为什么要称为六根清净呢？[微风][微风][微风]
因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。
有贪，也必有嗔，贪与嗔，是由无明──烦恼而来，合起来，就是“贪、嗔、痴”的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。
修持解脱道的工夫，不外戒、定、慧的三学，但是，慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心的两方面着手，一是修身，一是修心。
把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，修身的主要工夫是持戒；持戒的目的是在守护根门──守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。
因为，一个凡夫，除了进入禅定的境界而外，就不能没有妄想，妄想是促成六根造业的导火线，佛教的戒律，就是妄想与六根之间的保险丝或灭火器，在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清净，一旦到了六根清净的程度，超凡入圣的境界，也就快要接近了。
事实上，凡是贪逐于物境的受用，总是六根不净，不论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了贪取不舍的情形，就是六根不净。因为除了男女及钱财等的问题，都不容易觉察出来，净与不净，也就很少有人细心地注意它了。
如果六根不执六尘，六根不受六尘的支配与诱惑，那么，六根就从六尘之中得到了解脱，解脱了的六根，便是自由的六根，自由的六根，自然可以彼此互用而不分界限了。这个自由的六根，也就是清净的六根，因为自由的六根虽然仍与六尘打交道，但已不受六尘的引诱而造生死的染污之业，所以称为六根清净。
说得明白一些，所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随着外境的幻象而转，这就叫做一尘不染──但这绝不是等闲的工夫所能办到的事。
六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流，六根清净的目的，如果能发愿往生西方极乐世界，持戒念佛，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。
南无阿弥陀佛[喜][送花花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
㊗诸上善人长安顺意，身体康泰
#佛教[超话]#
因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。
有贪，也必有嗔，贪与嗔，是由无明──烦恼而来，合起来，就是“贪、嗔、痴”的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。
修持解脱道的工夫，不外戒、定、慧的三学，但是，慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心的两方面着手，一是修身，一是修心。
把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，修身的主要工夫是持戒；持戒的目的是在守护根门──守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。
因为，一个凡夫，除了进入禅定的境界而外，就不能没有妄想，妄想是促成六根造业的导火线，佛教的戒律，就是妄想与六根之间的保险丝或灭火器，在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清净，一旦到了六根清净的程度，超凡入圣的境界，也就快要接近了。
事实上，凡是贪逐于物境的受用，总是六根不净，不论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了贪取不舍的情形，就是六根不净。因为除了男女及钱财等的问题，都不容易觉察出来，净与不净，也就很少有人细心地注意它了。
如果六根不执六尘，六根不受六尘的支配与诱惑，那么，六根就从六尘之中得到了解脱，解脱了的六根，便是自由的六根，自由的六根，自然可以彼此互用而不分界限了。这个自由的六根，也就是清净的六根，因为自由的六根虽然仍与六尘打交道，但已不受六尘的引诱而造生死的染污之业，所以称为六根清净。
说得明白一些，所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随着外境的幻象而转，这就叫做一尘不染──但这绝不是等闲的工夫所能办到的事。
