精辟有哲理的短句，一句话说透人生！

一、人生就是一场漫长的自娱自乐。讨别人欢心只是小聪明，每天都能讨到自己的欢喜才算大智慧。
二、金钱再多也无法阻止死亡，长相再美也不能讨好阎王，声名再大也要经过生死。因此人生不要太贪，不要活得太累。
三、人生的路，难与易都得走；世间的情，冷与暖总会有。别喊累，因为没人替你分担；别言苦，因为没人替你品尝；别脆弱，因为没人替你坚强。
四、生活本来平淡如水，放点盐它就会是咸的，放点糖它就会是甜的，放点咖啡它就会是苦的，放点茶叶它就会是香的，想调成什么味道，全凭你自己，别抱怨生活。
五、人生一辈子，千万不要自作聪明，其实，山外有山，人外有人，不看看山外有山，人外有人，真的不知道外面的世界多么的精彩，外面还有那么多的人，比你更加的强大。
六、一个人生活得好不好，取决于独立解决问题的能力，如果什么事都要问别人，就算身边高手环绕，智者辈出，人生依然会一塌糊涂。
七、请珍惜自己的一切，活着一天，就是有福气。当你哭着说没有鞋子穿的时候，你要想想有人却没有脚；当你感叹这世界太无聊时，你要想想有人一直都没见过这个世界；当你嫌弃你父母唠叨时，你想想有人却是孤儿。不抱怨的世界，你会发现，你已经很幸福。
八、纽扣第一颗就扣错了，可你扣到最后一颗了才发现，有些事一开始就是错的，可只有到最后才不得不承认，不合脚的鞋穿再久，脚终究还是难受，不合适的人爱到最后，终究会分道扬镳。
九,不要太在乎别人对你的评价，做好自己个人，干好自己的事，走好自己的路。活在别人眼里，是世上最可悲的一件事。
十、人与人之间，距离是一种学问。落魄时，尽量靠近点，以便互相取暖；得志时，别靠太近，以免彼此受伤。
十一、没有到手的东西，总是比到手的稀奇，但不一定比到手的更好。相信生活，它给人的教诲比任何一本书籍都好。
十二、生命就像是一种回音，你送出了什么它就送回什么，你播种了什么就会收获什么，你给予什么就会得到什么。
十、有些事不管我们愿意不愿意，都要发生，有些人不论我们喜欢不喜欢，都要面对。人生中遇到的所有事，所有人，都不是以我们的意志为转移。愿意也好，不喜欢也罢，该来的都会来，该到的都会到，没有选择，无法逃避。我们能做的就是接受，就是相处，默默地做好自己的一切，用善良感染生活，感染人生。
十四、一个人活在这个世界上是为了什么呢？我告诉你，是去经历和享受。没做过的事情要做一做。无，则努力追求，有，则尽情享乐。合，则来，不合，则散，这是简单却正确的道理。——缪娟
十、幸福，就是想吃一个馒头时，就得到一个馒头并且安心地吃下去。若只能得到半个叫不足；更少叫匮乏；若得到两个叫富余；得到三个叫负担；得到更多叫累赘。
十六、人生首先要是望远镜，看远；再就是显微镜，看细；接下来是放大镜，看透；其次是太阳镜，看淡；最后是哈哈镜，笑看生活。——麦家
十七、有些黑暗，只能自己穿越；有些痛苦，能自己体验；有些孤独，也只能自己品尝。但是，穿过黑暗，我们一定能感受到阳光的温度；走出痛苦，我们一定能企及成长的高度；告别孤独，我们也一定能收获灵魂的深度。
十八、有能力时，就做点大事；没能力时，就点小事；有权力，就做点好事；没权力，就做点实事；有余钱，就做点善事；没有钱，就做点家务事；动得了，就多做点事；动不了，就回忆开心的事。我们肯定会做错事，但要尽量避免做傻事，坚决不要做坏事。生活其实没啥事，一辈子也就这回事！——鲁迅
十九、爱情本来是纯粹的，只是被所谓的情专家搞心累了；理想本来是明朗的，只是被所谓的励志大师搞迷茫了；生活本来是不苦的，只是被所谓的人生哲学搞世俗了；内心本来是安祥的，只是被所谓的心灵鸡汤搞膨胀了。
