学生有一个问题，不明白，《地藏经》中，如来讲法：
1. 时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。
2. 尔时有佛，号一切智成就如来，其佛寿命六万劫。
3. 有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。经中有多处如此详细描述说如来有寿命。

可是，如来无来无去，不可说。如来彻底解脱了生死，这里为什么又说如来有寿命一说，难道是因如来的愿力不同，而确定了他们的劫数吗？妄言如来有寿命，言犹谤佛。难道是方便说吗？既然是方便说，与解脱生死自相矛盾，所以，思来想去，不知如来意，恳请老师开示。

答：佛性才是佛，佛性无生无灭，周遍寰宇，当下清净，永不变易；佛相是佛性的展现，随顺众生业力因缘，呈现不同名号的佛相，展现出不同佛相的不同佛国世界，普度不同维度恒河沙数世界中的无明众生。

因众生是无明心，所投射出来的幻影躯体，而普度众生的佛性，就依据众生业障，呈现出与众生互动的极乐世界，因此，佛世界也属于缘起法，只不过是佛智慧所现的境界，阿弥陀佛的极乐世界也是有寿命的。

当不同佛相所度化的众生，在极乐世界中修行解脱后，这个极乐世界的相，以及不同世界的佛相，也就完成了因缘，缘起必定缘灭，因此，这些佛相与佛世界，就会有形态展现的寿命，可是，佛性没有寿命。

因为佛性就是无生清净，究竟涅槃的平安性。
平安性中，一切缘起缘灭从未发生过，也不被发生所触及，因此，佛性是不变易的，不被存在的，无形无相，却周遍寰宇，当下觉照。

此刻，我们就生活在佛性中。
我们此刻的心性本体，就是佛性。
——师

疫情并不可怕
可怕的是磨人心的对生活丧失了期盼与分享欲

当初的来势汹汹是个自由人
没有被束缚 所欲生活并为有太大限制

今年的来势汹汹是个管制人
限定在居住范围三公里活动
会觉得活着没有意思
每天都不知道下一刻外面的世界又有什么改变
所以会想要放开
就跟孩子长大了 有自己的世界
虽然会遇到危险 但不是绝对

来人世走一遭 是来尽情体验的
不是被限制或者定义
大同世界 多元文化 求同存异

生活更多的是滋养自己
让自己拥有理想化的生活
才是生而为人的意义

简单点也纯粹
可能性是被赋予
坚信会拥有

因果早已印刻在命运里
因缘际会左右了选择
没有那么多偶然
其实就是个必然

也感谢命运的推动
至少看在我的韧性下
给了很多优厚的条件
既然待我不薄
我也应当涌泉相报

人生宗旨有了
那就大步流星
与想要的人生不期而遇

幸福是自我对生命的感知力
没有极好但也不差珍惜

工作人员还表示看着那些因为长辈犯错被淘汰的好苗子，他们也不忍心，但是这也是为了公职队伍负责任，既然犯错了就要承担相对应的后果，所以政审查三代的必要性就在于“监督和制约”5个字。

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