#光与夜之恋陆沉[超话]#

看到阅尽晨昏的设定和卡面简直要旋转跳跃1080度尖叫！！！先生啊先生，你怎么可以总是这样精准的命中我的喜好，给你的偏爱真的永远都没有止境啊（打滚打滚打滚）！脑洞已经100迈的开到了英国——

阅尽晨昏，从暮色四合到黎明熹微，一千零一夜的传说乘着飞毯落入伦敦的雾霭。

你说19岁的蒙太古青年当时一定没有想到爱一个人会距离死神那么近。他微笑着摇头说不，两颗紧贴的真心已然逾越生死，从朱丽叶卸下假面的那一刻，所有不被容许的规秩都变成了突破藩篱的勇气。

他说和“乱云像大地上凋零的树叶，被西风从天和海交错缠结的枝丫上吹落下来”相比，紧跟着的万物萧索的漫长枯寒才更令人心生畏惧。你凑近他耳边，柔声吟出传世的那句“如果冬天来了，春天还会远吗”。

你说此前你对福楼拜的印象几乎全是包法利夫人，直到全福出现，才惊觉原来福楼拜的笔下也会有如此古朴的人性之美。他抬手拭去你面颊上的泪，开解道，或许大师也要历经繁华落尽见真纯的淬炼，年少时浓烈华丽的辞藻才能浓缩成质朴平淡却直击人心的诗意。

他说曾经在《雾都孤儿》的字里行间看到了自己，你上前轻轻拥抱他提议下次一起读《大卫·科波菲尔》如何？因为哪怕是再悲苦的人生也会有明亮的颜色渲染而过。

你说“如果造物给我重活一次的机会，可千万要把前世的记忆擦掉，这样才能优雅的站在自己的墓前为斑驳的碑文唏嘘片刻”。你笑着刮了一下你的鼻尖，设计师小姐还是不要深究图书管理员的问题了，无限的自由和有限的辖制本就相辅相成，沉重的生死发问和形而上的身份确认还是交给活了三世的“帕斯卡尔先生”用余生去求解吧。

他说“人生在世，永远也不该演戏作假”，你望着他眼神里一闪而过的自嘲和懊悔，轻轻抽走他手里的书回答：“可加缪也写过‘我们很少信任比我们好的人，宁肯避免与他们来往。相反，我们常对与我们相似、和我们有着共同弱点的人吐露心迹’。每个人都不是天生的强者，更不具备与生俱来的清醒，所以不要为一次的行差踏错而穷尽一生惩罚自己。”

你说羡慕伊丽莎白与达西先生有情人终成眷属，他把你圈到近前小心翼翼得问“如果我是奈特利，你是否愿意做我的爱玛？”

他说若月亮与六便士间只能选一个怎么办？你眨眨眼反问要是我就是贪心两个都要呢？他忍俊不禁得摸摸你的头答“兔子小姐放心，我会努力的。”

你说不管前世、今生还是未知的洪荒，你都会用全部的欢欣和热爱为他吟唱最明亮的“守护神咒”。他牵起你的手，温凉的五指扣紧你的手腕，在你耳畔低语“这便是只属于我们的‘牢不可破’誓言了”……

期待9月23日，共赴爱与生命的谜题，探寻陆先生与兔子小姐的“唯一解”[心]

P.S.之前看过《局外人》和《一颗简单的心》，正在和帕斯卡尔先生流浪[haha]

#学在中南·21天元气打卡计划# 2022.9.16 “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”阳光正暖，微风不燥，我们中南大学机械类2204班来到了问渠长廊开展晨读活动，在朗朗书声中，我们探寻着朱子的哲思，叩问着知识的无穷。岳麓山下好读书，满庭且听风吹雨，在湖湘文化的熏陶下，我们开启了一段超越时空的文化奇旅。玉带河畔的芳草，银杏树缝的晨光，风华正茂的我们，共同绘就着这一幅生意盎然朝气蓬勃的画卷。“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”，以书为友，与文作伴，是我们每一个中南学子的风范。但作为一名中南学者，作为一群中华儿女，读书不应是我们的尽头，“知行合一，经世致用”才是我们的追求与志向。请乘理想之马，从此挥鞭启程，“麓”上春色正好，天上太阳正晴！ https://t.cn/A6bjeWdH

为何晨昏敲钟要连击108下？
揭秘东方之
“ 钟 ”