二十、没有永远不被毁谤的人，也没有永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人也要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你，在这个世界上，没有一个人不被批评的。不要因为众生的怀疑，而给自己烦恼；也不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。走自己的路，让别人说吧！ https://t.cn/RJPBpYJ

一、人生就是一场漫长的自娱自乐。讨别人欢心只是小聪明，每天都能讨到自己的欢喜才算大智慧。
二、金钱再多也无法阻止死亡，长相再美也不能讨好阎王，声名再大也要经过生死。因此人生不要太贪，不要活得太累。
三、人生的路，难与易都得走；世间的情，冷与暖总会有。别喊累，因为没人替你分担；别言苦，因为没人替你品尝；别脆弱，因为没人替你坚强。
四、生活本来平淡如水，放点盐它就会是咸的，放点糖它就会是甜的，放点咖啡它就会是苦的，放点茶叶它就会是香的，想调成什么味道，全凭你自己，别抱怨生活。
五、人生一辈子，千万不要自作聪明，其实，山外有山，人外有人，不看看山外有山，人外有人，真的不知道外面的世界多么的精彩，外面还有那么多的人，比你更加的强大。
六、一个人生活得好不好，取决于独立解决问题的能力，如果什么事都要问别人，就算身边高手环绕，智者辈出，人生依然会一塌糊涂。
七、请珍惜自己的一切，活着一天，就是有福气。当你哭着说没有鞋子穿的时候，你要想想有人却没有脚；当你感叹这世界太无聊时，你要想想有人一直都没见过这个世界；当你嫌弃你父母唠叨时，你想想有人却是孤儿。不抱怨的世界，你会发现，你已经很幸福。
八、纽扣第一颗就扣错了，可你扣到最后一颗了才发现，有些事一开始就是错的，可只有到最后才不得不承认，不合脚的鞋穿再久，脚终究还是难受，不合适的人爱到最后，终究会分道扬镳。
九,不要太在乎别人对你的评价，做好自己个人，干好自己的事，走好自己的路。活在别人眼里，是世上最可悲的一件事。
十、人与人之间，距离是一种学问。落魄时，尽量靠近点，以便互相取暖；得志时，别靠太近，以免彼此受伤。
十一、没有到手的东西，总是比到手的稀奇，但不一定比到手的更好。相信生活，它给人的教诲比任何一本书籍都好。
十二、生命就像是一种回音，你送出了什么它就送回什么，你播种了什么就会收获什么，你给予什么就会得到什么。
十、有些事不管我们愿意不愿意，都要发生，有些人不论我们喜欢不喜欢，都要面对。人生中遇到的所有事，所有人，都不是以我们的意志为转移。愿意也好，不喜欢也罢，该来的都会来，该到的都会到，没有选择，无法逃避。我们能做的就是接受，就是相处，默默地做好自己的一切，用善良感染生活，感染人生。
十四、一个人活在这个世界上是为了什么呢？我告诉你，是去经历和享受。没做过的事情要做一做。无，则努力追求，有，则尽情享乐。合，则来，不合，则散，这是简单却正确的道理。——缪娟
十、幸福，就是想吃一个馒头时，就得到一个馒头并且安心地吃下去。若只能得到半个叫不足；更少叫匮乏；若得到两个叫富余；得到三个叫负担；得到更多叫累赘。
十六、人生首先要是望远镜，看远；再就是显微镜，看细；接下来是放大镜，看透；其次是太阳镜，看淡；最后是哈哈镜，笑看生活。——麦家
十七、有些黑暗，只能自己穿越；有些痛苦，能自己体验；有些孤独，也只能自己品尝。但是，穿过黑暗，我们一定能感受到阳光的温度；走出痛苦，我们一定能企及成长的高度；告别孤独，我们也一定能收获灵魂的深度。
十八、有能力时，就做点大事；没能力时，就点小事；有权力，就做点好事；没权力，就做点实事；有余钱，就做点善事；没有钱，就做点家务事；动得了，就多做点事；动不了，就回忆开心的事。我们肯定会做错事，但要尽量避免做傻事，坚决不要做坏事。生活其实没啥事，一辈子也就这回事！——鲁迅
