#偶像梦幻祭[超话]##11.03羽风薰生日快乐##誕生日おめでとう、薫#
东京时间11.03 00:00
北京时间11.02 23:00
致我的不冻港
生日快乐
「鮮やかな風を吹き込んで」
「わかってなんて言わない
愛してよだなんて言えない
それでもまた愛しさは
欲張りにさせる。」
能坚持到今天各位真的都辛苦了。今年的打击不言而喻，有时甚至觉得是不是一切都变了 只有看到你的时候才会感叹
“啊，果然还是我的小薰没有错。”
羽风薰只要做自己就好
不被束缚 随心而行
羽风薰本就该是这世界上最自由的风。
我们的合奏与爱恋永不终结
老样子转发＋评论过20抽3人随机送谷
转发过100抽3人打52.1或指定谷，楼内除薰你挑角色
以上的参与要求均为要夸夸我们漂亮的宝贝小烤并祝他生日快乐，最终解释权在我
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致我的不冻港
生日快乐
「鮮やかな風を吹き込んで」
「わかってなんて言わない
愛してよだなんて言えない
それでもまた愛しさは
欲張りにさせる。」
能坚持到今天各位真的都辛苦了。今年的打击不言而喻，有时甚至觉得是不是一切都变了 只有看到你的时候才会感叹
“啊，果然还是我的小薰没有错。”
羽风薰只要做自己就好
不被束缚 随心而行
羽风薰本就该是这世界上最自由的风。
我们的合奏与爱恋永不终结
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#中观缘起[超话]##龙树菩萨[超话]#
《佛在人间》
沙门 印顺
人间与天上：从三宝出现于人间说，佛为创觉的立教者。佛住世时，生活起居，与一般人相仿佛。既不是神，也不是神的儿子或使者，他是真挚的人类导师。人间有苦有乐，穿的、吃的、住的，都不能随心适意。天上呢？吃的是天厨妙供，穿的是细滑天衣，住的是七宝宫殿，比人间的享受，是不知好到若干倍。人 [P27] 间寿命短，天寿极长，活到几百万年的不算回事。人间的身量短，而天身有的如须弥山那么高大，光明晃耀。有的，以为佛与人一样，太不够圆满，能像天人那样的广大庄严就好了！这一不能把握「人间佛教」的见解，就现出了天上成佛的思想。如说：「色界究竟天，离欲成菩提」。天上成佛，是真佛；人间成佛是化身，这是现实人间的佛陀而天化了！佛于色究竟天成佛，即大自在天成佛，于是佛梵合流。印度婆罗门教徒便说：人间的释迦牟尼佛，是化身，是大自在天的化身。这样的弄得神佛不分，使佛教在印度，流于神秘、迷妄，走上了末路！所以我们必须立定「佛在人间」的本教，才不会变质而成为重死亡的鬼教，或重长生的神教。认定了佛在人间，那末说法时也在人间，佛法即是佛在人间的教化。佛所表现的三业大用：以语言为弟子们开示；佛的行止举措，对人接物，身体一切的活动，都是身教，是为弟子们示范的；尤其是他的大慈悲大智慧，意业能感召人类。佛的「三轮示导」，即是人间佛法的根本。怎能使法宝常在人间流行呢？一、由出家在家的佛弟子，切实的依教奉行，而表现于身心中。一、有经、像、 [P28] 塔、庙等传世，表示出佛法的内容与精神。如经典的文字，即是用印度文写的，所以经典传来中国，是要有人──如鸠摩罗什及玄奘等翻译。这因为是人间的佛法，所以编集传译流通，都有确凿的史实可考证。不像外道的经书，胡说是神说的，是从天上送下来的。因此，更显得佛法在人间，为了人间而说。如为畜生(龙等)说，鬼(夜叉等)说，天(帝释)说，那末用什么语文编集？谁翻译而成为人语？如以人间佛教的眼光来说：如龙树菩萨从雪山老比丘处得大乘经，这是很平实的事。如说夜叉送来、天龙传来，那对于佛典的语文，编集、翻译，一切都成为问题了！佛经的编集，开端都载明时间，地方，听众，佛法本着重时地人的确实性，这才能引人生信。所以说：「说时方人，为令人生信故」。如佛在天上成佛，说法，那一切都不是你我──人类能知，也只能适应于天上，而无关人间的教化了。我们是人，需要的是人的佛教。应以此抉择佛教，使佛教恢复在人间的本有的光明！