历史悠久的民族文化，
大凡都含有这样一个篇章，

就是
“ 钟文化 ”。

而中国的钟文化具有特殊的魅力，

它不仅体现了中华民族的灿烂文化和辉煌的科技成就，

而且显示了中国人的非凡智慧。

钟的起源与发展

关于最早的钟，
比较流行的说法是以在陕西境内出土的一件陶钟为起始，

年代为原始社会，
距今约有5000年之久。

在那时，
我们的先民就制作出了陶铃，
以在劳作之余来自娱自乐。

据悉，
当时的陶钟就是由陶铃发展而来。

在商代，
出现了手执的铜铙，
单个的打击乐器，

后来逐渐发展成大小不同、
成组的编铙。

周朝初期，
出现了挂在架上的编钟。

到了周朝中期，
编钟成为一种礼乐器，

在文化、
政治中扮演了重要的角色。

后来随着
“ 礼崩乐坏 ”，

使得制作复杂、
价格昂贵的编钟在战国后期逐渐退出了历史舞台。

两汉时期，
随着佛教的传入，
寺院大量出现。

为了集僧聚众，
钟就被请进了寺院，
随后便有了佛教的法器 ——
梵钟。

自此，
梵钟与寺庙结下了不解之缘。

因此后来就有了
“ 有寺必有钟，
无钟即无寺 ” 的说法。

随着寺庙的增多，
作为法器的佛事钟也越来越多，
成为中国古钟的主流了。

相传南朝时期，
京城近五百寺，
寺寺有钟。

以后，
朝钟、
更钟等就逐步多了起来。

关于梵钟的起源，
根据大量的历史文献与考古资料证明 ：

中国梵钟受到佛塔所悬铜铃的影响，
最晚不迟于南北朝时期，
已改做圆形，
成为所谓的梵钟了。

据有关资料记载，
在南北朝时，
中国已有了截面为圆形的梵钟。

梵钟的形制是如何演变的呢？

据孙机
《 中国梵钟 》 ：

“ 中国梵钟的造型既吸取了印度铜铃的因素，
也取法于中国的古乐钟。 ”

这一观点说的很正确。

到了唐代，
梵钟有了一个很大的发展，

无论南方和北方，
梵钟都大量出现，

并且铸造精美、
造型独特。

此后的宋、辽、元、明、清等各个朝代，

梵钟更是遍及大江南北，
形成了寺院道观的一道独特的风景线。

钟的造型与铭文

中国幅员辽阔，
民族众多，

南北方梵钟的造型有所不同，
所有梵钟都具有浓厚的地方色彩。

从使用材料上看，
大致分为铜钟和铁钟，

不过也有其他材料的，
只是较少而已。

不管什么材料的钟，

一般都由钟纽、
钟肩、
钟腰、
钟身 （ 钟体 ）、
钟裙和钟唇等几个部分组成。

从形体上分类，
钟可分为两类。

一类是圆形钟，
这类钟的横截面是圆形的，

如朝钟、
更钟、
佛事钟等属于此类。

另一类是扁形钟，
其横截面为两段圆弧，
似两片瓦合成，

也称瓦型钟，
中国古乐钟属于此类。

钟声深沉、
洪亮、
绵长，

才能震撼人心。

形大体重的钟基频低，
储能大，
使钟声深沉绵长。

钟声的强弱清浊，

是与钟体的大小、
形体、
厚薄等有关。

用加入锡的青铜制钟比黄铜和铁制钟声音清脆。

钟的下部和钟唇加厚外张，
使声音向外辐射能力强，
就会使钟声洪亮。

所以，
大凡具有宗教感染力的佛事钟的钟声，

都是由形大体重、
钟唇厚而外张的青铜钟发出的。

钟的铭文多种多样，
但总的可以归纳为三类。

其一为记事类，

一般都是记载寺庙修建的时间、
经过或有关铸钟的情况。

其二为供奉类，

这类铭文所记内容一般都是佛号、
佛经和咒语等，

佛号一般是 ：
“ 南无阿弥陀佛 ”、
“ 南无地藏王菩萨 ”、
“ 南无本师释迦牟尼佛 ” 等。

其三是祈福祝愿类，
这类铭文都有具体明确的祈愿，

都是为了祈求某一件事而铸的，
而属这类铭文的钟多为老百姓所铸。

梵钟的图案也丰富多彩，
醒人眼目。

早期图案多为青龙、
白虎、
朱雀等，

到了晚期时，

则多用写实的龙纹、
仙鹤、
佛像、
花草、
莲珠和江崖等图案。

有的钟裙上布有
“ 八卦 ” 符号，
八耳波状口上布有钟月。

至于钟月，
有一个的，
两个的，
四个的和八个的，
也有一个都没有的。

撞钟的规则与意义

梵钟的产生是佛教东来、
寺院兴起的产物。

梵钟就是佛钟，
顾名思义是供寺庙做佛事用的，

或召集僧人上殿、
诵经做功课，

另外诸如起床、
睡觉、
吃饭等无不以钟为号。

所以，
不同用途则敲不同的钟。

但敲钟的讲究也很多，

在《 百丈清规·法器 》中说 ：
“ 大钟丛林号令资始也。

晓击即破长夜，
警睡眠；

暮击则觉昏衢，
疏冥昧。”

故晨昏敲钟要连击一百零八下。

佛事钟是用于祈祷、
感化、
超度众生。

僧寺的钟多是晨暮各敲一次，
每次紧敲18下，
慢敲18下，
不紧不慢再敲18下，

如此反复两遍，
共108下。

钟鸣108响，
以尽除人间烦恼，

佛教上称为
“ 百八钟 ”。

一般寺院每于晨昏击钟敲鼓，
称为晨钟暮鼓，

以警觉修行人要当勤精进，
慎勿放逸。

一般的游人、
香客到寺院都要撞钟三下，

至于为何要撞三下？

据说撞钟三下，

分别代表福、禄、寿。

这里的福指的就是福喜临门，
禄指的就是高官厚禄，
寿指的就是延年益寿。

所以凡到寺院烧香礼佛的人，
大都要撞钟三下，

以祈身体健康、
福禄呈祥、
烦恼消除、
善根增长。

钟声能给人带来无穷的遐想和美的享受。

一直到现在，
大凡喜庆盛典，

新春佳节，
那悠扬的钟声仍在喧闹的都市上空回响，

这钟声象征着和平、
吉祥、
振兴、
奋进！

钟，
平稳庄重，
端庄安祥，

千百年来作为中国寺院不可缺少的一种法器，
一般都高悬在大殿或钟楼的梁上。

在撞击时，
声音纯厚绵长，
圆润洪亮 ……

文章来源 ：
《 法音 》 杂志