十九、爱情本来是纯粹的，只是被所谓的情专家搞心累了；理想本来是明朗的，只是被所谓的励志大师搞迷茫了；生活本来是不苦的，只是被所谓的人生哲学搞世俗了；内心本来是安祥的，只是被所谓的心灵鸡汤搞膨胀了。
二十、没有永远不被毁谤的人，也没有永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人也要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你，在这个世界上，没有一个人不被批评的。不要因为众生的怀疑，而给自己烦恼；也不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。走自己的路，让别人说吧！ https://t.cn/RJPBpYJ
#阳光信用[超话]#
早上好#阳光信用# [太阳]#每日一善#
成熟，不是心变老，而是繁华过后的淡定人生如果树，在风雨中成长在阳光下开花繁花落尽，硕果累累花季的烂漫，雨季的忧伤随着年轮渐渐淡忘，沉淀于心的一半是对美好的追求一半是对残缺的接纳曾经看不惯，受不了的如今不过淡然一笑曾经讨厌的，嫌弃的如今不轻瞥一眼很多人不快乐，是因为总觉得过去太美好而现在太糟糕，将来又太飘渺……刚来到世界的时候小拳头都握得紧紧的，知道终有失去后来长大学会摊开手掌知道终有收获人生在世，每一天都是成长心之何如有似万丈迷津，遥亘千里其中并无舟子可以渡人除了自渡，他人爱莫能助时间，渐渐带走了年少无知也慢慢沉淀出了冷暖自知。
早上好#阳光信用# [太阳]#每日一善#
成熟，不是心变老，而是繁华过后的淡定人生如果树，在风雨中成长在阳光下开花繁花落尽，硕果累累花季的烂漫，雨季的忧伤随着年轮渐渐淡忘，沉淀于心的一半是对美好的追求一半是对残缺的接纳曾经看不惯，受不了的如今不过淡然一笑曾经讨厌的，嫌弃的如今不轻瞥一眼很多人不快乐，是因为总觉得过去太美好而现在太糟糕，将来又太飘渺……刚来到世界的时候小拳头都握得紧紧的，知道终有失去后来长大学会摊开手掌知道终有收获人生在世，每一天都是成长心之何如有似万丈迷津，遥亘千里其中并无舟子可以渡人除了自渡，他人爱莫能助时间，渐渐带走了年少无知也慢慢沉淀出了冷暖自知。
在座诸位，有人对人生的缺陷一直抱怨，甚至有的人，他的生命充满了沮丧。因此，对那位博士系主任所谈到的‘人类的生命是掌握现在，承先启后，继往开来，而能够得到真正生命的意义。’我告诉他：‘一个人受的是高等教育，还能够接受你的看法；但如果一个人正在沮丧、悲观，甚至想走上自杀的旅程，他被限在这个动点上，他不能接受，他将无法感受到这一份的力量，也不能运用智慧去疏导其矛盾的现象。所以，我认为生命的这一点，必须由前面的动点去推演而产生现在这一点，这样子才能证明确确实实的生命的观点，否则只看“现在”将看到许多矛盾：杀人、放火、强盗、掳人可以躲起来活得好好的，而做善事的人却生病早夭——令我们产生许多矛盾的想像，而开始否认“因果”的存在性，不能接受。他虽然知道因果的存在性，但因果是寄托在过去盼望未来；若是对这一点的当下不能接受事实的存在时，就没有办法超越。不能够超越现在这种矛盾的内在时，虽然想相信圣者的话，可是又没有智慧去疏导自己，因此生活在一种自我强烈的束缚里面永远不能解脱。我们人因为缺乏智慧，不能产生思想的连贯性与看破人生，而产生痛苦。是故，我们必须依圣者的眼光来疏导自己，我们必须相信圣者的话。’
假如，业障未尽，想要解脱是没有那样简单的。我们从目前的状况看，断定三世因果绝对存在，否则人生的现象绝对无法解释。
无论用哪个宗教的角度都无法圆融的说明，所以说：‘自作孽不可活’就是这个道理——自己做的因果，自己就要承担。
我们从许多‘不平等’的角度去看时，就可确确实实证明因果的存在。在座各位先观察一下，彼此之间的面貌，是否全部相同？心理是否相同？从相貌、心理的不同上看，这是因果所造成的结果，用其他的说法都讲不通的，只有用因果来诠释。
