#吴兴动态# 【“爱心益号”2.0版来了！湖州启动“我身边的有礼故事”短视频大赛】近日，“浙江有礼·湖州典范”市域文明新实践“爱心益号”上线一周年暨“我身边的有礼故事”短视频大赛启动仪式举行。现场发布的十大感动人物和十大感动团体，都是“爱心益号”抖音号记录下的湖州爱心涌动的一刻，也让现场的与会人员深深动容。去年5月28日，湖州市志愿者联合会携手浙江红鹰集团和市产业集团共同推出湖志联官方短视频平台“爱心益号”。上线一年来，“爱心益号”秉承“汇聚社会大爱、唤起从心出发、实现群众获益、吹响爱的号角”的理念，弘扬志愿服务精神、传播动人雷锋故事、浓厚文明社会氛围、擦亮城市文明底色，发布作品215条，点赞、评论、收藏转发等达到10w+，全网播放曝光数破千万，已成为湖州市域内志愿者最喜爱的宣传平台。https://t.cn/A6XWlVZo
#林志玲[超话]##世界上最好的林志玲#
志玲姊姊首部全文字新書《剛剛好的優雅－志玲姊姊修養之道》正式上市
許多人總是稱呼志玲姊姊為「高EQ女神」，待人處世謙和有禮、面對批評智慧圓融，永遠帶給大家正能量✨究竟是什麼樣的人生經歷造就她內外兼修的優雅呢？
快來收藏志玲姊姊新書 #剛剛好的優雅 ，一起進入 #志玲姊姊修養之道
志玲姊姊首部全文字新書《剛剛好的優雅－志玲姊姊修養之道》正式上市
許多人總是稱呼志玲姊姊為「高EQ女神」，待人處世謙和有禮、面對批評智慧圓融，永遠帶給大家正能量✨究竟是什麼樣的人生經歷造就她內外兼修的優雅呢？
快來收藏志玲姊姊新書 #剛剛好的優雅 ，一起進入 #志玲姊姊修養之道
#传统文化# #国学知识# #历史# [互粉] 君子之道（下）续上篇
[心]5、君子坦荡荡
> 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
“戚戚”就是一种忧惧的心境。别看小人成天得意，但其实夜夜心慌意乱。小人要结党营私，必要制造敌人，到处窥探，对一切敏感，终日战战兢兢；小人要成人之恶，必要找恶的潜因、善的裂痕；小人还得藏藏掖掖、费尽心思；小人团体内还得彼此暗比、提放，比了又要表现出没比没放，在嘻哈拥抱中伪装成生死莫逆、肝胆相照，多累啊。
君子要怀德行仁义利天下，虽然也很累，但敞亮通达，心底干净，无愧无疚，无须逃避质疑，无须填补破绽，无须防范祸殃，没什么好担心害怕的，全是坦荡畅然。
> 君子有终身之忧，无一朝之患。——《孟子·离娄下》
君子最担心的，不是每天的得失，而是更高的精神目标，是大道的沉浮。
[心]6、君子中庸
> 中庸之为德也，其至矣乎！——《论语·雍也》
人类在原始社会就是靠武力生存，时间一长，以暴易暴，就成了人类生活的第一规则，强大威武雄蛮的权势者到处杀戮，这种用力过度，形成了种种极端主义，若不受控，贻患无穷。极端求不得，只能中庸。“中”就是在中间部位找一个合适的支点，“庸”是一种稳定可延续的状态，中庸照顾着两端又牵制着两端，不仅避免两端的祸害还挽救了两端本身，这是存亡的关键，是最高道德，是天理天道。
环视全人类，把中庸之道奉为至高，为中华民族独有。
[心]7、君子有礼
在古代，最有效的传播途径就是君子本身的行为方式，所以礼仪就是君子们身体力行传播品德的主要渠道。礼可以“从里到外”，成为一种高贵的姿态，还可以“从外到里”，通过长期践行来提升精神人格。
>> 礼的内容
礼指日常行为规范，主要是两种态度。
> 敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
敬：不仅是家族、官场上对长辈恭敬，对陌生人也要表示尊敬，一种高看他人一眼的尊敬，而不是西方式的平视。对他人的尊敬还能换来互敬。
> 辞让之心，礼之端也。——《孟子·公孙丑上》
让：温良恭俭让，辞让既是礼的起点，也是终点。不要争执，后退一步，给他人留出空间。不仅是对自己的节制，还可以做出榜样，防止他人的不节制。
>> 礼的目的
> 礼之用，和为贵。——《论语·学而》
行为上的敬、让，是为了构成人际之礼，而这一切都是为了一个“和”，求人和、世和、心和。
>> 礼与美
> 达爱敬之文，而滋成行义之美也。——《荀子·礼论》
君子之礼，离不开美。后来的君主专制中，把敬、礼推向了极度的自贬、自辱，比如总是自称“奴才”、“贱妾”，再比如今天，总有人对上司过度害怕，对同时过度奉迎，争着付款时形同打架，这种卑躬屈膝、装腔作势、拉拉扯扯就非常不美，跟君子之礼完全相反了。
[心]8、君子不器
如果人们成了礼仪的器具，只是做出刻板的体态，重复着一样的话语，就成了“器具之礼”，不是君子之力。
>> 如何做到“君子不器”？
1、尽量不要成为器物的奴隶。有些人成天收藏攀比奢侈器物，追求琳琅满目，其实早已远远超过生命之需，是生命的奴化。
2、尽量不要让自己变成器物。比如在某一职业、头衔、角色上僵化了，就离君子的活体越来越远了。
君子直而不挺，过分的“挺”会让有机体变成无机体，最后变成造型和雕塑，这是“器”，不是人。我们要坚持做一个有体温、有弹性、不极端、不作态的人。
[心]9、君子知耻
>> 耻是人生大事
> 耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。——《孟子·尽心上》
羞耻对人来说是大事。玩弄计谋的小人是不会羞耻的，因为用不上。耻就像一个镜面，知道了耻，君子就会更自知、更自守。