六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流，六根清净的目的，如果能发愿往生西方极乐世界，持戒念佛，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。
南无阿弥陀佛[喜][送花花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
㊗诸上善人长安顺意，身体康泰
#佛教[超话]#
#正修行路[超话]#因果不是佛制造的，
而是大自然的客观规律
摘至《青岛观音寺 》
什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。
我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头都是种因；随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自已受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。
因果规律并不是佛陀所规定或制造的，而是客观存在的规律，佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光法师说：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。何况我们凡夫，不管你信与不信都要受因果规律的制约。
现在，绝大多数人，没有任何敬畏感，天不怕地不怕，不再相信“举头三尺有神灵”的说法，伦理道德、传统文化等等也一并丢失。
农民不敢吃自己种的菜，商家不敢吃自己销售的食物，厂家不敢用自己生产的商品，这都是敬畏心缺失的表现。
有因就有果，大自然、人的身体、精神等万事万物，都在因果当中循环。相信因果，不是相信释迦牟尼佛；尊重因果，也并不意味着学佛。
相信因果，就是相信自然规律；尊重因果，就是尊重自然规律。
《稻秆经》，是以水稻为例，来讲解因果自然规律的佛经。其中有一句话非常重要：“如来出现若不出现，法性常住”。意思就是，不管释迦牟尼佛出现也好，不出现也罢，自然规律永远都是这样。这充分说明，因果规律是自然规律。
释迦牟尼佛的出现与否，与自然规律没有关系。哪怕佛教从地球上彻底消失，因果规律也永远存在。释迦牟尼佛不是因果的创造者，而只是因果的发现者与宣讲者。
佛教认为，外在大自然与内在意识的变化，都取决于因和缘。
比如，一个人的生命形态，是由因来决定的。而这个人会成为什么样的人，他的性格、脾气、成长环境、家庭条件，父母的文化程度等各种因素，则是以缘来决定的。
决定着万事万物的自然规律，只能是因和缘。任何事物的变化，都与因缘之外的其他事物没有任何关系。
自然规律是任何人都无法控制，且必须遵循的。你们可以不相信某种宗教观点，但至少应该相信因果。
而是大自然的客观规律
摘至《青岛观音寺 》
什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。
我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头都是种因；随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自已受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。
因果规律并不是佛陀所规定或制造的，而是客观存在的规律，佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光法师说：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。何况我们凡夫，不管你信与不信都要受因果规律的制约。
现在，绝大多数人，没有任何敬畏感，天不怕地不怕，不再相信“举头三尺有神灵”的说法，伦理道德、传统文化等等也一并丢失。
农民不敢吃自己种的菜，商家不敢吃自己销售的食物，厂家不敢用自己生产的商品，这都是敬畏心缺失的表现。
有因就有果，大自然、人的身体、精神等万事万物，都在因果当中循环。相信因果，不是相信释迦牟尼佛；尊重因果，也并不意味着学佛。
相信因果，就是相信自然规律；尊重因果，就是尊重自然规律。
《稻秆经》，是以水稻为例，来讲解因果自然规律的佛经。其中有一句话非常重要：“如来出现若不出现，法性常住”。意思就是，不管释迦牟尼佛出现也好，不出现也罢，自然规律永远都是这样。这充分说明，因果规律是自然规律。
释迦牟尼佛的出现与否，与自然规律没有关系。哪怕佛教从地球上彻底消失，因果规律也永远存在。释迦牟尼佛不是因果的创造者，而只是因果的发现者与宣讲者。
佛教认为，外在大自然与内在意识的变化，都取决于因和缘。
比如，一个人的生命形态，是由因来决定的。而这个人会成为什么样的人，他的性格、脾气、成长环境、家庭条件，父母的文化程度等各种因素，则是以缘来决定的。