但是因果又没看到，前世看不到，只有此生实在的存在。所以，我们昨天讲‘以科学印证灵魂（心识作用）的存在性’是有的。
我们的身躯就如房间，神识住在其间，过一段时间后又必须搬家，因为房子老了、坏了。所以，有修行的人，有布施的人，慢慢积存福报，将来可以得到较好的正报、依报。有人出生就很美丽，有人出生就很丑陋，这要如何解释呢？
所以，人可以用物理学来解释，质能互变，今日我们的身体，有心识作用的存在，心识是无法用六根去攀缘的，心识于生生世世，用不同的形式出现、变化，比如说：海水、云、雨是同质而互变的，雨下入山谷流入海中，经日曝蒸发成云，再下雨，周而复始、不断循环。
生命是一种连锁性的，绝对不是断灭的。我们可以证明，人不是死了以后，什么事情都能解决的。此世一定是由上世的因所推衍下来的，否则不可能再到这个世间来。不然，我们从哪里来的呢？也许你会说，从父母亲那儿才降生的，父母亲是祖父母生的……，一直推演上去，找不到逻辑学上所说的‘第一因’——也就是说第一个开始的因，这是不存在的。
如果是圣者的看法，就不一样了；我们凡夫看生死是实实在在有的，而圣人对生、死的看法，就只是在一念之间而已。
我们的生与死实在就像是一个圆型的东西，生就是走向死亡的开端；死也就是接近出生的日期。生生死死、死死生生循环著。所以，生、死回归到最后只是一个念头而已，刹那生灭。
佛教所说：‘刹那生灭’就是这个道理。所以，禅宗有一句话‘人之于道，觉念于未萌。’有心修行的人，必须观察起心动念，念头起时，就知不对。
菩萨畏因，众生畏果。菩萨未做以前就知道如此做会遭果报，众生在受果报时，才知道痛苦，方会承认过去的不是。
若能觉悟昨非还算很好，就怕丝毫不承认错误。所以说：‘修行是心地上的功夫。’而不是看外表的。
有人看到师父就说是不是戒疤越多，修行越深？这就误解了。
修行必须以‘心’来修，学道的人要有骨气，肚量要很大，了生脱死的心要切。
今天，我们为什么要来学道，因为找不到一种使我觉得快乐的事情。比如说：我小时候喜欢看电影，看电影能带给我快乐，但慢慢的看久了，依然感到内心的空虚。后来想，看这些世间的万花筒难道是人生的究竟法吗？之后转到跆拳道，练了三年升到二段；后来有人告诉我，如此打打杀杀也不是人生。我当时想想也有道理。那么，到底人生是什么呢？
我一直寻找人生的快乐到底是啥？后来也去报名参加演员的考试，报名三千多人，只录取六十名。在考试过程中，先读一段国语，再问我的专长，我告诉他们，自己懂得一点跆拳，他们还叫人出来印证一下武功。然后，观察貌相，再看表情，最后因我长得太矮而遭封杀。
在看表情时，必须演哭与笑，令我突然觉得演艺人员其实也有辛酸的一面，也不快乐。
到了读大学时，参加佛学研究。本来我有志考哲学系，但因各种因缘考入水利系；念水利系时，加入了佛学研究社。记得当时听一位办杂志的居士讲经，他第一句话就说：‘世间是痛苦的，无常就是痛苦，你在追求什么？我们所追求的东西因为是错误的，因而产生了严重的错误观念。正因为追求的东西错误，而不能得到快乐，引来了无尽的痛苦。’
所以，佛陀告诉我们：‘时常生活在掌声之下的人，是不堪一击的人。’因为他已建立了强烈的荣誉感与自尊心，他的内心里面是脆弱的。
人因为太强烈的自尊心及保护心理，产生个人主观现象，这就是为什么一般人都受不了批评。因此，如果一个人要想更坚强，应该接受逆境的折腾；顺境不一定就好，逆境也不一定不好。
佛陀告诉我们：‘十方三世一切佛皆以苦为良师。’没有苦不可能成道。就这样，我才开始意会到，这是自己内心想追求的方向。
禅师也讲：‘能够触景会心皆是近道，不可逐境迷心一味向外求。’
人须要活在现实生活中，又要超越现实的社会；必须在任何境界中观察自己的心，不必看别人。所以，佛陀开示：‘众生都是愚痴的。长两个眼睛要看自己的缺点，不要老是挑剔别人。’
