西藏·拉萨
圣洁的日光城
冬日的拉萨，虽气温不高，但好在白天日照充足，冬天来拉萨晒太阳，可谓是种享受。而且冬季游人不多。

拉萨的冬日总是一碧如洗的天空，人们就随意坐在路边、墙根边晒太阳边聊天。随处可见的佛教徒，大昭寺长拜的朝圣者，八廓街上转动的转经筒，色拉寺辩经的僧侣...种种都在述说着这座日光城的虔诚信仰。晒久了太阳，就找一间甜茶馆，来上一壶酥油茶，近看藏民阳台上自种的鲜花，远望隐匿在屋檐间的雪山。

西藏解放前，农奴到底有多惨？低头爬行，命与牦牛同等。#军事新闻#

在当今社会，西藏对于许多人来说是非常神圣的地方，每年都有大量旅客前往西藏祈愿旅行，也有无数信徒在朝圣的道路上极尽虔诚。作为一个政教一体的地区，西藏似乎带着一种与生俱来的神秘色彩，而这份神秘色彩，也正是吸引大家的关键所在。

今天的西藏山水秀丽，民主和谐，是中华人民共和国的重要组成部分，藏族人民在此安居乐业，在接受全国性改革与教育的同时也保留了自己鲜明的民族特色。但在西藏彻底解放前，这里的情况与如今完全不同。

与我国古代的封建制度不同，西藏在解放前依然实行奴隶制。在奴隶制的约束下，除了西藏贵族与僧侣，其他人都无法保有尊严地活着。在当时，西藏的贵族被称为土司，当然，这个名称跟我们现在的吐司面包并没有什么关系。根据西藏的制度规定，每个土司都拥有属于自己的臣民与土地。

你以为西藏的臣民是像我国古代那样，可以自由生活，甚至通过科举改换门庭的吗？那你就大错特错了。土司手下的子民，说是他们的子民，但实际上就是他们的奴隶。处在这种从属关系中，西藏的农奴只能被迫沦为贵族手中的一项资源，任由贵族打骂侮辱，甚至是随意屠戮，人权于他们而言，是听都没听过的东西。

据史料考证，西藏的法律条文中曾明确规定，贵族不仅可以决定自己手中奴隶的生死，若犯了错，还可以用奴隶或者牦牛来抵偿罪行。也就是说，在那个时候的西藏，农奴的命与牦牛同等。不过如果真到了需要农奴与牦牛抵罪的时候，西藏贵族大概率会留下牦牛舍弃农奴，因为对于他们来说，农奴其实远不如牦牛重要。

除此之外，西藏贵族还给农奴们制定了非常严格的行为规范，像是在贵族面前必须低头爬行、不得违反贵族的命令、在贵族面前必须恭敬等。若农奴擅自抬头看了自己的主人，按照当时的法律，会被剜掉眼镜。听起来有些残酷，但事实就是如此。

同时，为了保证自己的地位，西藏贵族还剥夺了农奴的财产权、受教育权。没有财产，农奴就只能永远依靠贵族；无法接受教育，农奴就不会生出反抗的想法，而会一直臣服在贵族的脚下，甚至认为这是理所当然。

而作为弱势群体的女性，在西藏的这种制度下，更是沦为贵族的玩物。她们本就是贵族的财产，只要被贵族看中，就可以直接带走，没有反抗的权利。就算有幸不被贵族选中，但等到出嫁的时候，她们的婚事也是由贵族做主。配给正常男性就算了，但有些贵族还会将个别女子嫁给自己的牛，奴隶制度对西藏农奴的迫害，由此可见一斑。

看到这里，很多人会觉得已经足够残忍。但更残忍的是，西藏还一直保留着殉葬的制度。这项制度在我国古代也一直流传着，后来随着朝代的不断变化而逐渐被废弃，但在西藏，它却一直延续着。据史料记载，西藏吐蕃王朝的著名君主松赞干布去世之后，有5000名农奴因此被杀，成为他的殉葬者。其数量之多，怕是令古代的许多君王都自愧不如。

1951年5月23日，在新中国成立近两年后，西藏地区才完成了解放。想要改变这样一个地方，所付出的努力和其中的艰难可见一斑。因为这并不是只发展经济就可以做到的，而是需要从根本上改变西藏人民的思想，但好在，最后的结果是好的。

时至今日，西藏的神圣依然围绕在朝圣的道路上，布达拉宫的庄重沉静也一直吸引着全世界的游客到此观光。而它神圣之下的残酷，早就在多年的解放生活中被彻底清除。如今的藏族人民与国家其他地区的人民一样，都过着安宁幸福的生活，而这正是多年革命带给我们的无比重要的收获。

【蓦然回首2021:我的每月大事记】
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四月：日立海滨公园徜徉蔚蓝粉蝶花丛；
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