#志说南京# 志说南京 | 岁月沧桑话愚园（一）
曹福华
老城南门西地区,历史上曾经名园荟萃，让人流连忘返。在众多名园中，愚园以它独有的秀美、多舛的命运一直为人们津津乐道。
曾有秀园俏金陵
南京中华门内西南隅一带——人称“门西”的地方，似乎是老城南记忆中市井风情的“活化石”：这里曾有过一番老宅栉比、巷陌纵横、人烟稠密、民风古朴的景象，颇有几分“还来旧城郭，烟火万人家”的沧桑意境；而早已成为寻常百姓家的深宅大院，那一堵堵色泽斑驳的马头墙、一条条布满苔痕的砖墁甬道，隐隐间总似乎能让人感觉它昔日的辉煌。
确实，倘翻开南京方志，我们自然会发现，门西地区自古藏龙卧虎、名人辈出，诸如西晋文豪陆机、南唐权相韩熙载、宋代贤士侍其瑀、明代探花顾起元、清初遗民诗人余宾硕、晚清大吏邓廷桢等，均曾结庐于此。而位于鸣羊街1-2号的“大杂院”民居群，便是清末光绪、宣统时期的洋务官员胡恩燮的私家园林——愚园之所在。
愚园，东临鸣羊街，西迄杏花村，南接万竹园，北倚花露岗，为晚清时期享誉两江的私家园墅之一，因园主为颇有建树的洋务官员胡恩燮，故又名胡园，俗称胡家花园。
据文献记载，清同治十三年（1874），候补知府胡恩燮（1824～1892）为养病、亦更为奉母计而萌生退意，此前他供职于苏州织造幕下，待期满本欲进京谋实缺，忽闻母病，遂断此念，回归故里。翌年，他以资产置换的方式，购下位于凤凰台下破败不堪的西园故址，仿姑苏名园狮子林而重新规划，自光绪二年（1876）始兴土木，经两年营造，于光绪四年（1878）园墅乃落成。大抵园主颇有“大智若愚”之气度，吴门诗人亢树楠遂将它命名为“愚园”；石埭（今安徽石台县）名士陈艾题写了匾额。于是，有“金陵狮子林”美誉的愚园便名闻遐迩，一时间，宦游者凡至金陵必慕名而造访之。
愚园既被誉作“金陵狮子林”当然不是徒有虚名，更不是一味囫囵吞枣，简单照搬姑苏狮林景观，而是园主匠心独运，迁想妙得，因地制宜造就出的一派袖珍山水奇观。上世纪30年代，著名古典建筑大师童隽所著《江南园林志》曾如此评价它说：“清同治后，南京新起园林，今犹存数家，以愚园为最著，即胡园也。……清光绪初年，胡煦斋就地之高下，置亭馆数十所。园在凤凰台华露冈东南，南有大池，周以竹树；北部叠石为山，嵌空玲珑，回环曲折，颇见经营之妙。”由此可见，愚园被称为金陵胜概，完全名副其实。如今，通过胡氏嗣子胡光国编撰的《白下愚园集》，我们依然可以从那些诗、文、画图中领略到当年愚园的胜状：占地约36亩的园内，共建有清远堂、春晖堂、水石居、无隐精舍、分荫轩、松颜馆、青山伴读之楼、觅句廊、依琴拜石之斋、镜里芙蓉、寄安、城市山林、集韵轩、延青阁、容安小舍、秋水蒹葭馆、栖云阁、春睡轩、柳岸波光、课耕草堂、啸台、养俟山庄、在水一方、漱玉、小沧浪、竹坞、小山佳处、岸窝、憩亭、牧亭、西圃、梅崦、愚湖、鹿坪、界花桥、渡鹤桥计三十六景，莳花艺竹，草木葳蕤；堆山理水，亭台参差。对此，清末江宁学人邓嘉缉不惜笔墨，作《愚园记》，详为描述。
童隽曾一语道破造园艺术的精髓所在：“园之妙处，在虚实互映，大小对比，高下相称。”由这一层面上说，愚园的营造之妙，正是合理运用了“互映”“对比”“相称”等手法，以致园内景点既各具特色，又互为交融；通过“借景”“对景”，远接钟山烟岚，近纳凤台秀色，遂使有限的空间得以无限的延伸；而其园之魂——水景的处理，则更显匠心：造园者以藏源、引流、集散、延伸等手法，尽呈园中之水隐、显、流、滞、动、静之态，由此构成灵动多变的水景空间，故而“山重水复”之处，每每“峰回路转”，忽又柳暗花明，让人诗情顿生，画意连连。这些，正是中国古代造园艺术“虽由人作，宛若天开；巧于因借，精在体宜”所创造出的意境。