佛陀告诉我们：‘人总是自我的，对于自己的缺陷始终像猎人隐藏在树后，不愿意被人家发现。而我们两眼一直注视别人，就完全没有时间检讨自我，回光返照。’因此，禅师教我们要‘触景会心’，遇到任何境界显现，就必须想到回归自心，要原谅别人、宽恕别人。
佛陀有一弟子，要到远方去讲经（弘法），佛陀告诉他：‘那个地方都是不讲道理的人，你到了那儿，他们说不定会骂你，若骂你时怎么办呢？’弟子说：‘他若骂我，我就想说他还没打我；他打我时，我会想他还没拿刀砍杀我；若砍我时，我会想还没有置我于死地；若将我杀死了，我会感激他，成就我的忍辱，帮我解脱。’所以，圣人的心是宽恕众生的，他可以把生命都献给众生，达到一种‘无我’的精神境界。
今天我们还有生、死的问题，是因为‘有我’，有一种强烈主观的‘自我’，‘我’就是起心动念的根本。‘有我’就产生痛苦；认为‘这是我的儿子、我的太太、我的爸爸、妈妈……’你所疼爱的就只是自己家庭周围的人。不能如大慈大悲的观世音菩萨‘普渡众生’是因为我们存有‘我相’，我相就是一种束缚，如乌云蒙蔽了太阳。
有自私的心理，就不能像圣贤一般。因为我们有‘我相’才会向外去追求；为了追求自己的快乐，必须牺牲别人，就产生了弱肉强食的现象。
比如说：我妈妈杀鸡，我就劝她：‘妈妈不要杀鸡，鸡是有灵性的。’妈妈却说：‘鸡本来就是给人吃的，不杀怎么可以，让鸡到处走是不好的。’竟然有这样的理由，这就是‘弱肉强食’。
有些修密宗的人更荒唐，鸡腿大口地吃著，竟然还说：‘吃鸡度鸡、吃鸭度鸭、吃鹅度鹅，吃一切众生度一切众生。’
我说：‘功夫那么好，蛆虫也是众生，怎不捞起来吃呢？还有蟑螂、壁虎都是众生，怎么不吃呢？’只找这些山珍海味来吃，不然就是各种海产之类的生物。
有的人甚至羡慕杀猪、杀鸡的人，赚了许多钱；其实杀生的果报到临命终就知道。杀鸡的人变鸡脸，杀蛇的人变蛇脸，杀鳗变鳗面。那么，有人会说：‘杀人是不是变人脸？’我说：‘不是，杀人变成地狱脸。’所以，我们的心是‘有相’的，一味向外追求，以前我也是一直追求，却找不到人生到底活著有什么意义？
今天我已活了三十年，一位老人活了七十年，他会死，我也会死，死后同样是一具尸骨。美女杨贵妃、貂蝉、王昭君，死后哪一个人还美丽呢？还不是黄土一坏，死后都是一堆白骨，完全一样。
所以，我们要能触景会心，遇到境界要观想，了解一切都是无常，不是真实的。佛说：‘我们要开采本性，本性才是永久性的；肉体是暂时性的，会老去、会朽化。’
要找到永生，从佛教中寻找，一定能做到。如果，想要不生死，就要超越念头（惯性）。有的人讲‘禅坐’，这样说其实并不够恰当。‘禅根本就不是坐，坐根本也未必是禅’，‘禅’与‘坐’是两种完全不相同的事情，并不是两脚一盘就叫作‘禅’。有些人‘定功’很深，口念‘阿弥陀佛……阿—弥—陀—佛。’止静后，一会儿就入睡了，还打鼾，鼾声如牛，坐著也可以入‘睡眠三昧定’的境界。于是我打醒他们，问他们：‘你们为何如此快入定呢？’他们会说：‘太累了。’没多久又是鼾声大作。我叫他们起来，他们却说：‘师父，我想学坐禅。’我说：‘这样不是坐禅，这样叫做休息。’如果要坐著睡，为什么不躺著睡呢？禅与坐是两种不同的事情，所谓禅者超是非、超善恶、超有无、超好坏，一切没有对立的观念，是名禅；内不为烦恼所惑，外不为境界所扰是名禅。
所以，‘禅’的后面要是加上‘定’就对了；‘禅定’才是正确的。不能讲‘禅坐’，坐与禅并不一样。
坐也许是坐著休息，而禅是有定，定不见得需要坐。释迦牟尼佛的禅定功夫是不须要坐的；释迦牟尼佛你要杀他，他也不生气，你要害他，他仍然很慈悲，他的心完全放下对立法的东西。
禅是超是非。今天我们为什么不解脱呢？因为是非太多了，全看到别人的错误。打开眼睛，这个也错、那个也错，只有我对；整个宇宙看遍了，就是不顺眼，只有自己是好的。
人太无知了，常对别人说：‘我看你不顺眼。’但他没想想看，别人也可能看他不顺眼，这是对立法的存在。
