《读故事识破盟约之爱中的“光明天使”》
【经文】正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。(罗12:4-5)你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、纷争,这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗?(林前3:3)
【故事】《三头水牛与狼和狐狸的故事》
从前有三头水牛,从小相依为命,形影不离,相亲相爱的一起成长,过了很多年的有一天,一只野狼看见了,对它们羡慕不已。狼的羡慕并不是它们的相爱与团结,而是它们身上的肥肉,想从它们身上享受美餐,可无论如何都无法打败它们相爱与团结,因此每次想呑吃它们都失败告终。
过了很久,狼想在水牛身上享受美餐的欲望依然没有减少,后来就就请狐狸来帮它出谋划策,双方说好彼此利益的约定,狐狸的方法就是先故意靠近及讨好水牛,接后先拆散三头水牛——再后就一头一头的干掉。
有一天,一头水牛先到河边,狐狸就靠近它说,“水牛大哥,你是否知道另外两头水牛,你的兄弟们为何迟迟不来呢?”水牛说:“不知道。”狐狸说:“它们是在议论你,是私下对你有意见的。”从此这头水牛轻信了狐狸的话而远离了它们。
又过了数天,狐狸趁着还在相爱的两头水牛不在一起的时候,又靠近另外一头水牛说:“水牛大哥,你是否知道那一头水牛,你的兄弟现在没和你在一起,因为它与另一头牛和好了,说你很多很多的坏话,是我听耳听见的。”从此之后,三头水牛就此告终,彼此都在猜忌与仇恨中分道扬镳,没过了一个星期,三头水牛前后都成了狼和狐狸们的丰盛美餐。...
【思考】认清生命共同体中的仇敌:
一、生命共同体意味着是一种『盟约』的关系,在这漫长的关系中,需要注意及克服哪些事情?
二、狼和狐狸如何破坏三头水牛(生命共同体)之间的关系,它们的目的是什么?
三、三头水牛(生命共同体)为何会落在如此的光景,它们分道扬镳最重要的问题出现在哪?
四、作为基督的教会,要在真道上同于一的生命共同体,这个故事对我们每一位圣徒有什么样的启发和儆醒?
【提醒】基督教会中的委身圣徒(生命共同体)最需要提防的是『不要轻信“已出去的人”或“破坏生命共同体”的任何言论』。我们都要谨言慎行,谨慎小心提防“光明的天使”。 (林后11:14)惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督, 全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。(弗4:15-16)我们若要长久持守在基督里的盟约之爱,就必须要对上帝存心敬畏,对肢体以诚相待,对自己不断悔改,对外人谨慎提防,惟有这样才能避免那“光明天使”在盟约中所施行的诡计与危害。
【经文】正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。(罗12:4-5)你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、纷争,这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗?(林前3:3)
【故事】《三头水牛与狼和狐狸的故事》
从前有三头水牛,从小相依为命,形影不离,相亲相爱的一起成长,过了很多年的有一天,一只野狼看见了,对它们羡慕不已。狼的羡慕并不是它们的相爱与团结,而是它们身上的肥肉,想从它们身上享受美餐,可无论如何都无法打败它们相爱与团结,因此每次想呑吃它们都失败告终。
过了很久,狼想在水牛身上享受美餐的欲望依然没有减少,后来就就请狐狸来帮它出谋划策,双方说好彼此利益的约定,狐狸的方法就是先故意靠近及讨好水牛,接后先拆散三头水牛——再后就一头一头的干掉。
有一天,一头水牛先到河边,狐狸就靠近它说,“水牛大哥,你是否知道另外两头水牛,你的兄弟们为何迟迟不来呢?”水牛说:“不知道。”狐狸说:“它们是在议论你,是私下对你有意见的。”从此这头水牛轻信了狐狸的话而远离了它们。
又过了数天,狐狸趁着还在相爱的两头水牛不在一起的时候,又靠近另外一头水牛说:“水牛大哥,你是否知道那一头水牛,你的兄弟现在没和你在一起,因为它与另一头牛和好了,说你很多很多的坏话,是我听耳听见的。”从此之后,三头水牛就此告终,彼此都在猜忌与仇恨中分道扬镳,没过了一个星期,三头水牛前后都成了狼和狐狸们的丰盛美餐。...
【思考】认清生命共同体中的仇敌:
一、生命共同体意味着是一种『盟约』的关系,在这漫长的关系中,需要注意及克服哪些事情?
二、狼和狐狸如何破坏三头水牛(生命共同体)之间的关系,它们的目的是什么?
三、三头水牛(生命共同体)为何会落在如此的光景,它们分道扬镳最重要的问题出现在哪?
四、作为基督的教会,要在真道上同于一的生命共同体,这个故事对我们每一位圣徒有什么样的启发和儆醒?