（文章节选自《南京史志》2013年第一期,图片来自网络）
编辑：朱 鹏
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
曹福华
老城南门西地区,历史上曾经名园荟萃，让人流连忘返。在众多名园中，愚园以它独有的秀美、多舛的命运一直为人们津津乐道。
曾有秀园俏金陵
南京中华门内西南隅一带——人称“门西”的地方，似乎是老城南记忆中市井风情的“活化石”：这里曾有过一番老宅栉比、巷陌纵横、人烟稠密、民风古朴的景象，颇有几分“还来旧城郭，烟火万人家”的沧桑意境；而早已成为寻常百姓家的深宅大院，那一堵堵色泽斑驳的马头墙、一条条布满苔痕的砖墁甬道，隐隐间总似乎能让人感觉它昔日的辉煌。
确实，倘翻开南京方志，我们自然会发现，门西地区自古藏龙卧虎、名人辈出，诸如西晋文豪陆机、南唐权相韩熙载、宋代贤士侍其瑀、明代探花顾起元、清初遗民诗人余宾硕、晚清大吏邓廷桢等，均曾结庐于此。而位于鸣羊街1-2号的“大杂院”民居群，便是清末光绪、宣统时期的洋务官员胡恩燮的私家园林——愚园之所在。
愚园，东临鸣羊街，西迄杏花村，南接万竹园，北倚花露岗，为晚清时期享誉两江的私家园墅之一，因园主为颇有建树的洋务官员胡恩燮，故又名胡园，俗称胡家花园。
据文献记载，清同治十三年（1874），候补知府胡恩燮（1824～1892）为养病、亦更为奉母计而萌生退意，此前他供职于苏州织造幕下，待期满本欲进京谋实缺，忽闻母病，遂断此念，回归故里。翌年，他以资产置换的方式，购下位于凤凰台下破败不堪的西园故址，仿姑苏名园狮子林而重新规划，自光绪二年（1876）始兴土木，经两年营造，于光绪四年（1878）园墅乃落成。大抵园主颇有“大智若愚”之气度，吴门诗人亢树楠遂将它命名为“愚园”；石埭（今安徽石台县）名士陈艾题写了匾额。于是，有“金陵狮子林”美誉的愚园便名闻遐迩，一时间，宦游者凡至金陵必慕名而造访之。
愚园既被誉作“金陵狮子林”当然不是徒有虚名，更不是一味囫囵吞枣，简单照搬姑苏狮林景观，而是园主匠心独运，迁想妙得，因地制宜造就出的一派袖珍山水奇观。上世纪30年代，著名古典建筑大师童隽所著《江南园林志》曾如此评价它说：“清同治后，南京新起园林，今犹存数家，以愚园为最著，即胡园也。……清光绪初年，胡煦斋就地之高下，置亭馆数十所。园在凤凰台华露冈东南，南有大池，周以竹树；北部叠石为山，嵌空玲珑，回环曲折，颇见经营之妙。”由此可见，愚园被称为金陵胜概，完全名副其实。如今，通过胡氏嗣子胡光国编撰的《白下愚园集》，我们依然可以从那些诗、文、画图中领略到当年愚园的胜状：占地约36亩的园内，共建有清远堂、春晖堂、水石居、无隐精舍、分荫轩、松颜馆、青山伴读之楼、觅句廊、依琴拜石之斋、镜里芙蓉、寄安、城市山林、集韵轩、延青阁、容安小舍、秋水蒹葭馆、栖云阁、春睡轩、柳岸波光、课耕草堂、啸台、养俟山庄、在水一方、漱玉、小沧浪、竹坞、小山佳处、岸窝、憩亭、牧亭、西圃、梅崦、愚湖、鹿坪、界花桥、渡鹤桥计三十六景，莳花艺竹，草木葳蕤；堆山理水，亭台参差。对此，清末江宁学人邓嘉缉不惜笔墨，作《愚园记》，详为描述。
童隽曾一语道破造园艺术的精髓所在：“园之妙处，在虚实互映，大小对比，高下相称。”由这一层面上说，愚园的营造之妙，正是合理运用了“互映”“对比”“相称”等手法，以致园内景点既各具特色，又互为交融；通过“借景”“对景”，远接钟山烟岚，近纳凤台秀色，遂使有限的空间得以无限的延伸；而其园之魂——水景的处理，则更显匠心：造园者以藏源、引流、集散、延伸等手法，尽呈园中之水隐、显、流、滞、动、静之态，由此构成灵动多变的水景空间，故而“山重水复”之处，每每“峰回路转”，忽又柳暗花明，让人诗情顿生，画意连连。这些，正是中国古代造园艺术“虽由人作，宛若天开；巧于因借，精在体宜”所创造出的意境。