你看人家不顺眼，人家也看你不顺眼，所以，要超是非。
人啊！有是必有非，有对就有错。比如说，当有人赞叹慧律法师时，嫉妒的人绝对会说：‘那有什么了不起呢？’这世间都是如此的。
所以，人怎么做都不对，因人看事情的角度都不同。因此，宇宙中不被毁谤的人是蠢才，被毁谤的人是一种反面的赞叹。人为什么会被毁谤呢？因为太好了、太突出了，站在人家的前面，挡住人家的视线。因为长人一截，人家就准备剪掉他。所以，我讲完经就赶快走，有人问我要去那里，我说‘不知道’。
所以说要超是非。接著是‘超善恶’。本来世间的善与恶也没有一定的标准，唯一可以说的就是：对自己有利对众生有害是恶；对众生有益，对自己有害是善——但这个不是完善，是缺善。对自己有好处，对众生也有好处就是完善。若损人又不利己就是恶。所以，必须‘超善恶’。
因此，佛的心中绝对没有憎恨，绝对没有比较心，没有给众生痛苦的心，这就是‘超善恶’。
再来，‘超有、无’这就是得失的观念，对得失不要看得太重。昨天，我才对诸位讲过一句名言‘时间总会过去的。’世间的一切事情，时间会冲淡一切，让时间流走一切的烦恼。
而另一方面来说，任你有万贯家财，也无法挽回时间刹那。再高的权势也会对时间产生无奈。所以，生命的可贵，在于能掌握生命的真实含义，孔夫子曾说：‘朝闻道，夕死可矣！’所谓‘三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。’能修到这种地步就像圣人一样了。 https://t.cn/RI9Efi9
假如，业障未尽，想要解脱是没有那样简单的。我们从目前的状况看，断定三世因果绝对存在，否则人生的现象绝对无法解释。
无论用哪个宗教的角度都无法圆融的说明，所以说：‘自作孽不可活’就是这个道理——自己做的因果，自己就要承担。
我们从许多‘不平等’的角度去看时，就可确确实实证明因果的存在。在座各位先观察一下，彼此之间的面貌，是否全部相同？心理是否相同？从相貌、心理的不同上看，这是因果所造成的结果，用其他的说法都讲不通的，只有用因果来诠释。
但是因果又没看到，前世看不到，只有此生实在的存在。所以，我们昨天讲‘以科学印证灵魂（心识作用）的存在性’是有的。
我们的身躯就如房间，神识住在其间，过一段时间后又必须搬家，因为房子老了、坏了。所以，有修行的人，有布施的人，慢慢积存福报，将来可以得到较好的正报、依报。有人出生就很美丽，有人出生就很丑陋，这要如何解释呢？
所以，人可以用物理学来解释，质能互变，今日我们的身体，有心识作用的存在，心识是无法用六根去攀缘的，心识于生生世世，用不同的形式出现、变化，比如说：海水、云、雨是同质而互变的，雨下入山谷流入海中，经日曝蒸发成云，再下雨，周而复始、不断循环。
生命是一种连锁性的，绝对不是断灭的。我们可以证明，人不是死了以后，什么事情都能解决的。此世一定是由上世的因所推衍下来的，否则不可能再到这个世间来。不然，我们从哪里来的呢？也许你会说，从父母亲那儿才降生的，父母亲是祖父母生的……，一直推演上去，找不到逻辑学上所说的‘第一因’——也就是说第一个开始的因，这是不存在的。
如果是圣者的看法，就不一样了；我们凡夫看生死是实实在在有的，而圣人对生、死的看法，就只是在一念之间而已。
我们的生与死实在就像是一个圆型的东西，生就是走向死亡的开端；死也就是接近出生的日期。生生死死、死死生生循环著。所以，生、死回归到最后只是一个念头而已，刹那生灭。
佛教所说：‘刹那生灭’就是这个道理。所以，禅宗有一句话‘人之于道，觉念于未萌。’有心修行的人，必须观察起心动念，念头起时，就知不对。
菩萨畏因，众生畏果。菩萨未做以前就知道如此做会遭果报，众生在受果报时，才知道痛苦，方会承认过去的不是。