《佛在人间》
沙门 印顺
人间与天上：从三宝出现于人间说，佛为创觉的立教者。佛住世时，生活起居，与一般人相仿佛。既不是神，也不是神的儿子或使者，他是真挚的人类导师。人间有苦有乐，穿的、吃的、住的，都不能随心适意。天上呢？吃的是天厨妙供，穿的是细滑天衣，住的是七宝宫殿，比人间的享受，是不知好到若干倍。人 [P27] 间寿命短，天寿极长，活到几百万年的不算回事。人间的身量短，而天身有的如须弥山那么高大，光明晃耀。有的，以为佛与人一样，太不够圆满，能像天人那样的广大庄严就好了！这一不能把握「人间佛教」的见解，就现出了天上成佛的思想。如说：「色界究竟天，离欲成菩提」。天上成佛，是真佛；人间成佛是化身，这是现实人间的佛陀而天化了！佛于色究竟天成佛，即大自在天成佛，于是佛梵合流。印度婆罗门教徒便说：人间的释迦牟尼佛，是化身，是大自在天的化身。这样的弄得神佛不分，使佛教在印度，流于神秘、迷妄，走上了末路！所以我们必须立定「佛在人间」的本教，才不会变质而成为重死亡的鬼教，或重长生的神教。认定了佛在人间，那末说法时也在人间，佛法即是佛在人间的教化。佛所表现的三业大用：以语言为弟子们开示；佛的行止举措，对人接物，身体一切的活动，都是身教，是为弟子们示范的；尤其是他的大慈悲大智慧，意业能感召人类。佛的「三轮示导」，即是人间佛法的根本。怎能使法宝常在人间流行呢？一、由出家在家的佛弟子，切实的依教奉行，而表现于身心中。一、有经、像、 [P28] 塔、庙等传世，表示出佛法的内容与精神。如经典的文字，即是用印度文写的，所以经典传来中国，是要有人──如鸠摩罗什及玄奘等翻译。这因为是人间的佛法，所以编集传译流通，都有确凿的史实可考证。不像外道的经书，胡说是神说的，是从天上送下来的。因此，更显得佛法在人间，为了人间而说。如为畜生(龙等)说，鬼(夜叉等)说，天(帝释)说，那末用什么语文编集？谁翻译而成为人语？如以人间佛教的眼光来说：如龙树菩萨从雪山老比丘处得大乘经，这是很平实的事。如说夜叉送来、天龙传来，那对于佛典的语文，编集、翻译，一切都成为问题了！佛经的编集，开端都载明时间，地方，听众，佛法本着重时地人的确实性，这才能引人生信。所以说：「说时方人，为令人生信故」。如佛在天上成佛，说法，那一切都不是你我──人类能知，也只能适应于天上，而无关人间的教化了。我们是人，需要的是人的佛教。应以此抉择佛教，使佛教恢复在人间的本有的光明！
#印光大师[超话]#賢愚壽夭，富貴貧賤，皆可自作主宰
印光大師
【原文】
修德有順有逆。順性而修，愈修愈近。修極而徹證，證而了無所得。逆性而修，愈修愈遠。修極而永墮惡道，墮而了無所失。了此則愚者可賢，賢者可愚，壽者可夭，夭者可壽。
富貴貧賤，及與子孫之蕃衍滅絕，一一皆可自作主宰。則有憑據者亦可無憑據，無憑據者亦可有憑據。如山之高不可登，人不能由，不妨鑿岩設砌，則絕頂亦可直到矣。
古今人不知隨心造業隨心轉業之義。多少大聰明大學問人，弄得前功盡棄，尚且遺害累劫。若不修德，即親身做到富有天下貴為天子，與夫位極人臣聲勢赫奕之宰輔地位，有不即世而身戮門滅者哉。是親得者皆無憑也。袁了凡頗會此義。故一切所享者，皆非前因所定也。
前因俗所謂天。天定者勝人，謂前因之難轉也。人定者亦可勝天，謂兢業修持，則前因不足恃。是以現因為因而消滅前因也。若恣意妄為則反是。了此則欲愚者賢，庸平者超拔，皆在自己之存心修德與隨時善教而已。可不以努力栽培，以祈嘉夢有據也已。
【白話譯文】
修德有順修，有逆修。隨順性德而修，愈修就愈接近性德。修到極點而徹底證得，證得後而本具的性德了無所得。背逆性德而修，愈修就愈遠離性德。修到極點而永遠墮入惡道，墮惡道而本具的性德絲毫沒有失去。明瞭這個道理，那麼愚癡的人可以成為賢人，賢良的人可以變的愚昧，長壽的人可能會夭折，短命的人可以變的長壽。