【提醒】基督教会中的委身圣徒(生命共同体)最需要提防的是『不要轻信“已出去的人”或“破坏生命共同体”的任何言论』。我们都要谨言慎行,谨慎小心提防“光明的天使”。 (林后11:14)惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督, 全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。(弗4:15-16)我们若要长久持守在基督里的盟约之爱,就必须要对上帝存心敬畏,对肢体以诚相待,对自己不断悔改,对外人谨慎提防,惟有这样才能避免那“光明天使”在盟约中所施行的诡计与危害。
美国信仰宗教的公民在总人口中约占91%。他们大多认为,只有惧怕上帝的人,才会在这世上规规矩矩、诚诚实实、恭恭敬敬地做人;不怕上帝的人,则极有可能胆大妄为、自我膨胀、为所欲为,并最终与罪恶势力同流合污。
撇开政治上的分歧,从某个意义上讲,有信仰的人是善良的,相信上帝、敬畏上帝,是要用上帝的震慑力量约束自己的行为举止,用上帝的谆谆教诲规范自己的道德操守,美国人在宗教信仰上更偏重其道德意义的原因,美国人的宗教信仰中较少有教条主义成分。无论是牧师布道,还是传教士传道,他们对教义本身都尽量简化,不做任何玄奥的解释。 https://t.cn/RtboVbR
撇开政治上的分歧,从某个意义上讲,有信仰的人是善良的,相信上帝、敬畏上帝,是要用上帝的震慑力量约束自己的行为举止,用上帝的谆谆教诲规范自己的道德操守,美国人在宗教信仰上更偏重其道德意义的原因,美国人的宗教信仰中较少有教条主义成分。无论是牧师布道,还是传教士传道,他们对教义本身都尽量简化,不做任何玄奥的解释。 https://t.cn/RtboVbR
人的法令或上帝的诫命(斯3:)
龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守上帝诫命,为耶稣作见证的。启12:17
耶和华藉着王后以斯帖,完成了对祂子民的大能拯救。在看来似乎没有什么力量能拯救他们的时候,以斯帖和她随侍左右的妇女们,藉着禁食祈祷与迅捷的行动,应付了这次危机,并为他们的同胞带来了拯救。
那在以斯帖时代临到上帝子民的苦难经验,决不是只限于那个时代的。……那在古时怂恿人去逼迫真教会的同一精神,将要导致人对于坚持效忠上帝的人采取同样的手段。……那终必颁布出来攻击上帝余民的命令。必和亚哈随鲁王所颁布攻击犹大人的十分相似。今日真教会的仇敌,将一小群守安息日诫命的人视为坐在朝门口的末底改。上帝的子民对于祂律法的尊重,对于那些已经放弃敬畏主而正在践踏祂的安息日之人,乃是一种经常的谴责。有权势有声望的人将与做奸犯科的人联合,共同策谋陷害上帝的子民。财富、才能和学识都要联合用来向他们横加诬蔑。施行逼迫的执政者,教牧人员,和普通教友都要一致地反对他们。
这班人要设法用言语和文字,藉着夸张,恫吓与讥讽,力图推翻他们的信仰,人们要利用虚伪的叙述和愤怒的控诉,煽动群众的情绪。他们既没有“经上记着说”作为根据,来反对那些维护圣经中安息日的人,就要利用强迫性法令来弥补这个缺欠。立法者为要博得众望与维护起见,就必屈从而制定星期日律法的要求。但那些敬畏上帝的人,决不能接受一种违反十诫中之一条的制度。真理与谬论之争的最后大战斗,将以此为交锋的战场。我们对于这场争斗的结果必须怀疑。今日正如以斯帖和末底改的日子一样,主必维护祂的真理和祂的子民。
龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守上帝诫命,为耶稣作见证的。启12:17
耶和华藉着王后以斯帖,完成了对祂子民的大能拯救。在看来似乎没有什么力量能拯救他们的时候,以斯帖和她随侍左右的妇女们,藉着禁食祈祷与迅捷的行动,应付了这次危机,并为他们的同胞带来了拯救。
那在以斯帖时代临到上帝子民的苦难经验,决不是只限于那个时代的。……那在古时怂恿人去逼迫真教会的同一精神,将要导致人对于坚持效忠上帝的人采取同样的手段。……那终必颁布出来攻击上帝余民的命令。必和亚哈随鲁王所颁布攻击犹大人的十分相似。今日真教会的仇敌,将一小群守安息日诫命的人视为坐在朝门口的末底改。上帝的子民对于祂律法的尊重,对于那些已经放弃敬畏主而正在践踏祂的安息日之人,乃是一种经常的谴责。有权势有声望的人将与做奸犯科的人联合,共同策谋陷害上帝的子民。财富、才能和学识都要联合用来向他们横加诬蔑。施行逼迫的执政者,教牧人员,和普通教友都要一致地反对他们。
这班人要设法用言语和文字,藉着夸张,恫吓与讥讽,力图推翻他们的信仰,人们要利用虚伪的叙述和愤怒的控诉,煽动群众的情绪。他们既没有“经上记着说”作为根据,来反对那些维护圣经中安息日的人,就要利用强迫性法令来弥补这个缺欠。立法者为要博得众望与维护起见,就必屈从而制定星期日律法的要求。但那些敬畏上帝的人,决不能接受一种违反十诫中之一条的制度。真理与谬论之争的最后大战斗,将以此为交锋的战场。我们对于这场争斗的结果必须怀疑。今日正如以斯帖和末底改的日子一样,主必维护祂的真理和祂的子民。
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