若能觉悟昨非还算很好，就怕丝毫不承认错误。所以说：‘修行是心地上的功夫。’而不是看外表的。
有人看到师父就说是不是戒疤越多，修行越深？这就误解了。
修行必须以‘心’来修，学道的人要有骨气，肚量要很大，了生脱死的心要切。
今天，我们为什么要来学道，因为找不到一种使我觉得快乐的事情。比如说：我小时候喜欢看电影，看电影能带给我快乐，但慢慢的看久了，依然感到内心的空虚。后来想，看这些世间的万花筒难道是人生的究竟法吗？之后转到跆拳道，练了三年升到二段；后来有人告诉我，如此打打杀杀也不是人生。我当时想想也有道理。那么，到底人生是什么呢？
我一直寻找人生的快乐到底是啥？后来也去报名参加演员的考试，报名三千多人，只录取六十名。在考试过程中，先读一段国语，再问我的专长，我告诉他们，自己懂得一点跆拳，他们还叫人出来印证一下武功。然后，观察貌相，再看表情，最后因我长得太矮而遭封杀。
在看表情时，必须演哭与笑，令我突然觉得演艺人员其实也有辛酸的一面，也不快乐。
到了读大学时，参加佛学研究。本来我有志考哲学系，但因各种因缘考入水利系；念水利系时，加入了佛学研究社。记得当时听一位办杂志的居士讲经，他第一句话就说：‘世间是痛苦的，无常就是痛苦，你在追求什么？我们所追求的东西因为是错误的，因而产生了严重的错误观念。正因为追求的东西错误，而不能得到快乐，引来了无尽的痛苦。’
所以，佛陀告诉我们：‘时常生活在掌声之下的人，是不堪一击的人。’因为他已建立了强烈的荣誉感与自尊心，他的内心里面是脆弱的。
人因为太强烈的自尊心及保护心理，产生个人主观现象，这就是为什么一般人都受不了批评。因此，如果一个人要想更坚强，应该接受逆境的折腾；顺境不一定就好，逆境也不一定不好。
佛陀告诉我们：‘十方三世一切佛皆以苦为良师。’没有苦不可能成道。就这样，我才开始意会到，这是自己内心想追求的方向。
禅师也讲：‘能够触景会心皆是近道，不可逐境迷心一味向外求。’
人须要活在现实生活中，又要超越现实的社会；必须在任何境界中观察自己的心，不必看别人。所以，佛陀开示：‘众生都是愚痴的。长两个眼睛要看自己的缺点，不要老是挑剔别人。’
佛陀告诉我们：‘人总是自我的，对于自己的缺陷始终像猎人隐藏在树后，不愿意被人家发现。而我们两眼一直注视别人，就完全没有时间检讨自我，回光返照。’因此，禅师教我们要‘触景会心’，遇到任何境界显现，就必须想到回归自心，要原谅别人、宽恕别人。
佛陀有一弟子，要到远方去讲经（弘法），佛陀告诉他：‘那个地方都是不讲道理的人，你到了那儿，他们说不定会骂你，若骂你时怎么办呢？’弟子说：‘他若骂我，我就想说他还没打我；他打我时，我会想他还没拿刀砍杀我；若砍我时，我会想还没有置我于死地；若将我杀死了，我会感激他，成就我的忍辱，帮我解脱。’所以，圣人的心是宽恕众生的，他可以把生命都献给众生，达到一种‘无我’的精神境界。
今天我们还有生、死的问题，是因为‘有我’，有一种强烈主观的‘自我’，‘我’就是起心动念的根本。‘有我’就产生痛苦；认为‘这是我的儿子、我的太太、我的爸爸、妈妈……’你所疼爱的就只是自己家庭周围的人。不能如大慈大悲的观世音菩萨‘普渡众生’是因为我们存有‘我相’，我相就是一种束缚，如乌云蒙蔽了太阳。
有自私的心理，就不能像圣贤一般。因为我们有‘我相’才会向外去追求；为了追求自己的快乐，必须牺牲别人，就产生了弱肉强食的现象。
比如说：我妈妈杀鸡，我就劝她：‘妈妈不要杀鸡，鸡是有灵性的。’妈妈却说：‘鸡本来就是给人吃的，不杀怎么可以，让鸡到处走是不好的。’竟然有这样的理由，这就是‘弱肉强食’。
有些修密宗的人更荒唐，鸡腿大口地吃著，竟然还说：‘吃鸡度鸡、吃鸭度鸭、吃鹅度鹅，吃一切众生度一切众生。’
我说：‘功夫那么好，蛆虫也是众生，怎不捞起来吃呢？还有蟑螂、壁虎都是众生，怎么不吃呢？’只找这些山珍海味来吃，不然就是各种海产之类的生物。