富貴貧賤，以及子孫的昌盛發達，滅門絕戶，一一都可以自己作主宰。那麼有依靠的人，也可以失去依靠，沒有依靠的人，也可以修得有依靠。如同山太高，不可以攀登，常人不能到達，不妨打鑿岩石，設立階石，那麼就是高山絕頂也可以直接到達啊！
古往今來的人，不知道隨心造業，隨心轉業的道理。多少大聰明、大學問的人，弄得前功盡棄，尚且還要遺留禍害到未來多劫。如果不修性德，即使自身做到富有天下，貴為天子，與位極人臣，聲勢顯赫的宰相地位，有不在這一世而身遭殺戮，滅門絕戶的嗎？這是親身得到富貴的人都沒有依靠恃怙嗎？袁了凡領會了這個道理。所以他後來一切所享用的，都不是前因所注定的。
前因：就是世俗所說的天命。天定者勝人：這是說前因很難轉變啊！人定者亦可勝天：這是說兢兢業業努力修持，那麼前面所造的因不足以依憑。這是以現在的善因作為因，而消滅前面所作的惡因。如果恣意放肆，胡作妄為，那麼就相反了。明瞭這個道理，那麼想使愚癡的人變為賢人，平庸的人變得超群出眾，都在於自己的存心動念，修持德業，與隨時好好教導自己而已。可不是要努力栽培，以祈望好夢有所憑據嗎？
印光大師
【原文】
修德有順有逆。順性而修，愈修愈近。修極而徹證，證而了無所得。逆性而修，愈修愈遠。修極而永墮惡道，墮而了無所失。了此則愚者可賢，賢者可愚，壽者可夭，夭者可壽。
富貴貧賤，及與子孫之蕃衍滅絕，一一皆可自作主宰。則有憑據者亦可無憑據，無憑據者亦可有憑據。如山之高不可登，人不能由，不妨鑿岩設砌，則絕頂亦可直到矣。
古今人不知隨心造業隨心轉業之義。多少大聰明大學問人，弄得前功盡棄，尚且遺害累劫。若不修德，即親身做到富有天下貴為天子，與夫位極人臣聲勢赫奕之宰輔地位，有不即世而身戮門滅者哉。是親得者皆無憑也。袁了凡頗會此義。故一切所享者，皆非前因所定也。
前因俗所謂天。天定者勝人，謂前因之難轉也。人定者亦可勝天，謂兢業修持，則前因不足恃。是以現因為因而消滅前因也。若恣意妄為則反是。了此則欲愚者賢，庸平者超拔，皆在自己之存心修德與隨時善教而已。可不以努力栽培，以祈嘉夢有據也已。
【白話譯文】
修德有順修，有逆修。隨順性德而修，愈修就愈接近性德。修到極點而徹底證得，證得後而本具的性德了無所得。背逆性德而修，愈修就愈遠離性德。修到極點而永遠墮入惡道，墮惡道而本具的性德絲毫沒有失去。明瞭這個道理，那麼愚癡的人可以成為賢人，賢良的人可以變的愚昧，長壽的人可能會夭折，短命的人可以變的長壽。
富貴貧賤，以及子孫的昌盛發達，滅門絕戶，一一都可以自己作主宰。那麼有依靠的人，也可以失去依靠，沒有依靠的人，也可以修得有依靠。如同山太高，不可以攀登，常人不能到達，不妨打鑿岩石，設立階石，那麼就是高山絕頂也可以直接到達啊！
古往今來的人，不知道隨心造業，隨心轉業的道理。多少大聰明、大學問的人，弄得前功盡棄，尚且還要遺留禍害到未來多劫。如果不修性德，即使自身做到富有天下，貴為天子，與位極人臣，聲勢顯赫的宰相地位，有不在這一世而身遭殺戮，滅門絕戶的嗎？這是親身得到富貴的人都沒有依靠恃怙嗎？袁了凡領會了這個道理。所以他後來一切所享用的，都不是前因所注定的。
前因：就是世俗所說的天命。天定者勝人：這是說前因很難轉變啊！人定者亦可勝天：這是說兢兢業業努力修持，那麼前面所造的因不足以依憑。這是以現在的善因作為因，而消滅前面所作的惡因。如果恣意放肆，胡作妄為，那麼就相反了。明瞭這個道理，那麼想使愚癡的人變為賢人，平庸的人變得超群出眾，都在於自己的存心動念，修持德業，與隨時好好教導自己而已。可不是要努力栽培，以祈望好夢有所憑據嗎？
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