（文章节选自《南京史志》2013年第一期,图片来自网络）
编辑：朱 鹏
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
修行赋
刘晓林
人间客有所不逮，造物主无所不能。万相纭纭，寸心混混。是故，众生虽享高等之名，然劣俗纷呈。须修正思行，与天同游，与物同春。犹甲折树生，心定方能道成。
古今一如，静染同列。弃杂尘，存和光。删冗余，留纯粹。绝喧嚣，入恬静。拂尘返本，迨抵撄宁。菩提树下，不见晦域。光明顶上，径入仙界。吸风玄圃,饮露丹霄。挂碍不住，妄念不生。满目皆春，陶然六如。予之所陈，修行至境耶！
花开花落，云卷云舒，物相常态也！凡夫依一己之心，如烈马踏垄。了无约束，浑忘合和。倘遇悲怨，充斥四海。倘居显贵，睥睨众生。己悲则天下俱悲，己怨则天下俱怨。己显则天下俱微，己贵则天下俱卑。急流涉水，暗夜行山，鲜有全然无恙者。幸运之徒，湿衣残足。背运之流，销魂断命。探赜索隐，皆因远离修行之故。
修行非限于佛道云云，饮食行卧无不是修行。红尘炼心，南窗观云。稊稗问秘，巷陌隐奇。不啻微芒，造炬成阳。日有所变，年有所成。流光不负，精进不已。志之所趋，无远弗届。志之所向，无坚不入。世缘易堕，转而出世。空趣难持，转而入世。出入一念，自在自观。
大象无形，大隐弗取。居所不论，亦俗亦雅。高下不择，亦正亦邪。时作溪山行旅，赏泉观花。吟啸松风，酣眠月下。携禅僧同游，与愚瞽谈天。时登朱阁啖龁，著锦披裘。信口雕龙，快意席间。唤仆佣共乐，与幕客言欢。“吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼见天下无一个不好人”东坡居士其修行，高山可仰，深流可钦。驽马神骢齐御，沙弥耆宿共尊。如是者，廖若晨星，疑修百世而偶成。诸缘一体，可遇而不可求也！
富贵由命，生死在天。非前贤其昧昧，实至理其炤炤。百年一程，途有千役。耳闻十里，感通六合。妙有真空，洵非庸群能解。朝暮修行，超以象外。情有所寄，魂有所归。
九天居士撰《修行赋》，传半生所思。逾时日，或有别论。知不足而知足，知足而知不足，互为生发。于寻常处造洞天，于荒渚地立灵塔。修行终生，我之为我。取神遗貌，入骨索真。
刘晓林
人间客有所不逮，造物主无所不能。万相纭纭，寸心混混。是故，众生虽享高等之名，然劣俗纷呈。须修正思行，与天同游，与物同春。犹甲折树生，心定方能道成。
古今一如，静染同列。弃杂尘，存和光。删冗余，留纯粹。绝喧嚣，入恬静。拂尘返本，迨抵撄宁。菩提树下，不见晦域。光明顶上，径入仙界。吸风玄圃,饮露丹霄。挂碍不住，妄念不生。满目皆春，陶然六如。予之所陈，修行至境耶！
花开花落，云卷云舒，物相常态也！凡夫依一己之心，如烈马踏垄。了无约束，浑忘合和。倘遇悲怨，充斥四海。倘居显贵，睥睨众生。己悲则天下俱悲，己怨则天下俱怨。己显则天下俱微，己贵则天下俱卑。急流涉水，暗夜行山，鲜有全然无恙者。幸运之徒，湿衣残足。背运之流，销魂断命。探赜索隐，皆因远离修行之故。
修行非限于佛道云云，饮食行卧无不是修行。红尘炼心，南窗观云。稊稗问秘，巷陌隐奇。不啻微芒，造炬成阳。日有所变，年有所成。流光不负，精进不已。志之所趋，无远弗届。志之所向，无坚不入。世缘易堕，转而出世。空趣难持，转而入世。出入一念，自在自观。
