第四章、八字可信吗（一）

八字​由来已久，若八字纯以骗而行天下，源远流长，行至今天，断难为也。历史大学问者，为人刚正者，不可枚数，却鲜见其攻毁八字，可见八字有其理存，流传至今岂无理乎。旧时无封建迷信之说，今时方有，今时之科技确为发达，此不足以断古时皆非，亦不足断八字为伪。今人常言，因未见其有，而不足信，可为伪也；如其言：神鬼所未见，故无也，言鬼则不足信，为迷信。因龙所未见，故不足信，为伪也；因风水所未见，故不足信，为伪也；因经脉所未见，故中医不足信；因肾虚未见病症，故为精神疾病。如是言：因其未见，而为伪，因其未明而为伪，因科学不能证其存而为伪，实难服人。因八字与人生命运看不见其实在联系而斥其伪，种种之说，皆不足取。看似理虽如此，实非也，因科学不能证其存而为伪，此本身可疑。若科学能证其不存，方能令人信服，若科学不能证其不存，即不可枉下断言。信仰真能令一个国家落后吗，有信仰一定有害吗，八字不足信，为封建迷信，为伪科学，宗教就能证明吗，宗教能证其存吗？宗教是科学吗，信仰宗教就一定是落后吗？此恐需大学问者答之。

　夫尧、舜、禹，天下之大圣也。以天下相传，天下之大事也。以天下之大圣，行天下之大事，而其授受之际，丁宁告戒，不过如此。则天下之理，岂有以加于此哉？自是以来，圣圣相承：若成汤、文、武之为君，皋陶、伊、傅、周、召之为臣，既皆以此而接夫道统之传，若吾夫子，则虽不得其位，而所以继往圣、开来学，其功反有贤于尧舜者。然当是时，见而知之者，惟颜氏、曾氏之传得其宗。及曾氏之再传，而复得夫子之孙子思，则去圣远而异端起矣。子思惧夫愈久而愈失其真也，于是推本尧舜以来相传之意，质以平日所闻父师之言，更互演绎，作为此书，以诏后之学者。盖其忧之也深，故其言之也切；其虑之也远，故其说之也详。其曰“天命率性”，则道心之谓也；其曰“择善固执”，则精一之谓也；其曰“君子时中”，则执中之谓也。世之相后，千有余年，而其言之不异，如合符节。历选前圣之书，所以提挈纲维、开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。自是而又再传以得孟氏，为能推明是书，以承先圣之统，及其没而遂失其传焉。则吾道之所寄不越乎言语文字之闲，而异端之说日新月盛，以至于老佛之徒出，则弥近理而大乱真矣。然而尚幸此书之不泯，故程夫子兄弟者出，得有所考，以续夫千载不传之绪；得有所据，以斥夫二家似是之非。盖子思之功于是为大，而微程夫子，则亦莫能因其语而得其心也。惜乎！其所以为说者不传，而凡石氏之所辑录，仅出于其门人之所记，是以大义虽明，而微言未析。至其门人所自为说，则虽颇详尽而多所发明，然倍其师说而淫于老佛者，亦有之矣。

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