有的人甚至羡慕杀猪、杀鸡的人，赚了许多钱；其实杀生的果报到临命终就知道。杀鸡的人变鸡脸，杀蛇的人变蛇脸，杀鳗变鳗面。那么，有人会说：‘杀人是不是变人脸？’我说：‘不是，杀人变成地狱脸。’所以，我们的心是‘有相’的，一味向外追求，以前我也是一直追求，却找不到人生到底活著有什么意义？
今天我已活了三十年，一位老人活了七十年，他会死，我也会死，死后同样是一具尸骨。美女杨贵妃、貂蝉、王昭君，死后哪一个人还美丽呢？还不是黄土一坏，死后都是一堆白骨，完全一样。
所以，我们要能触景会心，遇到境界要观想，了解一切都是无常，不是真实的。佛说：‘我们要开采本性，本性才是永久性的；肉体是暂时性的，会老去、会朽化。’
要找到永生，从佛教中寻找，一定能做到。如果，想要不生死，就要超越念头（惯性）。有的人讲‘禅坐’，这样说其实并不够恰当。‘禅根本就不是坐，坐根本也未必是禅’，‘禅’与‘坐’是两种完全不相同的事情，并不是两脚一盘就叫作‘禅’。有些人‘定功’很深，口念‘阿弥陀佛……阿—弥—陀—佛。’止静后，一会儿就入睡了，还打鼾，鼾声如牛，坐著也可以入‘睡眠三昧定’的境界。于是我打醒他们，问他们：‘你们为何如此快入定呢？’他们会说：‘太累了。’没多久又是鼾声大作。我叫他们起来，他们却说：‘师父，我想学坐禅。’我说：‘这样不是坐禅，这样叫做休息。’如果要坐著睡，为什么不躺著睡呢？禅与坐是两种不同的事情，所谓禅者超是非、超善恶、超有无、超好坏，一切没有对立的观念，是名禅；内不为烦恼所惑，外不为境界所扰是名禅。
所以，‘禅’的后面要是加上‘定’就对了；‘禅定’才是正确的。不能讲‘禅坐’，坐与禅并不一样。
坐也许是坐著休息，而禅是有定，定不见得需要坐。释迦牟尼佛的禅定功夫是不须要坐的；释迦牟尼佛你要杀他，他也不生气，你要害他，他仍然很慈悲，他的心完全放下对立法的东西。
禅是超是非。今天我们为什么不解脱呢？因为是非太多了，全看到别人的错误。打开眼睛，这个也错、那个也错，只有我对；整个宇宙看遍了，就是不顺眼，只有自己是好的。
人太无知了，常对别人说：‘我看你不顺眼。’但他没想想看，别人也可能看他不顺眼，这是对立法的存在。
你看人家不顺眼，人家也看你不顺眼，所以，要超是非。
人啊！有是必有非，有对就有错。比如说，当有人赞叹慧律法师时，嫉妒的人绝对会说：‘那有什么了不起呢？’这世间都是如此的。
所以，人怎么做都不对，因人看事情的角度都不同。因此，宇宙中不被毁谤的人是蠢才，被毁谤的人是一种反面的赞叹。人为什么会被毁谤呢？因为太好了、太突出了，站在人家的前面，挡住人家的视线。因为长人一截，人家就准备剪掉他。所以，我讲完经就赶快走，有人问我要去那里，我说‘不知道’。
所以说要超是非。接著是‘超善恶’。本来世间的善与恶也没有一定的标准，唯一可以说的就是：对自己有利对众生有害是恶；对众生有益，对自己有害是善——但这个不是完善，是缺善。对自己有好处，对众生也有好处就是完善。若损人又不利己就是恶。所以，必须‘超善恶’。
因此，佛的心中绝对没有憎恨，绝对没有比较心，没有给众生痛苦的心，这就是‘超善恶’。
再来，‘超有、无’这就是得失的观念，对得失不要看得太重。昨天，我才对诸位讲过一句名言‘时间总会过去的。’世间的一切事情，时间会冲淡一切，让时间流走一切的烦恼。
而另一方面来说，任你有万贯家财，也无法挽回时间刹那。再高的权势也会对时间产生无奈。所以，生命的可贵，在于能掌握生命的真实含义，孔夫子曾说：‘朝闻道，夕死可矣！’所谓‘三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。’能修到这种地步就像圣人一样了。 https://t.cn/RI9Efi9
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