大象无形，大隐弗取。居所不论，亦俗亦雅。高下不择，亦正亦邪。时作溪山行旅，赏泉观花。吟啸松风，酣眠月下。携禅僧同游，与愚瞽谈天。时登朱阁啖龁，著锦披裘。信口雕龙，快意席间。唤仆佣共乐，与幕客言欢。“吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼见天下无一个不好人”东坡居士其修行，高山可仰，深流可钦。驽马神骢齐御，沙弥耆宿共尊。如是者，廖若晨星，疑修百世而偶成。诸缘一体，可遇而不可求也！
富贵由命，生死在天。非前贤其昧昧，实至理其炤炤。百年一程，途有千役。耳闻十里，感通六合。妙有真空，洵非庸群能解。朝暮修行，超以象外。情有所寄，魂有所归。
九天居士撰《修行赋》，传半生所思。逾时日，或有别论。知不足而知足，知足而知不足，互为生发。于寻常处造洞天，于荒渚地立灵塔。修行终生，我之为我。取神遗貌，入骨索真。
这个暑假的主题是读书
畅同学力荐《镇魂》，畅同学说沈巍是在她心目中的No.1,还说写随笔的时候引用了镇魂里面的话，老师给的评语是：很有哲理。
怀着想知道在畅同学心中排No.1的人物形象是什么样的好奇之心，竟然一气看完了。看的过程中畅同学一直追问我：“妈妈，你觉得好看，你真的觉得好看？” “还可以吧”
“妈，你别看了，陪我聊会天”我抬起头两眼空洞地看着畅同学，畅同学涛涛不绝，我应付似滴“嗯”“啊”着，心思仍在书里。
“妈，你就不听我说话”“我不跟你说了”畅同学生气不理我，我正好趁机看书………
跟着畅同学一起在《你坏》里畅游了大冰的小屋，感受了一些人不一样的人生经历，寻着书里面的二维码欣赏了民谣歌手的美妙旋律。
我给畅同学力荐《文化苦旅》，畅同学勉强看了几篇，说自己最喜欢其中的一篇：黄州突围，让她更深刻地了解了苏轼，做为山西人，我让畅同学看看这篇：报愧山西，畅同学无感…………，畅同学四年级的时候我带她去过平遥，几个孩子只是吃喝玩乐，说实话平遥古城被太过商业化了，古建筑全都被临街的商铺隐没了，也不怪畅同学没有太多印象。
我和朋友趁着清晨五、六点钟游人稀少的时候窜入小街胡同，进入寻常巷陌，感受到了不一样的烟火气里的平遥古城，震撼于平常人家里依旧高大而厚重的城墙，感叹于大隐于市的古商业驿站的别有洞天，惊叹于古人财不外露的厚重与智慧……
畅同学力荐《镇魂》，畅同学说沈巍是在她心目中的No.1,还说写随笔的时候引用了镇魂里面的话，老师给的评语是：很有哲理。
怀着想知道在畅同学心中排No.1的人物形象是什么样的好奇之心，竟然一气看完了。看的过程中畅同学一直追问我：“妈妈，你觉得好看，你真的觉得好看？” “还可以吧”
“妈，你别看了，陪我聊会天”我抬起头两眼空洞地看着畅同学，畅同学涛涛不绝，我应付似滴“嗯”“啊”着，心思仍在书里。
“妈，你就不听我说话”“我不跟你说了”畅同学生气不理我，我正好趁机看书………
跟着畅同学一起在《你坏》里畅游了大冰的小屋，感受了一些人不一样的人生经历，寻着书里面的二维码欣赏了民谣歌手的美妙旋律。
我给畅同学力荐《文化苦旅》，畅同学勉强看了几篇，说自己最喜欢其中的一篇：黄州突围，让她更深刻地了解了苏轼，做为山西人，我让畅同学看看这篇：报愧山西，畅同学无感…………，畅同学四年级的时候我带她去过平遥，几个孩子只是吃喝玩乐，说实话平遥古城被太过商业化了，古建筑全都被临街的商铺隐没了，也不怪畅同学没有太多印象。
我和朋友趁着清晨五、六点钟游人稀少的时候窜入小街胡同，进入寻常巷陌，感受到了不一样的烟火气里的平遥古城，震撼于平常人家里依旧高大而厚重的城墙，感叹于大隐于市的古商业驿站的别有洞天，惊叹于古人财不外露的厚重与智慧……
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