决定着万事万物的自然规律，只能是因和缘。任何事物的变化，都与因缘之外的其他事物没有任何关系。
自然规律是任何人都无法控制，且必须遵循的。你们可以不相信某种宗教观点，但至少应该相信因果。
善良的人，才会有一颗百纳海川的心，能容，能忍，能让，能帮。
善良的人，才会心存善念，看到别人有难时，就会伸手相帮；看到弱者被欺负时，就会挺身而出。
善良的人，总是为别人想的太多，遇到什么事，都会换位思考，宁愿自己吃亏，受委屈，也不会去与别人争输赢。
善良的人，因为不怕吃亏，所以更不会吃亏，世间有因果，善恶老天自会判断，你现在吃的亏，以后都会加倍的还你。
善良的人，因为不怕上当，所以更不会上当，人若欺你，老天必会还你。
因为你选择了善良，老天绝不会亏待善良的人，也告诉我们善良是不会吃亏的，你今天吃的亏，以后都会成为你的福气。
举头三尺，有神明，你有多善良，做了多少好事，吃了多少亏，就有多大的福报。
做人要善良，不要嚣张跋扈，你再强悍，也强悍不过老天的五指山；你再有能耐，若是恶事做尽，也无法在这天下横着走。
人在做，天在看，善恶有报，谁也逃不掉，规规矩矩做人，正正经经做事，才是王道。
生活中，谁都有难处的时候，给人留后路，也是给自己的以后，留出路。
人生一世，活着都不容易，凡事别做的太绝，别人没了退路，你也丢了善良，没了福报。
人生一世，财富可以丢，名利可以丢，善良绝对不可以丢，善良才是一个人活下去的脊梁骨，才是福报的源泉。
一个没有良心的人，就像是行尸走肉，没有感情，光看利益，自私卑鄙，老天不会饶恕，福报也会远离。
做人要善良，行也正，坐也正，站也正，人生的每一步，都是踏踏实实，睡的每一个夜里，都是安安稳稳。
善良的人，在这尘世间，才能活的平静，过的安心，不怕夜里闹鬼。
善良的人，有事众人帮，有祸天会护，有福自然到，一世快乐无忧。
人这一辈子，做什么事情，都别做坏事情，坏事做多，必遭天谴。
人这一辈子，与谁争输赢，都别与天争输赢，人是争不过天的。
人这一辈子，再怎么喜欢争强好胜，都不要与天争强好胜。
人斗不过天，这是铁定的事实，人若与天争，那就是自不量力，自食其果。
再说，人生不过几十年，争来争去，争到最好，也不过是两手空空而去。
想在世间，立于不败，就要努力修炼你的善良，多做好事，多行善念，多积福积德，人的福报，都是善良的心修来的。
一个行凶作恶的人，是不会有福报的，他的人生只有祸，只有灾，只有难。
善良的人，才会福泽深厚，命运里顺风顺水，老天从来不会亏待善良的人。
这个世上，公道自在天地间，邪永远斗不过正，恶永远斗不过善。
善良的人，才会心存善念，看到别人有难时，就会伸手相帮；看到弱者被欺负时，就会挺身而出。
善良的人，总是为别人想的太多，遇到什么事，都会换位思考，宁愿自己吃亏，受委屈，也不会去与别人争输赢。
善良的人，因为不怕吃亏，所以更不会吃亏，世间有因果，善恶老天自会判断，你现在吃的亏，以后都会加倍的还你。
善良的人，因为不怕上当，所以更不会上当，人若欺你，老天必会还你。
因为你选择了善良，老天绝不会亏待善良的人，也告诉我们善良是不会吃亏的，你今天吃的亏，以后都会成为你的福气。
举头三尺，有神明，你有多善良，做了多少好事，吃了多少亏，就有多大的福报。
做人要善良，不要嚣张跋扈，你再强悍，也强悍不过老天的五指山；你再有能耐，若是恶事做尽，也无法在这天下横着走。
人在做，天在看，善恶有报，谁也逃不掉，规规矩矩做人，正正经经做事，才是王道。
生活中，谁都有难处的时候，给人留后路，也是给自己的以后，留出路。
人生一世，活着都不容易，凡事别做的太绝，别人没了退路，你也丢了善良，没了福报。
人生一世，财富可以丢，名利可以丢，善良绝对不可以丢，善良才是一个人活下去的脊梁骨，才是福报的源泉。
一个没有良心的人，就像是行尸走肉，没有感情，光看利益，自私卑鄙，老天不会饶恕，福报也会远离。
做人要善良，行也正，坐也正，站也正，人生的每一步，都是踏踏实实，睡的每一个夜里，都是安安稳稳。
善良的人，在这尘世间，才能活的平静，过的安心，不怕夜里闹鬼。
善良的人，有事众人帮，有祸天会护，有福自然到，一世快乐无忧。
人这一辈子，做什么事情，都别做坏事情，坏事做多，必遭天谴。
人这一辈子，与谁争输赢，都别与天争输赢，人是争不过天的。
人这一辈子，再怎么喜欢争强好胜，都不要与天争强好胜。
人斗不过天，这是铁定的事实，人若与天争，那就是自不量力，自食其果。
再说，人生不过几十年，争来争去，争到最好，也不过是两手空空而去。
想在世间，立于不败，就要努力修炼你的善良，多做好事，多行善念，多积福积德，人的福报，都是善良的心修来的。
一个行凶作恶的人，是不会有福报的，他的人生只有祸，只有灾，只有难。
善良的人，才会福泽深厚，命运里顺风顺水，老天从来不会亏待善良的人。
这个世上，公道自在天地间，邪永远斗不过正，恶永远斗不过善。
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