> 知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
有人宁肯认败，也不愿知耻，因为这回撼动自身的荣辱系统，非常不易。敢于知耻，放弃掩盖和麻木，就是一种勇敢。
>> 该为什么而耻？
好多人放错了羞耻感，为贫困、陋室、低位、无知而羞耻，其实，这些都不值得羞耻。
> 君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《荀子·非十二子》
君子应该为自己品德不好、不守信用、没有才能而感到羞耻，而不应该为别人的污蔑、别人的不信任、别人的不任用而感到羞耻。因此，不为荣誉所诱惑，不为诽谤所恫吓，遵循大道，算真自己，不因外物倾侧，这才称得上是真君子。
——《中国文化课》余秋雨 第060-064讲 读书笔记
[心]5、君子坦荡荡
> 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
“戚戚”就是一种忧惧的心境。别看小人成天得意，但其实夜夜心慌意乱。小人要结党营私，必要制造敌人，到处窥探，对一切敏感，终日战战兢兢；小人要成人之恶，必要找恶的潜因、善的裂痕；小人还得藏藏掖掖、费尽心思；小人团体内还得彼此暗比、提放，比了又要表现出没比没放，在嘻哈拥抱中伪装成生死莫逆、肝胆相照，多累啊。
君子要怀德行仁义利天下，虽然也很累，但敞亮通达，心底干净，无愧无疚，无须逃避质疑，无须填补破绽，无须防范祸殃，没什么好担心害怕的，全是坦荡畅然。
> 君子有终身之忧，无一朝之患。——《孟子·离娄下》
君子最担心的，不是每天的得失，而是更高的精神目标，是大道的沉浮。
[心]6、君子中庸
> 中庸之为德也，其至矣乎！——《论语·雍也》
人类在原始社会就是靠武力生存，时间一长，以暴易暴，就成了人类生活的第一规则，强大威武雄蛮的权势者到处杀戮，这种用力过度，形成了种种极端主义，若不受控，贻患无穷。极端求不得，只能中庸。“中”就是在中间部位找一个合适的支点，“庸”是一种稳定可延续的状态，中庸照顾着两端又牵制着两端，不仅避免两端的祸害还挽救了两端本身，这是存亡的关键，是最高道德，是天理天道。
环视全人类，把中庸之道奉为至高，为中华民族独有。
[心]7、君子有礼
在古代，最有效的传播途径就是君子本身的行为方式，所以礼仪就是君子们身体力行传播品德的主要渠道。礼可以“从里到外”，成为一种高贵的姿态，还可以“从外到里”，通过长期践行来提升精神人格。
>> 礼的内容
礼指日常行为规范，主要是两种态度。
> 敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
敬：不仅是家族、官场上对长辈恭敬，对陌生人也要表示尊敬，一种高看他人一眼的尊敬，而不是西方式的平视。对他人的尊敬还能换来互敬。
> 辞让之心，礼之端也。——《孟子·公孙丑上》
让：温良恭俭让，辞让既是礼的起点，也是终点。不要争执，后退一步，给他人留出空间。不仅是对自己的节制，还可以做出榜样，防止他人的不节制。
>> 礼的目的
> 礼之用，和为贵。——《论语·学而》
行为上的敬、让，是为了构成人际之礼，而这一切都是为了一个“和”，求人和、世和、心和。
>> 礼与美
> 达爱敬之文，而滋成行义之美也。——《荀子·礼论》
君子之礼，离不开美。后来的君主专制中，把敬、礼推向了极度的自贬、自辱，比如总是自称“奴才”、“贱妾”，再比如今天，总有人对上司过度害怕，对同时过度奉迎，争着付款时形同打架，这种卑躬屈膝、装腔作势、拉拉扯扯就非常不美，跟君子之礼完全相反了。
[心]8、君子不器
如果人们成了礼仪的器具，只是做出刻板的体态，重复着一样的话语，就成了“器具之礼”，不是君子之力。
>> 如何做到“君子不器”？
1、尽量不要成为器物的奴隶。有些人成天收藏攀比奢侈器物，追求琳琅满目，其实早已远远超过生命之需，是生命的奴化。
2、尽量不要让自己变成器物。比如在某一职业、头衔、角色上僵化了，就离君子的活体越来越远了。
君子直而不挺，过分的“挺”会让有机体变成无机体，最后变成造型和雕塑，这是“器”，不是人。我们要坚持做一个有体温、有弹性、不极端、不作态的人。
[心]9、君子知耻
>> 耻是人生大事
> 耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。——《孟子·尽心上》
羞耻对人来说是大事。玩弄计谋的小人是不会羞耻的，因为用不上。耻就像一个镜面，知道了耻，君子就会更自知、更自守。
> 知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
有人宁肯认败，也不愿知耻，因为这回撼动自身的荣辱系统，非常不易。敢于知耻，放弃掩盖和麻木，就是一种勇敢。
>> 该为什么而耻？
好多人放错了羞耻感，为贫困、陋室、低位、无知而羞耻，其实，这些都不值得羞耻。
> 君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《荀子·非十二子》
君子应该为自己品德不好、不守信用、没有才能而感到羞耻，而不应该为别人的污蔑、别人的不信任、别人的不任用而感到羞耻。因此，不为荣誉所诱惑，不为诽谤所恫吓，遵循大道，算真自己，不因外物倾侧，这才称得上是真君子。
——《中国文化课》余秋雨 第060-064讲 读书笔记
✋热门推荐