当时我正在新加坡讲此经，曾举办两次皈依，一次是在讲经的前一天，为大众传授皈依，没有用这法名。

第二次是在正宗分讲圆满时，举行三皈传授，参加的同修有二百七十多人，我来不及起法名。忽然想到，去年我在北京时，黄老居士提示我一句话，他说皈依可以用同一个法名，於是就想到经文后面有同名妙音如来，我接受黄老居士的建议，尔后三皈传授就用同一法名。

所以，皈依二百七十多位同修的法名就有了。从此以后皆用此法名，这一部经典对我们来讲更是特别亲切。

--节录自《无量寿经讲记》